傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計協(xié)同發(fā)展研究現(xiàn)狀及趨勢

楊程，毛慧娟

傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計協(xié)同發(fā)展研究現(xiàn)狀及趨勢

楊程1，毛慧娟2

（1.浙大城市學(xué)院，杭州 310015；2.常州大學(xué)，江蘇 常州 213164）

厘清傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計結(jié)合領(lǐng)域的研究發(fā)展動態(tài)，以期增加讀者對該交叉領(lǐng)域的認(rèn)識。分析梳理近年來傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計協(xié)同發(fā)展相關(guān)研究文獻(xiàn)及案例，對該交叉領(lǐng)域的設(shè)計理念、設(shè)計方法、設(shè)計流程和創(chuàng)新途徑進(jìn)行綜述，對現(xiàn)存問題和發(fā)展趨勢進(jìn)行了探討。歸納了傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計交叉領(lǐng)域的相關(guān)研究。目前傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計交叉領(lǐng)域存在差異化與深入度研究不足、缺乏從事手工藝和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的復(fù)合型人才、缺乏理論支撐與數(shù)據(jù)支持、亟待建立多元化審美標(biāo)準(zhǔn)及價值評價體系、缺少量化標(biāo)準(zhǔn)等問題。運用自然學(xué)科理論、方法和技術(shù)設(shè)備輔助設(shè)計，從用戶視角展開設(shè)計，設(shè)計理念越發(fā)交融是傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究的發(fā)展趨勢。

傳統(tǒng)手工藝；文創(chuàng)設(shè)計；研究綜述；現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；再設(shè)計；融合設(shè)計；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

隨著傳統(tǒng)文化傳承及其創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換的需求越來越強烈，傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代發(fā)展和應(yīng)用被日趨重視。近年來，中國傳統(tǒng)手工業(yè)正逐步從輕工業(yè)化向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化教育事業(yè)轉(zhuǎn)變。然而傳統(tǒng)工匠與當(dāng)今手工藝消費者間存在消費意趣、審美秉性、文化品位等方面的巨大差異，傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代設(shè)計的轉(zhuǎn)化過程并非水到渠成。傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題迫在眉睫，學(xué)術(shù)界議論紛紜。本文旨在厘清“傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計”交叉領(lǐng)域的研究發(fā)展動態(tài)，梳理總結(jié)相關(guān)研究理念、方法、流程和發(fā)展趨勢。分析國內(nèi)外相關(guān)組織與個人是如何利用設(shè)計創(chuàng)新，轉(zhuǎn)譯并引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝回歸現(xiàn)代人的日常生活。這既是對傳統(tǒng)手工藝的保護，也是對其進(jìn)行轉(zhuǎn)化利用和現(xiàn)代傳承。

為清晰地掌握傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計相交領(lǐng)域的研究進(jìn)展與發(fā)展趨勢，分析國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計相關(guān)研究，以中國知網(wǎng)CNKI和Web of Science數(shù)據(jù)庫為主要數(shù)據(jù)來源。在中國知網(wǎng)以“傳統(tǒng)手工藝”為主題，共搜索到文獻(xiàn)1 898篇，其中核心期刊文獻(xiàn)295篇；以“文創(chuàng)設(shè)計”為主題，共搜索到文獻(xiàn)5 181篇，其中核心期刊文獻(xiàn)852篇；以“傳統(tǒng)手工藝”加“設(shè)計”為主題，共搜索到820篇文獻(xiàn)，其中核心期刊文獻(xiàn)125篇。在WOS數(shù)據(jù)庫中檢索外文文獻(xiàn)，檢索主題為“HANDICRAFT”并含主題“DESIGN”，共搜集到311篇文獻(xiàn)。

1 介紹

1.1 傳統(tǒng)手工藝概述

傳統(tǒng)手工藝即世代相傳的，具有民族或地域特點且主要使用手工制作的工藝及相關(guān)產(chǎn)品[1]。就定義而言，傳統(tǒng)手工藝包括物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品、無形的文化意蘊和制作手工技藝。傳統(tǒng)手工藝伴隨著人類的文明發(fā)展，凝集著人們的精神意蘊和追求。近年來學(xué)界眾多學(xué)者探究了傳統(tǒng)手工藝這一概念。徐藝乙提出傳統(tǒng)手工藝是在前工業(yè)時期以傳統(tǒng)的手工勞動方式對一種或多種材料施以一種或多種手段使之改變形態(tài)的過程及其結(jié)果[2]。部分研究者強調(diào)傳統(tǒng)手工藝“技術(shù)”和“藝術(shù)”的同一性。張君[3]認(rèn)為手工藝即手工技藝，“技”“藝”并舉，分別突出了手工藝的技術(shù)性和藝術(shù)性，與實用價值和審美價值相對應(yīng)。王維娜[4]認(rèn)為手工藝是以物質(zhì)的形式展現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)、外在與精神、審美與創(chuàng)造的統(tǒng)一。

為了厘清傳統(tǒng)手工藝的不同方向和特定價值，不同學(xué)者對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行了分類。大多數(shù)學(xué)者基于功能、材料和技術(shù)將傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行分類。張道一[5]依據(jù)用途和造型將傳統(tǒng)工藝美術(shù)分為三類：裝飾、儀式、日常；唐軍[6]將手工藝品分為功能類和裝飾類；杭間[7]根據(jù)材料和技術(shù)將傳統(tǒng)手工藝分為6個主題和子類。此外，部分學(xué)者依據(jù)其他因素將傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行分類。在英國工藝委員會的審查中，將傳統(tǒng)手工藝依照工藝相關(guān)行業(yè)和工藝相關(guān)活動進(jìn)行劃分[8]。Dodd[9]將傳統(tǒng)手工藝按照“市場價值”分為高端、中高、中低、低價值4個類別。展曉芳等[10]根據(jù)工匠對傳統(tǒng)工藝的繼承或創(chuàng)新程度及創(chuàng)新工藝的發(fā)展方向?qū)⑹止に嚻贩譃閭鹘y(tǒng)裝飾型、文化功能型、實用型和工藝型四類。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝的關(guān)聯(lián)

文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化傳播媒介，具有對外展示地域文化的關(guān)鍵功能。2003年聯(lián)合國教科文組織將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：“以無形、文化為本質(zhì)的內(nèi)容，經(jīng)由創(chuàng)意、生產(chǎn)與商品化結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，并獲得智慧財產(chǎn)的保障，采用產(chǎn)品或者服務(wù)形式來表現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)。[11]”部分學(xué)者指出文化創(chuàng)意產(chǎn)品即文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的制造品或制品的組合體。就產(chǎn)品的最終形態(tài)而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)品通常包括文化創(chuàng)意內(nèi)涵與實物產(chǎn)品，兩者相輔相成。文化創(chuàng)意產(chǎn)品兼具雙重價值，既具備文化創(chuàng)意屬性，又具備商業(yè)經(jīng)濟屬性[12]。

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是當(dāng)代設(shè)計的一種表現(xiàn)形式，大部分學(xué)者認(rèn)為設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝是緊密相連的，如王維娜[4]、吳寧[13]從宏觀角度得出設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝具有天然的親密關(guān)系，兩者目前呈現(xiàn)出相互融合、不可分割的狀態(tài)，保持著互融互通的內(nèi)在聯(lián)系。就傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新而言，吳寧[13]認(rèn)為傳統(tǒng)工藝是特色，而現(xiàn)代形式是基礎(chǔ)，只有持續(xù)創(chuàng)新，才能激發(fā)傳統(tǒng)工藝的活力。吳彤從藝術(shù)、文化、工業(yè)、生產(chǎn)等微觀角度分析得出手工藝與當(dāng)代設(shè)計具有一定的共性，都屬于藝術(shù)范疇，具有為民生服務(wù)的目的，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合[14]。

“協(xié)同”即各方互相配合，文中指傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的相互配合。傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計的協(xié)同發(fā)展因主體不同，具體指向兩個方面。一是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)介入傳統(tǒng)手工藝。轉(zhuǎn)換視角，從文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的角度詮釋傳統(tǒng)手工技藝，挖掘傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代生活的切合點，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，將手工技藝應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，在突破傳統(tǒng)手工藝小規(guī)模生產(chǎn)局限的同時提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的質(zhì)量。二是傳統(tǒng)手工藝作為非遺和傳統(tǒng)智慧的主要組成部分，為文創(chuàng)設(shè)計提供文化資源支持?？蓪鹘y(tǒng)手工藝作為文化主體，提取代表性的藝術(shù)符號，引入現(xiàn)代設(shè)計理念，設(shè)計具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，破解傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)原有的內(nèi)容同質(zhì)化等問題。傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計的協(xié)同發(fā)展，不僅可以讓傳統(tǒng)手工藝找到可持續(xù)發(fā)展的載體，也可以將百花齊放的文化藝術(shù)知識、手工藝技法轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意的源泉，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

2 傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計協(xié)同發(fā)展研究現(xiàn)狀

近年來掀起了傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的熱潮，個體與組織機構(gòu)紛紛介入傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作與再設(shè)計，在傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計協(xié)同發(fā)展方面的創(chuàng)新成果更是快速累積。其中，設(shè)計理念是設(shè)計的靈魂和精髓，能夠賦予產(chǎn)品新的文化意蘊與風(fēng)格特征，傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的結(jié)合可引起當(dāng)代消費者的情感共鳴；設(shè)計方法的運用旨在實現(xiàn)設(shè)計要素間的處理、轉(zhuǎn)化與融合，以滿足當(dāng)代消費者的審美需求，在傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計的協(xié)同發(fā)展中，顯性元素的設(shè)計方法是值得探討研究的；合理借鑒前人的設(shè)計流程可以最大程度減少傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)過程中的試錯成本，明確市場需求，傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)領(lǐng)域的設(shè)計流程主要在于設(shè)計與協(xié)作模式的進(jìn)化；創(chuàng)新是推動人類社會向前發(fā)展的重要力量，傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計的協(xié)同發(fā)展中，運用現(xiàn)代手段對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新，可以使傳統(tǒng)手工藝類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不再拘泥于老舊形式，在創(chuàng)新中傳承，延續(xù)新的生命力。因此，將傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計協(xié)同發(fā)展研究成果聚焦于四個方面：設(shè)計理念、設(shè)計方法、設(shè)計流程與創(chuàng)新途徑。

文中所指傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是兩個概念融合交叉產(chǎn)生的新概念，即在設(shè)計制作過程中，部分或全部利用一種或多種材料、施以一種或多種傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)出的具有一定文化內(nèi)涵與藝術(shù)性的創(chuàng)新性產(chǎn)品，主要強調(diào)傳統(tǒng)手工技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與生產(chǎn)制作過程中的作用，如利用某項傳統(tǒng)手工技藝設(shè)計生產(chǎn)的蘊含某區(qū)域文化特征的旅游紀(jì)念品。

2.1 傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的結(jié)合

傳統(tǒng)手工藝和設(shè)計都傳達(dá)了人類思想和生活智慧，其間具有超脫物質(zhì)的精神連結(jié)。手工藝的傳承生命力在于與所處的時代相聯(lián)系，既要遵循手工藝本身的語言，又要追求時代的審美觀念。為了表現(xiàn)手工藝和產(chǎn)品蘊含的智慧，設(shè)計師和手工匠需要在原有創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上融匯新的設(shè)計理念。設(shè)計師亟需深刻理解、領(lǐng)悟手工藝與地方工藝包含的人文觀念，以現(xiàn)代設(shè)計思維呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)手工藝品以新的形式與功能，編織聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的紐帶。手工匠不能局囿于傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)形式，設(shè)計要考慮當(dāng)代民眾的審美和需求，制造契合當(dāng)下消費潮流的手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品，轉(zhuǎn)變創(chuàng)作思維，以突破傳統(tǒng)閥限。正如馬盛德[15]提出要“引入現(xiàn)代的設(shè)計理念，使其發(fā)揮積極作用”。

針對傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計的設(shè)計理念主要集中在注重可持續(xù)發(fā)展、強調(diào)形式與意蘊的統(tǒng)一、倡導(dǎo)實用價值、加強生產(chǎn)性保護、嵌入文化內(nèi)涵、立足地域性特征、引入品牌觀念等方面。

1）注重可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝的原料多為自然原生材料，具有“低碳、綠色、環(huán)保、可再生”等特點。將手工藝材料、工藝特質(zhì)應(yīng)用在傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，文創(chuàng)產(chǎn)品可實現(xiàn)環(huán)境友好，可再生可降解，優(yōu)化生產(chǎn)加工程序，節(jié)約資源，低排放等設(shè)計目標(biāo)。研究者在理論研究與設(shè)計實踐中也積極探尋、貫徹了可持續(xù)發(fā)展理念。如“自然家”品牌在設(shè)計中沿用傳統(tǒng)工藝原生態(tài)材料與樸素的竹編工藝，產(chǎn)出竹編手提燈籠，展現(xiàn)手工藝的現(xiàn)代美感[4]；李鋒[16]團隊充分運用了陶瓷的特質(zhì)，設(shè)計出無輻射、無電源、自然擴音的低碳共鳴音箱。任成元[17]利用可再生資源，如將風(fēng)能、太陽能等轉(zhuǎn)化為電能輔助風(fēng)箏的LED發(fā)光，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的綠色發(fā)展。時旺弟[18]介紹了新會葵編的模塊化結(jié)構(gòu)方式，對破損處進(jìn)行增補、替換，有助于提高產(chǎn)品使用周期，實現(xiàn)低碳環(huán)保設(shè)計。

2）強調(diào)形式與意蘊統(tǒng)一。在手工藝文化產(chǎn)品的內(nèi)涵與外觀設(shè)計上，不同學(xué)者提出的觀點大同小異，即手工藝文創(chuàng)設(shè)計需要透過產(chǎn)品的顯性元素傳遞出隱性的文化意蘊，換言之，產(chǎn)品的造型語言與傳統(tǒng)工藝及文化內(nèi)涵協(xié)調(diào)統(tǒng)一。較為典型的研究如劉華年[19]指出，設(shè)計者在堅守核心技藝和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，需將產(chǎn)品的古舊形式進(jìn)行變通，以吻合當(dāng)今消費者的精神訴求。余家儀等[20]結(jié)合具體案例提出了“形意相通”的設(shè)計理念，“形”指的是產(chǎn)品的造型輪廓、色彩圖案和材質(zhì)紋理，“意”指的是產(chǎn)品的制作工藝和承載的內(nèi)部意蘊。劉洋等[21]、王明月等[22]、王亦敏等[11]也認(rèn)為需要通過設(shè)計提升傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺審美與工藝特點，并透過產(chǎn)品的設(shè)計屬性展現(xiàn)出文化意蘊，激發(fā)消費者的情感共鳴。

3）倡導(dǎo)實用價值。實用性是文創(chuàng)產(chǎn)品的基本屬性，也是傳統(tǒng)手工藝得以延續(xù)發(fā)展至今的關(guān)鍵因素。手工藝基于日常實用需求產(chǎn)生，其現(xiàn)代化設(shè)計也將著眼于生活。張海林等[23]提出可從柳編家居產(chǎn)品的外顯形態(tài)和實用功能入手，使產(chǎn)品符合現(xiàn)代潮流并滿足消費者的需求。洪瑩[24]闡述了紙藝在現(xiàn)代工藝技術(shù)的應(yīng)用下具有防水、防潮、抗污染等優(yōu)越性能，使紙藝產(chǎn)品的實用價值得以躍升。劉洋[25]將傳統(tǒng)骨質(zhì)瓷和金屬材料融合，設(shè)計了具有擴音功能的陶瓷手機擴音器。

4）加強生產(chǎn)性保護。在傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作上引入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念，將生產(chǎn)性保護理念運用到手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)中，對產(chǎn)業(yè)的提升和轉(zhuǎn)型起到重要作用。目前關(guān)于傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)性保護理念的研究較為豐富，如李鋒[16]對龍泉青瓷的生產(chǎn)性保護策略進(jìn)行了研究，旨在利用生產(chǎn)性保護理念促進(jìn)龍泉青瓷產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。蔡郎與[26]就成都漆藝的生產(chǎn)性保護與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合給出相關(guān)建議：可邀請設(shè)計師駐廠聯(lián)合開發(fā)，加大技藝保護力度，加強傳承人培養(yǎng)。邱珂[27]基于精準(zhǔn)扶貧的視角，指出發(fā)展特色傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)性保護的重點。

5）嵌入文化內(nèi)涵。在設(shè)計中要考慮到產(chǎn)品傳遞出的文化內(nèi)涵及與消費者的情感聯(lián)系。傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵是蘊含著歷史文化、習(xí)俗風(fēng)情、審美情趣、民間傳說、社會制度、宗教信仰等精神層面的隱性元素。文化內(nèi)涵的嵌入主要有兩種方式，其一是將其以文化符號的方式，應(yīng)用于感官能識別到的設(shè)計元素中，如圖案、色彩、材質(zhì)、造型等元素，其二是以意蘊化的方式間接展現(xiàn)在產(chǎn)品中。如時旺弟[18]指出新會葵編可以融入嶺南地域文化，集群創(chuàng)新，提升其文化識別性。余家儀等[20]從手工藝品材質(zhì)、外觀、工藝等角度探討了燈籠文化的融合。解輝指出，傳統(tǒng)手工藝作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式，其符號和元素具有一定的文化內(nèi)涵，能夠展現(xiàn)自身的文化魅力[28]。朱攀飛[29]提出可將文化內(nèi)涵融入多個產(chǎn)品，使其形成系列化。孔宇欣[30]、湯紅艷等[31]將城市建筑造型、餐桌文化等經(jīng)過抽象轉(zhuǎn)化，嵌入雕漆、陶瓷餐具設(shè)計中，將知識和文化內(nèi)涵以顯性化表達(dá)。

6）立足地域性特征?！鞍倮锊煌L(fēng)，千里不同俗”，特定區(qū)域內(nèi)往往會形成相似的生活習(xí)慣、民俗和共同的生態(tài)環(huán)境等文明，這形成了地域特色文化。在傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中，要立足于獨特的地域文化，向大眾展示手工藝產(chǎn)品獨有的特殊文化屬性。湯紅艷等[31]、孫巍巍等[32]、張妍等[33]、黃姝彥等[34]基于不同地區(qū)的文化背景和地域特點，或從地域文化中提取設(shè)計元素；或?qū)で蠓夏程厣貐^(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式；或分析總結(jié)文化特點，探尋地方特色與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的契合點，利用傳統(tǒng)手工藝的表現(xiàn)形式，將特色文化應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，為地域性的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展開辟了新的思路。

7）引入品牌觀念。在把握藝術(shù)元素與科技手段的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也注重文化挖掘，構(gòu)建品牌文化，將品牌打造的理念引入傳統(tǒng)手工藝中，帶動手工藝市場的發(fā)展。眾多學(xué)者探討了傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計的品牌理念引入路徑，主要有兩種方式。其一，如張楠[35]、楊悅[36]介紹了高端品牌與手工藝跨界合作，借助成熟品牌影響力，帶動手工藝的發(fā)展。在品牌合作的基礎(chǔ)上，吳寧[13]進(jìn)一步提出要把握高端設(shè)計產(chǎn)品的理念，提供傳統(tǒng)手工藝品的高端定制服務(wù)。其二，將區(qū)域內(nèi)的手工藝資源進(jìn)行整合配置、開發(fā)，打破封閉且孤立的發(fā)展壁壘，打造具有區(qū)域特色的傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)品牌，構(gòu)建專屬手工藝品牌體系。如楊悅[36]研究了重慶的榮昌夏布品牌“壹秋堂”，該品牌融合了區(qū)域內(nèi)各具特色的夏布，并成立了非遺文化園，區(qū)域內(nèi)夏布文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的綜合實力大大提升。吳寧[13]指出可以將區(qū)域內(nèi)的工藝團體按照不同規(guī)模整合為“工藝戶”“工藝村”“工藝鎮(zhèn)”等，制作優(yōu)質(zhì)工藝品，打造代表性手工藝品牌，結(jié)合營銷包裝的推廣方式將品牌影響力由區(qū)域擴大到全國乃至世界。

2.2 顯性元素設(shè)計方法

國內(nèi)外學(xué)術(shù)界在傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法與路徑上已有不少建樹和措施值得學(xué)習(xí)借鑒。基于“形意相通”設(shè)計理念，手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計需要考慮到產(chǎn)品的自身屬性設(shè)計與文化屬性的融入[20]。傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品需要滿足消費者的喜好和文化審美，將產(chǎn)品的文化屬性與設(shè)計元素融合，包括紋樣圖案、色彩、造型等元素，設(shè)計出能給消費者帶來情感滿足與文化享受的手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品。眾多學(xué)者結(jié)合實際應(yīng)用案例，從微觀的角度對手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的顯性元素展開研究與實踐，包含了圖案設(shè)計、色彩表現(xiàn)、造型設(shè)計等方法的探索。

2.2.1 圖案設(shè)計

學(xué)界對傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)圖案設(shè)計方式進(jìn)行了探討，趙慧穎將圖案應(yīng)用分為提取、創(chuàng)新、應(yīng)用三個步驟[37]。谷夢恩等[38]認(rèn)為主要有直接引用傳統(tǒng)造型圖案、刪繁就簡提煉元素符號、結(jié)構(gòu)重組賦予思想內(nèi)涵三種圖案設(shè)計方法。王亞明等[39]依據(jù)圖案設(shè)計方式，將手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品分為三類：一是，利用技術(shù)手段將文化元素圖片作為貼圖裝飾于產(chǎn)品表面的產(chǎn)品；二是，從文化符號中提取反映當(dāng)?shù)匚幕囊曈X元素，將其與設(shè)計創(chuàng)意融合產(chǎn)生的作品；三是，基于文化元素創(chuàng)作的具有文化氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品。

可見，學(xué)界關(guān)于傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)圖案常見的設(shè)計方法主要分為三種：其一，直接引用紋樣符號，選取具有地方特色和代表性的傳統(tǒng)元素視為文化符號，作為貼圖直接裝飾于手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品上是最簡易常見的傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法[40-41]；其二，刪繁就簡融合創(chuàng)新利用現(xiàn)代構(gòu)成手法對傳統(tǒng)圖案紋樣進(jìn)行拆解，刪繁就簡并融入現(xiàn)代題材進(jìn)行重構(gòu)的設(shè)計方法，是當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計中圖案再設(shè)計的主要方法之一。黃姝彥等[34]、楊悅[36]、趙慧穎[37]、李若輝等[42]、李詹璟萱[43]、王巍等[44]、陳倩[45]利用現(xiàn)代構(gòu)成中的排列組合、打散、重構(gòu)、漸變、交疊、遮擋、提煉、變形等方法，對傳統(tǒng)設(shè)計元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，設(shè)計符合當(dāng)下審美的紋樣，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代語境下煥發(fā)活力；其三，基于地域文化元素創(chuàng)作?；谀硞€區(qū)域的特點，設(shè)計者會選取地域性較強的文化元素，對其進(jìn)行發(fā)散性的圖案創(chuàng)作，以表現(xiàn)出一定的區(qū)域特色和文化寓意。如李思敏等[46]、彭梅等[47]、申獻(xiàn)雙[48]、何祥文[49]等分別基于蒙古族文化、嶺南建筑文化、邯鄲文化、安康地域的文化特點，設(shè)計了相關(guān)的傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品，傳遞了城市情感。

2.2.2 色彩表現(xiàn)

色彩是產(chǎn)品最直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不同色彩傳遞給消費者不同的視覺表現(xiàn)力和情感體驗。在傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩表現(xiàn)上，主要有三種設(shè)計方法，其一，提取表現(xiàn)地域文化的色彩。區(qū)域內(nèi)特定的色彩往往會被賦予一定的含義，能夠讓消費者聯(lián)想到熟悉的風(fēng)土人情和文化內(nèi)的精神皈依。如王剛[50]從自然環(huán)境與服飾色彩中提取表現(xiàn)京族文化的色彩；何祥文[49]以代表安康民間裝飾的色彩表現(xiàn)文創(chuàng)的裝飾圖案；趙慧穎[37]提取了滿族民間色彩觀念中崇尚的白色、黑色、八旗四色和高飽和度對比色等。其二，延續(xù)工藝材料的特定色彩。基于歷史文化背景和工藝材料傳統(tǒng)，手工藝在漫長的發(fā)展中會形成相對穩(wěn)定的色彩調(diào)性，如漢代漆器的主流為黑、紅亮色，在此基礎(chǔ)上點綴金、黃、銀色。岳巖等[51]發(fā)現(xiàn)市場上現(xiàn)有的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品多以淺色系低純度暖色調(diào)為主；李若輝等[42]保留了蠟染工藝固有的純度和明度基調(diào)，在色彩配置上，一改蘭花白底為紫花白底，給傳統(tǒng)蠟染以新的視覺形象；時旺弟[18]分析了新會葵編產(chǎn)品的色彩，將葵葉產(chǎn)品的顏色分為葵葉的天然素色與人工裝飾色。其三，采用不同的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩表現(xiàn)形式主要分為平面展示效果和三維立體表現(xiàn)。趙勤等[52]提煉了贛儺面具文化的色彩因子，并運用分離、合成、重構(gòu)等手段進(jìn)行二維扁平化的色塊堆疊，重新演繹贛儺面具文化中的色彩。鄧曉珍對[53]羊毛氈藝術(shù)的圖案顏色表現(xiàn)形式進(jìn)行了研究，提出了從平面向立體轉(zhuǎn)變的方式，以塑造更細(xì)膩、更豐富的色彩過渡和漸變。

2.2.3 造型設(shè)計

傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的造型是影響消費者購買的重要因素，學(xué)界現(xiàn)有的造型設(shè)計方法主要是仿生法和現(xiàn)代構(gòu)成法。仿生法較多地應(yīng)用于具象的手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。手工藝家居品牌“竹采藝品”選取了“蟬”作為產(chǎn)品的外觀造型，通過設(shè)計把竹節(jié)轉(zhuǎn)換成蟬的頭部，制成文創(chuàng)裝飾物[54]。日本設(shè)計師MIC ITAYA采用創(chuàng)新性設(shè)計，以竹編織出小鳥造型的燈籠，將燈籠文化和日本和紙文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品中[23]?，F(xiàn)代構(gòu)成法是當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計中造型設(shè)計最常用的方法之一。時旺弟[18]提出了“幾何形態(tài)的進(jìn)階”概念，將該方法運用在新會葵編類產(chǎn)品中——在傳統(tǒng)結(jié)合造型的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行（局部）變形、傾斜、轉(zhuǎn)曲、收束等造型變化，打破常規(guī)，一改老式產(chǎn)品單一、對稱的樣式，設(shè)計具有新意的產(chǎn)品?？子钚繹30]對傳統(tǒng)造型進(jìn)行編譯改良、拆解簡化，設(shè)計出符合當(dāng)代審美的產(chǎn)品。

此外，徐藝乙[55]認(rèn)為要提取傳統(tǒng)手工藝的精華，去其糟粕，提出了“推陳出新”的傳統(tǒng)手工藝品形態(tài)設(shè)計方法。寧紹強等[56]基于用戶的感知體驗對坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品造型設(shè)計進(jìn)行了探究，研究采用了感性工學(xué)的方法，獲取了用戶的觸感需求，將不可見的感性認(rèn)知轉(zhuǎn)譯成設(shè)計要素展開產(chǎn)品設(shè)計。白瑞榮等[57]提出儺面具的造型設(shè)計要考慮面具角色的特征和隱喻文化。

2.3 設(shè)計與協(xié)作模式的進(jìn)化

傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計是一項將創(chuàng)意、文化、藝術(shù)融合到產(chǎn)品中的設(shè)計過程，在此過程中需要運用合適的方法與實踐機制將產(chǎn)品的文化意蘊與藝術(shù)審美巧妙融合。國內(nèi)外許多學(xué)者對此進(jìn)行了研究，提出了多種傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計流程。

有學(xué)者提出了傳統(tǒng)工匠與設(shè)計師協(xié)同創(chuàng)新、合作共贏的合作模式。傳統(tǒng)工匠掌握精湛的手工技能，現(xiàn)代設(shè)計師具備較為完整的現(xiàn)代設(shè)計思維，兩者的合作可以實現(xiàn)手工藝設(shè)計創(chuàng)新，不僅有助于傳統(tǒng)工藝品的再生，而且還可以讓設(shè)計師獲得新的設(shè)計經(jīng)驗，從而拓寬他們的設(shè)計視野。如Sanders和Stappers[58]對傳統(tǒng)工匠與設(shè)計師的合作流程進(jìn)行梳理，發(fā)展了“模糊前端”“設(shè)計開發(fā)”與“共享知識”三個概念。在他們的理論基礎(chǔ)上，臺灣大學(xué)科技學(xué)院工商設(shè)計系副教授Tung[59]也通過設(shè)計實踐、案例研究進(jìn)一步細(xì)化了工匠與設(shè)計師的三個協(xié)作流程，指出“模糊前端”階段包括了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境、了解工藝和產(chǎn)品、了解材料等內(nèi)容，以識別當(dāng)前存在的問題、發(fā)現(xiàn)設(shè)計機會和設(shè)計方向；“設(shè)計開發(fā)”即將草圖、討論、原型制作和展示相結(jié)合的迭代過程；“共享知識”旨在促進(jìn)工匠與設(shè)計師的交流，提升專業(yè)能力。廖勇等[60]對前人提出的設(shè)計路徑進(jìn)行梳理總結(jié)并結(jié)合設(shè)計實踐，從“共創(chuàng)”的視角入手，探求傳統(tǒng)手工匠人和現(xiàn)代設(shè)計師在合作創(chuàng)造中產(chǎn)生的共同創(chuàng)造行為和共同實踐活動，總結(jié)得出了六個較為完整的有序合作機制：“熟悉”“匹配”“首度創(chuàng)作”“二度創(chuàng)作”“生產(chǎn)”“展示”，見表1。

傳統(tǒng)手工藝的文化生態(tài)趨向共生化發(fā)展，除設(shè)計師與手工匠外，政府、高校、企業(yè)、現(xiàn)代設(shè)計師等個體和機構(gòu)不同程度地介入并推進(jìn)了手工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。如方李莉[61]闡述了景德鎮(zhèn)手工藝人的構(gòu)成，除了本土手藝人外，包括年輕藝術(shù)家手藝人、各大院校學(xué)生、來自國外的陶藝家、附近農(nóng)村的手藝人等。寧彤彤等[62]針對侗族鳥文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，提出“文獻(xiàn)整理、田野調(diào)查”“文化資源庫建立分析”“設(shè)計定位”“雙創(chuàng)模式”“創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計”“評估”6個設(shè)計流程，其中的雙創(chuàng)模式指“手工藝者創(chuàng)業(yè)+學(xué)生創(chuàng)新”的模式。丁俊等[63]針對黔東南地區(qū)的特點，搭建了以共享資源庫為核心的工作平臺，創(chuàng)建了設(shè)計工具包，并統(tǒng)籌了利益相關(guān)的參與人員，明確了院校、工作坊等實施主體。董燁楠[64]厘清了前人的設(shè)計流程，提出了基于企業(yè)創(chuàng)新角度的多元主體設(shè)計路徑，即設(shè)計定位、設(shè)計分析、設(shè)計事實、設(shè)計評價4個協(xié)作流程。王凡[65]提出在設(shè)計過程中，通過設(shè)計師與消費者的有效溝通反饋，盡可能地讓設(shè)計師明白消費者的訴求，減少溝通交流中產(chǎn)生的信息黏滯。

表1 傳統(tǒng)工匠與設(shè)計師的共創(chuàng)設(shè)計流程

Tab.1 Co-creation design process of traditional craftsmen and designers

此外，借助設(shè)計輔助服務(wù)平臺創(chuàng)作是近年來較為創(chuàng)新的研究方向，如易軍等構(gòu)建了針對地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的第三方服務(wù)平臺，平臺為設(shè)計者提供資源整合功能、設(shè)計輔助功能和快速原型制造三大板塊的功能。此平臺的建立旨在協(xié)助設(shè)計師實現(xiàn)前端資源共享、中端設(shè)計輔助，后端設(shè)計落地的完整設(shè)計流程[66]。不同角度的研究給予了傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計路徑較多的借鑒思路和靈感，百家爭鳴的研究盛況也反應(yīng)了傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計路徑與創(chuàng)意生成的復(fù)雜性。

2.4 創(chuàng)新途徑演繹

傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新途徑包括數(shù)智化技術(shù)的應(yīng)用、材料工藝創(chuàng)新、實用功能的創(chuàng)新。

1）數(shù)智化技術(shù)的應(yīng)用。隨著科技的發(fā)展，數(shù)智化技術(shù)在傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸增多。在學(xué)界的研究中，數(shù)智化技術(shù)大多應(yīng)用于提煉、加工、保存手工藝相關(guān)圖案、色彩、工藝、流程等設(shè)計元素，構(gòu)建數(shù)智化資源庫為設(shè)計提供資源支撐。如楊劍威等[67]、李永婕等[68]、羅茜等[69]、李若輝等[42]或?qū)?shù)智化技術(shù)應(yīng)用于山西皮影頭茬以建立數(shù)智化造型符號庫；或?qū)?shù)智化技術(shù)應(yīng)用于區(qū)域色彩特征的提取，搭建地域性代表色庫；或運用形狀文法提煉紋樣的基本形態(tài)，以生成新的紋飾圖案；或搜集匯總蠟染手工藝相關(guān)資料，并以多種形式進(jìn)行儲存，構(gòu)建了數(shù)智化蠟染藝術(shù)資源庫，將其作為知識共享平臺服務(wù)于設(shè)計、銷售活動。

目前數(shù)智化技術(shù)應(yīng)用于手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計用戶體驗的相關(guān)研究較少，朱月等[70]運用眼動追蹤技術(shù)和語義差異法，從生理和心理測量的角度，提取了契合用戶感知意向的遼代陶瓷文化基因。

2）材料工藝創(chuàng)新。材料是手工藝品的物質(zhì)基礎(chǔ)，而技藝則是傳統(tǒng)手工藝的核心。材料的特性對手工藝品的生產(chǎn)用具和工藝技術(shù)有決定性的影響，尤其表現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀形式和觸感上。就材料工藝的創(chuàng)新而言，張楠[35]、鄧曉珍[53]、王亦敏等[11]、鄭朝輝[71]、程蓉潔等[72]學(xué)者提出可將區(qū)域內(nèi)手工藝技法進(jìn)行轉(zhuǎn)換、挪借與合并、采用多種材料的整合疊加、實行傳統(tǒng)與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)結(jié)合等方法?？梢姡に嚨纳売绊懥瞬牧系呐挪?、組織與消耗，使手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)特性得以一定的升級與創(chuàng)新，在材料的視覺展示、觸覺質(zhì)感、應(yīng)用范圍、利用率上有巨大的躍升。此外，生產(chǎn)系統(tǒng)由傳統(tǒng)手工制作轉(zhuǎn)向與現(xiàn)代機械化交叉融合，以現(xiàn)代工藝代替部分重復(fù)、意義不大的手工勞作，可提升手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，降低勞動成本，為產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級提供動力支持。

3）實用功能創(chuàng)新。產(chǎn)品的功能分顯性功能與隱性功能，顯性功能即產(chǎn)品的實際功用，隱性功能即產(chǎn)品的文化、審美功能等。傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實用功能，還融合了文化、審美功能，其功能需要符合當(dāng)下消費者的需求。王海鵬等[73]指出可從功能實用性、使用便捷性、設(shè)計巧妙性的角度對手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的功能進(jìn)行創(chuàng)新。如匹配手工藝與目標(biāo)產(chǎn)品的設(shè)計屬性，尋找相同點，進(jìn)行整合設(shè)計。在功能的設(shè)計上，陳振益等[54]認(rèn)為可進(jìn)行跨界設(shè)計，在竹器的基礎(chǔ)功能上融合其他產(chǎn)品的功用，如竹材與智能產(chǎn)品、電子產(chǎn)品、兒童玩具、家居產(chǎn)品相結(jié)合，拓展產(chǎn)品的門類和使用方法。在文化功能的設(shè)計上，湯紅艷等[31]研究了國宴陶瓷設(shè)計，它在滿足基本功能外，對精神功能進(jìn)行拓展，將產(chǎn)品濃縮成國與國之間友好交往的文化符號。龔建培[74]闡述了傳統(tǒng)手工藝品的功能顛覆了原有的物質(zhì)形態(tài)，向精神形態(tài)和文化形態(tài)蛻變與衍生，更具生活氣息。

3 傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)與發(fā)展趨勢

3.1 面臨的挑戰(zhàn)

1）傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的差異化與深入度不足。其一，現(xiàn)有產(chǎn)品在外觀造型和顯性元素的設(shè)計上趨同現(xiàn)象嚴(yán)重，難以滿足消費者的感性需求，常見設(shè)計者將圖案、符號、紋樣等設(shè)計元素直接羅列于產(chǎn)品表面，而作為文化傳承載體的產(chǎn)品造型也如出一轍；其二，產(chǎn)品的設(shè)計思路與方法趨于雷同，需要提出具有特質(zhì)化的方法，并進(jìn)行深入分析；其三，設(shè)計方法的應(yīng)用大多聚焦于某一傳統(tǒng)手工藝或某一特定區(qū)域，對所有手工藝的普適性研究不多；其四，研究中涉及創(chuàng)意設(shè)計的方法研究大多是泛泛而談，缺乏對創(chuàng)意生成的具體路徑剖析，研究不夠細(xì)致深入。

2）缺乏從事手工藝制作和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的復(fù)合型人才。除了設(shè)計流程中的手工匠與設(shè)計師協(xié)同設(shè)計的方法外，要加大對傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計從業(yè)者培養(yǎng)。手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不能以常規(guī)的產(chǎn)品設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)來衡量，單從事手工藝制作，不考慮現(xiàn)代性，或只考慮文創(chuàng)和設(shè)計，對手工藝沒有深入了解的研究者都不足以進(jìn)行手工藝文創(chuàng)設(shè)計。針對此問題，一方面可激發(fā)傳統(tǒng)手工業(yè)者和現(xiàn)代設(shè)計師的設(shè)計思維轉(zhuǎn)化，另一方面培育同時掌握手工藝和文創(chuàng)設(shè)計的復(fù)合型人才，以達(dá)到培養(yǎng)交叉領(lǐng)域設(shè)計者的目的。

3）傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計研究仍缺乏完備的理論支撐與數(shù)據(jù)支撐。由于傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的歷史性和復(fù)雜性，行業(yè)分類不明確，在手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，前期對設(shè)計元素與文化創(chuàng)意探尋與整合所花費的時間、精力成本較大，這給精準(zhǔn)發(fā)展、推廣傳統(tǒng)手工藝又帶來了一定的挑戰(zhàn)。盡管已有學(xué)者對數(shù)據(jù)資源庫進(jìn)行研究，但深入度與相關(guān)實踐應(yīng)用不足。因此，傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)設(shè)計交叉領(lǐng)域的相關(guān)研究仍然有待深入，仍需完善行業(yè)數(shù)據(jù)支撐。

4）多元化審美標(biāo)準(zhǔn)及價值評價體系亟待建立。隨著多元主體不斷地加入傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，對內(nèi)容、題材等進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新，表現(xiàn)出的設(shè)計風(fēng)格與產(chǎn)品形態(tài)也呈現(xiàn)更加多元化的傾向。產(chǎn)品面對大眾及市場的多元化訴求時，要作出積極的反饋與調(diào)整。因此，需建立較為準(zhǔn)確、客觀的傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的價值評判體系、審美標(biāo)準(zhǔn)等指標(biāo)體系，解決生產(chǎn)者與消費者審美不一的問題。

5）當(dāng)前學(xué)術(shù)研究缺少量化標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計實踐采用理論實證相結(jié)合的方式，既探索傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設(shè)計方法路徑也實行手工藝產(chǎn)品的設(shè)計實踐。當(dāng)前研究大多采用人類學(xué)田野調(diào)查、訪談等形式采集信息，該類方法調(diào)查效率較低，研究周期較長，易受被訪者的主觀因素影響，訪談的可信度與有效性難以把握，缺少客觀的量化標(biāo)準(zhǔn)。

3.2 發(fā)展趨勢

運用自然學(xué)科理論、方法和技術(shù)設(shè)備輔助設(shè)計是傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計的研究趨勢之一。研究人員引入了感性工學(xué)、形狀文法等理論，吸納眼動儀、腦電儀等技術(shù)設(shè)備，使設(shè)計制作過程中不再單純依賴傳統(tǒng)手工匠的程式化技藝和審美。如劉洋等[75]利用感知分析法，通過眼動儀實驗分析產(chǎn)品形態(tài)構(gòu)成，輔助產(chǎn)品器型設(shè)計；多學(xué)科理論、技術(shù)和設(shè)備的引入為傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實現(xiàn)系統(tǒng)化和科學(xué)化奠定了基礎(chǔ)。

研究視角從設(shè)計師、傳統(tǒng)工匠等主觀主體逐漸轉(zhuǎn)向消費者視角，從用戶的角度展開傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。寧紹強等[56]基于用戶的感知體驗對坭興陶文創(chuàng)產(chǎn)品造型設(shè)計進(jìn)行了探究，探求了用戶的觸感需求。劉曉彬等[76]基于用戶的“五感”體驗，搭建了“五感”設(shè)計理論模型。倡導(dǎo)后續(xù)研究人員基于消費者的視角展開相關(guān)設(shè)計實踐與研究，探討傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的多層次融合與交互，設(shè)計制作符合消費者審美的產(chǎn)品。

現(xiàn)代設(shè)計理念與傳統(tǒng)美學(xué)思想越發(fā)交融。傳統(tǒng)手工匠在與設(shè)計師的合作中不斷吸收現(xiàn)代藝術(shù)理念，作品的現(xiàn)代性得以強化加深，手工藝文創(chuàng)設(shè)計更貼合現(xiàn)代風(fēng)格和民眾審美傾向。在發(fā)展中，以傳統(tǒng)美學(xué)思想為根基，引入現(xiàn)代方法、技術(shù)、理念，這個特點在傳統(tǒng)手工藝回歸的潮流中會繼續(xù)保持并深入發(fā)展。

4 結(jié)語

通過梳理傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)設(shè)計的設(shè)計理念、設(shè)計方法與手段、設(shè)計流程與創(chuàng)新途徑，為相關(guān)人員提供有益參考。在傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計上，文章整理了七條核心設(shè)計理念：注重可持續(xù)發(fā)展、強調(diào)形式與意蘊的統(tǒng)一、倡導(dǎo)實用價值、加強生產(chǎn)性保護、嵌入文化內(nèi)涵、立足地域性特征、引入品牌觀念。在設(shè)計方法上，文章梳理了傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品顯性元素如圖案設(shè)計、色彩表現(xiàn)、造型設(shè)計的相關(guān)方法路徑。整理了傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與協(xié)作模式的進(jìn)化。為提升傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性，有必要融合數(shù)智化設(shè)計、材料的復(fù)合、技術(shù)的疊加、功能拓展等創(chuàng)新途徑。為了使傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品更符合當(dāng)代消費者的需求，需要建立多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)與價值評價體系，在設(shè)計上建立量化標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計差異化產(chǎn)品，提升研究的深入度，完善該交叉領(lǐng)域的理論支撐與數(shù)據(jù)支持。運用自然學(xué)科理論、方法和技術(shù)設(shè)備輔助設(shè)計，從用戶視角展開設(shè)計，設(shè)計理念越發(fā)交融是傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究的發(fā)展趨勢。

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Research Status and Coordinated Development Trend of Traditional Handicraft and Cultural and Creative Design

YANG Cheng, MAO Hui-juan

(1.Hangzhou City College, Hangzhou 310015, China; 2.Changzhou University, Jiangsu Changzhou 213164, China)

The work aims to clarify the research development trends of the traditional handicraft and cultural and creative design field, and to strengthen readers' understanding of the crossing field of traditional handicraft and cultural and creative design. Related research literature and cases about traditional handicraft and cultural creative design in recent years were analyzed and sorted out. An overall overview of the design idea, design method, design process and innovative ways of the crossing fields was made. The existing problems and development trends were summarized. The article summarizes the related research in the crossing field of traditional handicraft and cultural and creative design. The field of traditional handicraft and cultural and creative design has several problems, including insufficient research of differentiation and in-depth, lack of composite talents engaged in handicraft and cultural and creative design, lack of theoretical support and data support, lack of the diversified aesthetic standard and value assessment system, and lack of quantitative criteria. The development trend of design research of traditional handicraft and cultural and creative design is to assist design through theories and methods of natural science and technical equipment, conduct design from users' perspective and integrate design ideas.

traditional handicraft; cultural and creative design; research review; modern transformation; redesign; fusion design; intangible cultural heritage

TB472

A

1001-3563(2023)12-0213-10

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.12.023

2023–01–20

浙江文化研究工程重大課題（21WH70081ZD）

楊程（1978—），男，教授，博士，主要研究方向為設(shè)計認(rèn)知、計算機輔助產(chǎn)品設(shè)計、傳統(tǒng)工藝保護與設(shè)計轉(zhuǎn)化。

毛慧娟（1999—），女，碩士生，主攻傳統(tǒng)手工藝保護與設(shè)計轉(zhuǎn)化。

責(zé)任編輯：陳作