數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究綜述

張帆，張家榜，曹天一，孫逢春

【院士專欄：中華文化數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究新范式】

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究綜述

張帆，張家榜，曹天一，孫逢春

（北京理工大學(xué)，北京 100081）

在明確數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本概念的基礎(chǔ)上，分析數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，總結(jié)該方向存在的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為相關(guān)研究和創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供參考。分析總結(jié)數(shù)字文創(chuàng)的特征，運(yùn)用文獻(xiàn)數(shù)據(jù)可視化軟件，并選取CNKI數(shù)據(jù)庫作為分析數(shù)據(jù)來源，對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理；以元宇宙互聯(lián)網(wǎng)空間發(fā)展階段為脈絡(luò)，對數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及研究范圍進(jìn)行梳理；以場景理論為依托建立適用于虛擬文化空間的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究框架。在厘清數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品基本概念的基礎(chǔ)上，明確了數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的階段劃分，即以數(shù)字孿生—數(shù)字原生—虛實(shí)共生為特征的發(fā)展過程，梳理了當(dāng)前數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐的進(jìn)展，提出該領(lǐng)域在空間設(shè)計(jì)、交互體驗(yàn)、文化轉(zhuǎn)譯三個(gè)層面中的創(chuàng)新研究潛力，最后對未來的研究方向進(jìn)行了展望。

文創(chuàng)產(chǎn)品；數(shù)字文創(chuàng)；虛擬空間

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是新時(shí)代中國社會文化建設(shè)的重要課題，推動文化與科技的融合發(fā)展是數(shù)字時(shí)代的必然要求，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品成為順應(yīng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的創(chuàng)意新需求[1]，也成為數(shù)字時(shí)代語境下的設(shè)計(jì)研究新挑戰(zhàn)[2]。數(shù)字技術(shù)應(yīng)用成為文化創(chuàng)新發(fā)展的重要應(yīng)用領(lǐng)域，目前5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的發(fā)展及元宇宙互聯(lián)網(wǎng)等新理念的提出，催生了一大批新的技術(shù)集成應(yīng)用形式，沉浸式體驗(yàn)、多模態(tài)交互、數(shù)字資產(chǎn)NFT、數(shù)字虛擬人、生成式設(shè)計(jì)（AIGC）等逐漸進(jìn)入了大眾視野，同時(shí)也拓展了未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的產(chǎn)品品類。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有極大的潛力，人們對優(yōu)秀數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的需求日益提高，新時(shí)代的青年更加注重文化內(nèi)涵的挖掘和審美趣味的提升，基于傳統(tǒng)文化的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品成為了全新的文化消費(fèi)增長點(diǎn)[3]。新冠疫情發(fā)生以來，線下文化消費(fèi)受到抑制，敦煌研究院、故宮博物院等國內(nèi)大型文化機(jī)構(gòu)與數(shù)字技術(shù)企業(yè)戰(zhàn)略合作，催生了一大批優(yōu)秀的數(shù)字文創(chuàng)實(shí)踐案例，“云游覽”“云看展”等形式獲得了極佳的社會反響，數(shù)字文創(chuàng)的研究也受到了社會與學(xué)界的廣泛關(guān)注。面向數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究也在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化的多重賦能下探求設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的全新視野。

為了發(fā)揮數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在創(chuàng)新融合數(shù)字技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)體系中的作用，將從以下角度進(jìn)行梳理：數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本理念和發(fā)展現(xiàn)狀；數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在未來互聯(lián)網(wǎng)空間中的發(fā)展形態(tài)；數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的未來研究趨勢。

1 數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品及其概念

1.1 數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念起源

阿德里安·福蒂[4]認(rèn)為，只有將設(shè)計(jì)活動的注意力放在“設(shè)計(jì)如何將人們對世界和社會關(guān)系的看法轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品的外形，才有可能理解設(shè)計(jì)的本質(zhì)，并同化和適應(yīng)日常生活的物質(zhì)事實(shí)”。設(shè)計(jì)師的目光和理念一直在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)研究不再只是關(guān)注形式與功能的造物，而是為推動社會創(chuàng)新及引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)革命積極尋求策略[5-6]，特別是在這個(gè)全球化的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)需要更加主動地介入社會變革。從物品到活動、從服務(wù)到系統(tǒng)，設(shè)計(jì)的研究對象隨著時(shí)代的變化而不斷拓展[7]，社會環(huán)境的變化、科學(xué)技術(shù)的革新、社會思潮的變革都是當(dāng)代設(shè)計(jì)研究轉(zhuǎn)型的內(nèi)在驅(qū)動力。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出現(xiàn)就是傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對上述變化的回應(yīng)。

就當(dāng)今中國社會而言，最廣泛、深刻的變革就是全球化、數(shù)字化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的變革。數(shù)字信息技術(shù)革命使人類世界已經(jīng)從基礎(chǔ)的物理空間向“場景時(shí)代”[8]乃至多元空間跨越，毫無疑問未來人類將要面臨的世界是復(fù)雜的，多個(gè)空間相互影響與映射共同組成了未來社會人與技術(shù)發(fā)展共生的約略圖景。當(dāng)前，人類社會正在完成向多元世界跨越的最初步驟，即根據(jù)人類對未來世界的想象，逐步編制一個(gè)元宇宙這樣的“超級網(wǎng)絡(luò)”[9]，使人類可以不受物理法則的約束，獲得一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的空間延伸，從而自由地實(shí)現(xiàn)對人類存在和人類社會形態(tài)的探索。新的空間組織形式的出現(xiàn)使“虛擬文化空間”[10]得以建立，并提供了一個(gè)公共的數(shù)字文化資源場所，允許參與者以虛擬身份進(jìn)行文化學(xué)習(xí)、交流、創(chuàng)作等活動。虛擬文化空間的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)公眾文化參與的方式，也產(chǎn)生了新的文化需求，文化參與行為的主體空間呈現(xiàn)出由實(shí)體向虛擬轉(zhuǎn)移的趨勢[11]。虛擬文化空間與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展協(xié)同不斷衍生出新的業(yè)態(tài)、模式和理念[12]。

如今數(shù)字文化建設(shè)已成為各國關(guān)注的重點(diǎn)。美國國家藝術(shù)基金會認(rèn)為藝術(shù)家主動利用數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，使藝術(shù)與文化得到了重新的詮釋（Remix，Augment，and Interrogate Structures within Arts and Culture.），以技術(shù)應(yīng)用為重點(diǎn)的藝術(shù)家在開創(chuàng)全新的表現(xiàn)形式，重塑了文化參與（Cultural Participation）的方式，同時(shí)也產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)[13]。歐盟委員會通信網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)容和技術(shù)總局(CNECT)認(rèn)為數(shù)字技術(shù)為保護(hù)文化和共享文化提供了新機(jī)會，數(shù)字技術(shù)使博物館文化組織為游客提供了全新的體驗(yàn)，同時(shí)也使公共歷史文化資源得以在線公開[14]。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》中[15]提出發(fā)展數(shù)字化文化消費(fèi)新場景，發(fā)展線上線下一體化、在線與在場相結(jié)合的數(shù)字文化新體驗(yàn)，也在《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》[16]中提出打造自信繁榮的數(shù)字文化、將數(shù)字文化建設(shè)躍上新臺階，提升數(shù)字文化服務(wù)能力，加速發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式。

中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展演變的歷程相同，資本與科技對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了較大影響，其主要模式由政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向政府與市場融合發(fā)展模式。文創(chuàng)設(shè)計(jì)因其廣泛性與包容性，逐漸形成一種具有自覺性的文化反思，并產(chǎn)生了如今多元的文創(chuàng)生態(tài)[17]。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)隨時(shí)代變化而產(chǎn)生的新型設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)，將文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)參與文化創(chuàng)新、滿足文化需求的理念與數(shù)字信息技術(shù)的信息傳播模式相結(jié)合，逐漸成為數(shù)字文化建設(shè)的重要手段，成為設(shè)計(jì)學(xué)科回應(yīng)國家發(fā)展戰(zhàn)略、推動社會文化創(chuàng)新的重要課題。

1.2 數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念定義

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，或稱文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。文創(chuàng)產(chǎn)品的概念有廣義與狹義的區(qū)別。其中廣義的概念與現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)等概念互有交融。本文采用狹義的文創(chuàng)設(shè)計(jì)概念，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念語意下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。學(xué)界目前對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念較為模糊，但在以下三個(gè)層面的定義上形成了基本共識：（1）文化屬性，以文化為內(nèi)核，突出對文化符號與文化內(nèi)涵的挖掘；（2）創(chuàng)意屬性，對文化元素進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性演繹；（3）產(chǎn)品屬性，文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種媒介，在用戶與文化之間建立信息傳遞的渠道，兼具物質(zhì)性與非物質(zhì)性屬性[18-24]。

數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)的概念由文創(chuàng)設(shè)計(jì)的概念發(fā)展而來，重點(diǎn)凸顯了數(shù)字技術(shù)對文化信息的傳播與重塑作用，是對傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的革新，但是學(xué)界目前尚沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)定義。國內(nèi)學(xué)者張婷[25]基于《戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)產(chǎn)品和服務(wù)知道目錄》中的數(shù)字文化創(chuàng)意活動等內(nèi)容，將數(shù)字文創(chuàng)定義為：基于下一代移動互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息成像、裸眼3D、VR、AR等設(shè)備，將文化創(chuàng)意內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開發(fā)，以數(shù)字圖書館、美術(shù)館、博物館等智慧文化場館為載體，實(shí)現(xiàn)數(shù)字內(nèi)容的交互式、虛擬化、可視化和網(wǎng)絡(luò)化傳播。唐國峻[26]指出數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品在形式上具有多樣性，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)參與、資源共享、互聯(lián)互動是其基本特點(diǎn)。魯睿[27]強(qiáng)調(diào)數(shù)字文創(chuàng)的傳播媒介作用，關(guān)注數(shù)字技術(shù)對用戶體驗(yàn)的提升。韓若冰[28]認(rèn)為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是數(shù)字背景下文化創(chuàng)意的結(jié)果，數(shù)字文創(chuàng)引領(lǐng)了文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)。陳璐[29]認(rèn)為數(shù)字文創(chuàng)包含技術(shù)、產(chǎn)品、內(nèi)容生產(chǎn)與傳播三大關(guān)鍵點(diǎn)，以數(shù)字信息資源為開發(fā)要素，以數(shù)字技術(shù)為數(shù)字文創(chuàng)發(fā)展的推動力，以數(shù)字產(chǎn)品為文創(chuàng)服務(wù)實(shí)踐的主體，以內(nèi)容生產(chǎn)與傳播為數(shù)字文創(chuàng)的本質(zhì)特征。數(shù)字文創(chuàng)兼具產(chǎn)品形態(tài)與產(chǎn)業(yè)價(jià)值。張軍等[30]分析了數(shù)字文創(chuàng)與IP戰(zhàn)略的聯(lián)系，認(rèn)為數(shù)字文創(chuàng)是IP的表現(xiàn)形式與載體，IP是數(shù)字文創(chuàng)的精神內(nèi)涵。

根據(jù)上文所提到的虛擬文化空間的概念，本文認(rèn)為可以將數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定義為一種以虛擬文化空間為主要場所，以文化傳承與創(chuàng)新為目標(biāo)，在虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間中共同發(fā)揮作用的設(shè)計(jì)形態(tài)。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具備虛擬文化空間的特性[31]，即以數(shù)字技術(shù)為骨架支撐，以虛擬空間為主要的文化營造場所，注重參與主體在虛實(shí)文化空間中的交互沉浸。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在虛擬文化空間中的延伸，是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要依托，因此，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的任務(wù)依舊是將文化創(chuàng)意從思維之虛轉(zhuǎn)向產(chǎn)品之實(shí)[32]，以滿足數(shù)智時(shí)代人群審美需求為目標(biāo)，重塑一種文化生產(chǎn)與創(chuàng)新模式。其產(chǎn)品的形式不再局限于有形產(chǎn)品，而是基于虛擬空間的特征，擴(kuò)展至更為豐富的形態(tài)。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合泛文創(chuàng)化的概念[33]，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品而廣泛滲透于社會生活、生產(chǎn)的時(shí)代場景，也成為數(shù)字化生存背景下理解社會觀念變化的重要媒介[34]。

2 數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

2.1 研究方法

本文主要采用知識圖譜分析法，以數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為研究對象，以中國知網(wǎng)CNKI期刊庫為數(shù)據(jù)檢索平臺，將VOSviewer（1.6.19版本）軟件作為分析工具進(jìn)行可視化知識圖譜分析。

對本文知識圖譜分析的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)說明如下：在中國知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫中，檢索“數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)”“數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品”“文化遺產(chǎn)數(shù)字展示”等相關(guān)主題詞，共檢索到中文期刊文獻(xiàn)875篇，經(jīng)過數(shù)據(jù)核查降噪后，實(shí)際的中文文獻(xiàn)為865篇。文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的時(shí)間跨度為：2005年10月30日（有效檢索數(shù)據(jù)的首篇文獻(xiàn)）至2023年2月22日（有效檢索數(shù)據(jù)的末篇文獻(xiàn)）。

2.2 數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究熱點(diǎn)分析

對數(shù)據(jù)文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)分析，可以明晰該領(lǐng)域內(nèi)學(xué)者的研究熱點(diǎn)與關(guān)注方向。采用VOSviewer對文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，得到數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的高頻共現(xiàn)詞及其聚類情況（見表1和圖 1）。

表1 數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)高頻共現(xiàn)關(guān)鍵詞

Tab.1 High frequency co-occurrence key words of digital cultural and creative product design

聚類群1：以“博物館”“故宮博物院”“新媒體傳播”“數(shù)字化博物館”等關(guān)鍵詞為核心的聚類群。博物館的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)依托博物館豐富的文化資源與先進(jìn)的展示設(shè)計(jì)理念，成為了數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究的一線陣地。安來順等[35]圍繞館藏文物的文化多樣性，探討了博物館陳列展示的全新理念，呼吁架起博物館與公眾溝通的橋梁，挖掘藏品的信息、價(jià)值與意義，最終形成一條從藏品、展品、再到文創(chuàng)產(chǎn)品的溝通公眾之路，并且特別強(qiáng)調(diào)基于藏品的數(shù)字文創(chuàng)（包含各種博物館APP）的開發(fā)以及博物館展覽館的虛擬展示，是向公眾進(jìn)行文化教育傳播的良好途徑。陳璐[29]從技術(shù)、產(chǎn)品和價(jià)值三個(gè)角度解析了數(shù)字文創(chuàng)在博物館行業(yè)中的應(yīng)用價(jià)值，并建議處理好數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)成本高、回報(bào)率低的問題，真正做到社會效益與市場效益的平衡。愛新伯驤等[36]提出地方博物館應(yīng)該借助數(shù)字化新媒體為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新的平臺和思路。顧振清等[37]對元宇宙視域下的博物館“云展覽”和數(shù)字藏品進(jìn)行了探討，認(rèn)為博物館的NTF產(chǎn)品應(yīng)該從簡單的數(shù)字復(fù)制向原創(chuàng)性藝術(shù)發(fā)展，博物館可借助數(shù)字技術(shù)完成虛擬場景的再造，形成多交互、多面向的敘事模式，還提出博物館的數(shù)字化轉(zhuǎn)型要避免唯技術(shù)論的困境，要在觀眾與文化之間搭建好橋梁，積極開展數(shù)字文創(chuàng)，助力傳統(tǒng)文化資源“活起來”，要多關(guān)注觀眾的數(shù)字體驗(yàn)，將形式與內(nèi)容融為一體，并認(rèn)為增加互動性和體驗(yàn)感是數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

圖1 數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類標(biāo)簽視圖

聚類群2：以“文旅融合”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“文化體驗(yàn)”“數(shù)字文旅”等關(guān)鍵詞為核心的聚類群。文旅融合是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展語境下的新概念，沉浸式文旅市場非常廣闊，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為提供全新數(shù)字消費(fèi)體驗(yàn)的關(guān)鍵要素。王昭[38]提出了IP場景、文化、傳播、技術(shù)相結(jié)合的數(shù)字沉浸文旅創(chuàng)新路徑，即以體驗(yàn)為核心的數(shù)字沉浸式文旅模式，并指出了數(shù)字沉浸式文旅的發(fā)展困境：技術(shù)高于內(nèi)涵、忽略體驗(yàn)消費(fèi)、價(jià)值轉(zhuǎn)化不足。馮學(xué)鋼等[39]總結(jié)了文旅元宇宙的概念演化路徑與產(chǎn)業(yè)邏輯框架，并強(qiáng)調(diào)元宇宙文旅中對空間沉浸設(shè)計(jì)的需求變化，要從“離開慣常環(huán)境”向“在慣常環(huán)境中獲得全新體驗(yàn)”轉(zhuǎn)變，并指出元宇宙文旅目前還處于初級階段，需要積極探索其未來的形態(tài)。鄭志亮等[40]從設(shè)計(jì)思維的角度提出了場景理論對文旅類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三重作用，重點(diǎn)突出場景化交互行為對場景空間營造的作用。融合數(shù)字技術(shù)的敘事結(jié)構(gòu)重塑，拉近了場景與游客的關(guān)系，形成場景敘事、技術(shù)賦能、媒體融合的創(chuàng)新思路。白曉晴等[41]基于場景理論提出了將體驗(yàn)美學(xué)、空間連接、社交氛圍、用戶數(shù)據(jù)作為考察文創(chuàng)產(chǎn)品媒介場景的坐標(biāo)系，又從真實(shí)性、戲劇性、合法性三個(gè)維度為文創(chuàng)產(chǎn)品的場景建設(shè)提出了方向指引。數(shù)字技術(shù)的到來，加速了場景與空間媒介的融合，使文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值得以延伸與拓展。薛可等[42]認(rèn)為非遺的數(shù)字傳播成為傳承與保護(hù)非遺的核心任務(wù)之一，非遺要與時(shí)代相結(jié)合，拓展非遺數(shù)字文創(chuàng)市場，推動非遺的品牌化和產(chǎn)業(yè)化，構(gòu)建非遺數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)良性生態(tài)圈。閔曉蕾[43]認(rèn)為面向非遺的手工藝創(chuàng)新已成為重要的傳統(tǒng)文化保護(hù)方略，數(shù)字化已成為創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要方向，并提出了“解構(gòu)—重構(gòu)—表達(dá)—再生”的數(shù)字化非遺設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。

聚類群3：以“文化IP”“新文創(chuàng)”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”等關(guān)鍵詞為核心的聚類群。2019年興起的“新文創(chuàng)”概念，引導(dǎo)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩大趨勢，即文化的產(chǎn)業(yè)化趨勢和文化科技融合的趨勢。范周[44]提出IP作為新文創(chuàng)的核心之一，具有極高的文化和產(chǎn)業(yè)價(jià)值，IP是文化發(fā)展的靈魂，產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展的驅(qū)動力。不僅要在營造優(yōu)質(zhì)IP的生態(tài)中發(fā)展，也要注重混合現(xiàn)實(shí)和體驗(yàn)場景在文創(chuàng)領(lǐng)域中的應(yīng)用，推進(jìn)科技與文化的融合創(chuàng)新。師曾志[45]認(rèn)為新文創(chuàng)的核心是從內(nèi)容升級到體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)文化與科技對價(jià)值觀念的塑造與引領(lǐng)。新文創(chuàng)應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)媒介的優(yōu)勢，提供創(chuàng)造性的數(shù)字文化產(chǎn)品，表達(dá)真善美的人文內(nèi)核。解學(xué)芳等[46]認(rèn)為數(shù)字化技術(shù)打通了新舊內(nèi)容產(chǎn)品間的壁壘并拓展了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，傳統(tǒng)文創(chuàng)借助高新技術(shù)得到了創(chuàng)新性應(yīng)用，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)傳承方式的不足，釋放了更大的生命力。魯睿[27]認(rèn)為未來的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是線上線下互動的全域推廣模式，品牌IP與跨界聯(lián)動是文創(chuàng)合作的新常態(tài)，可以結(jié)合數(shù)字展示和文創(chuàng)設(shè)計(jì)打造有價(jià)值的文化產(chǎn)品。

聚類群4：以“交互體驗(yàn)”“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”“數(shù)字媒體藝術(shù)”等關(guān)鍵詞為核心的聚類群。沉浸式設(shè)計(jì)和數(shù)字交互設(shè)計(jì)成為目前數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要方向，依托數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)用戶的沉浸式交互體驗(yàn)，是目前數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的主要設(shè)計(jì)思路。花建等[47]認(rèn)為沉浸式體驗(yàn)是當(dāng)代文化與科技結(jié)合發(fā)展的一種新型業(yè)態(tài)，在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有前沿性。以空間營造為主要手法的數(shù)字產(chǎn)品，是觀眾獲得沉浸體驗(yàn)的關(guān)鍵。王乃琦等[48]認(rèn)為新媒體時(shí)代的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該在把握媒介特征的基礎(chǔ)上關(guān)注用戶體驗(yàn)維度的提升，提供多樣化的場景空間和敘事手段，通過科技手段營造藝術(shù)情境，引導(dǎo)觀眾結(jié)合自身進(jìn)行藝術(shù)探索。王紅等[49]認(rèn)為當(dāng)前博物館發(fā)展已經(jīng)從“以物為本”走向“以人為本”，關(guān)注觀眾的沉浸式體驗(yàn)和情感性交流，使觀眾從被動接受轉(zhuǎn)向共同創(chuàng)造，并總結(jié)了五種沉浸式體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑航?jīng)驗(yàn)沉浸式、敘事沉浸式、劇場沉浸式、互動沉浸式、虛擬沉浸式。劉曉彬等[50]提出了基于五感體驗(yàn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)框架，利用多種感官維度對用戶體驗(yàn)進(jìn)行優(yōu)化，增強(qiáng)用戶的沉浸體驗(yàn)觀感。饒倩倩等[51]認(rèn)為基于體驗(yàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要將文化層級與體驗(yàn)需求層級進(jìn)行映射，將體驗(yàn)設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于概念生成、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌商業(yè)化三個(gè)階段中，最終強(qiáng)化產(chǎn)品文化主題和辨識度、喚起用戶的多感官參與，達(dá)到個(gè)性與多元的文化交融體驗(yàn)。

聚類群5：以“元宇宙”“數(shù)字藏品”“NFT”等關(guān)鍵詞為核心的聚類群。元宇宙數(shù)字藏品從數(shù)字確權(quán)的角度為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的開發(fā)路徑，催生了數(shù)字文創(chuàng)的全新業(yè)態(tài)。孫若陽等[52]認(rèn)為數(shù)字藏品作為NFT的一種應(yīng)用形式已經(jīng)成為我國數(shù)字文創(chuàng)的典型代表。魏鵬舉等[53]認(rèn)為國內(nèi)的數(shù)字藏品已然成為了傳統(tǒng)文化活化利用的重要載體，數(shù)字藏品兼具文化傳播和產(chǎn)業(yè)連接的屬性，獲得了大眾對傳統(tǒng)文化的更多關(guān)注與認(rèn)可。唐藝等[54]認(rèn)為元宇宙的興起提供了一種博物館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的全新傳播路徑，從傳統(tǒng)的具身化現(xiàn)場體驗(yàn)轉(zhuǎn)向數(shù)字脫域化發(fā)展，并從系統(tǒng)層、環(huán)境層、行為層、內(nèi)容層四個(gè)層面對博物館紅色文創(chuàng)的傳播進(jìn)行了展望。苗嶺[55]從開發(fā)設(shè)計(jì)的角度，探討了數(shù)字藏品內(nèi)涵和外延的提升，認(rèn)為數(shù)字藏品相較于實(shí)體文創(chuàng)具有成本和運(yùn)營的雙重優(yōu)勢，同時(shí)以民族博物館的數(shù)字文創(chuàng)為案例，指出了當(dāng)前數(shù)字藏品設(shè)計(jì)中合作機(jī)制、知識產(chǎn)權(quán)、主題內(nèi)容和設(shè)計(jì)表達(dá)方面的問題。同時(shí)人們也意識到了元宇宙數(shù)字文創(chuàng)所面臨的諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。曾軍等[56]認(rèn)為目前已經(jīng)初步展現(xiàn)了元宇宙階段的文創(chuàng)業(yè)態(tài)，但就其生產(chǎn)邏輯、表現(xiàn)形態(tài)和文化內(nèi)容而言其簡單化的特征明顯?，F(xiàn)階段的元宇宙數(shù)字文創(chuàng)仍然是“物的數(shù)字化和體驗(yàn)的虛擬化”，而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有兩個(gè)，一是數(shù)字文化資本的不合理運(yùn)營，二是元宇宙產(chǎn)品對“擬像”的濫用遮蔽了對文化價(jià)值的傳達(dá)。王璇等[57]認(rèn)為數(shù)字藏品為博物館帶來新模式與業(yè)態(tài)的同時(shí)，也要警惕其市場價(jià)值的不穩(wěn)定性問題、文藝審美的接受度問題、數(shù)字藏品的著作權(quán)問題以及商業(yè)和盈利模式的單一問題。新華網(wǎng)聯(lián)合多家機(jī)構(gòu)共建了《數(shù)字文創(chuàng)規(guī)范治理生態(tài)矩陣公約》[58]，規(guī)范了數(shù)字文創(chuàng)、數(shù)字藏品在數(shù)字版權(quán)、場景開發(fā)、上鏈登記、IP授權(quán)等數(shù)字文化產(chǎn)權(quán)方面的綜合服務(wù)，進(jìn)一步強(qiáng)化了數(shù)字文創(chuàng)市場的規(guī)范性。

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品得到了諸多領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)媒介優(yōu)勢及數(shù)字產(chǎn)業(yè)鏈效應(yīng)得到了廣泛認(rèn)同。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)重構(gòu)了文化資源生產(chǎn)與再生產(chǎn)的路徑，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在傳播和價(jià)值轉(zhuǎn)化層面的不足，激活了一種科技與文化融合創(chuàng)新的全新業(yè)態(tài)，其產(chǎn)業(yè)化潛力使其有望成為數(shù)字體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)背景下的全新增長點(diǎn)。與此同時(shí)，目前的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)并沒有產(chǎn)生成熟有效的應(yīng)用形態(tài)，兼具文化價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值的現(xiàn)象級產(chǎn)品尚未出現(xiàn)，文化資源在數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化還處于較為初級的階段，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品高研發(fā)成本與低產(chǎn)業(yè)回報(bào)之間的矛盾成為阻礙其發(fā)展的主要因素。用戶體驗(yàn)逐漸成為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)背景下各研究領(lǐng)域關(guān)注的熱門話題，優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的生產(chǎn)及創(chuàng)新應(yīng)用成為各領(lǐng)域?qū)?shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的共同需求。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的背景下，很多領(lǐng)域看重?cái)?shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品對提高用戶黏性的重要作用，并將數(shù)字文創(chuàng)作為重構(gòu)產(chǎn)業(yè)與用戶關(guān)系的重要橋梁。交互設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、用戶研究等設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域相關(guān)詞匯開始被社會廣泛接受。

3 元宇宙維度下的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展過程，可以理解為文創(chuàng)產(chǎn)品從物理文化空間向虛擬文化空間發(fā)展的過程，是將現(xiàn)實(shí)世界的人、物、文化元素及其相互關(guān)系通過數(shù)字技術(shù)手段模擬映射到網(wǎng)絡(luò)空間的過程。在當(dāng)今對未來互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化生存的所有構(gòu)想中，“元宇宙”愿景是敘事最宏大、構(gòu)架最完整、影響最深刻的。因此，可以借助元宇宙的相關(guān)概念，對數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的未來發(fā)展階段進(jìn)行定位，為今后的設(shè)計(jì)研究提供思路。

元宇宙（Metaverse）作為一種未來互聯(lián)網(wǎng)的概念，描述了一種與物理世界相連接的虛擬互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，最早出現(xiàn)在Neal Stephenson的科幻小說《雪崩》中。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與推動，人們逐漸意識到了元宇宙概念作為未來人類數(shù)字生活模式的潛力。近年來有大量學(xué)者對其概念進(jìn)行了定義與補(bǔ)充，例如Xu等[59]提出的交互型虛擬空間概念，Paul等[60]提出的虛擬現(xiàn)實(shí)連續(xù)體概念，沈陽[61]提出的元宇宙的虛擬時(shí)空與社區(qū)等，都從不同的角度對元宇宙的虛擬空間屬性進(jìn)行了闡釋。

國外學(xué)者Lee等[62]基于二元性的數(shù)字孿生——原生連續(xù)體概念提出了一種經(jīng)典的元宇宙發(fā)展階段論，將元宇宙的階段劃分為數(shù)字孿生（Digital Twins）-數(shù)字原生（Digital Native）-虛實(shí)共生(Coexistence of Physical Virtual Reality)三大階段，國內(nèi)學(xué)者向安玲等[63]也提出了類似的觀點(diǎn)，得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)可，為本文構(gòu)建數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展框架提供了基礎(chǔ)。這三個(gè)階段描述了元宇宙從數(shù)字化的現(xiàn)實(shí)世界（Digitalized Real World）到超虛擬世界(Many Virtual Worlds)最終走向虛擬與現(xiàn)實(shí)共存共融（Coexistence of Physical Virtual Reality）的變化過程。在此過程中，數(shù)字技術(shù)不斷進(jìn)步，元宇宙社會生態(tài)逐漸完善，用戶會對虛擬空間中的文化體驗(yàn)提出更高的需求。建立數(shù)字文創(chuàng)的發(fā)展框架有助于設(shè)計(jì)師理解和預(yù)知需求的變化，同時(shí)探索有效的模式與方法，及時(shí)對變化的需求作出回應(yīng)。

圖2 數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展階段及其特征

3.1 數(shù)字孿生階段的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

數(shù)字孿生是指將物理對象的信息從物理對象自身分離出來，隨后在數(shù)字空間中創(chuàng)造其數(shù)字鏡像的過程[64]。數(shù)字孿生對物理對象信息的抽象和簡化，旨在將物理對象抽象為數(shù)據(jù)，從而獲得一份物理對象的數(shù)字鏡像、降低對物理對象信息理解的復(fù)雜性。數(shù)字孿生作為元宇宙的初級階段，解決的是信息從物理空間向虛擬空間轉(zhuǎn)化的路徑問題，也就是物理世界的數(shù)字可能性問題。

孿生階段數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的主要目的是將文化信息從其載體上進(jìn)行提取并數(shù)據(jù)化，其實(shí)質(zhì)是文化信息的數(shù)字遷移，不過此階段所遷移的信息多聚焦于對文化元素物理形態(tài)的復(fù)制，因此這種數(shù)字遷移是直觀和淺層的。以數(shù)字影像為基礎(chǔ)的數(shù)字文創(chuàng)不斷進(jìn)化，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，信息遷移的手段更加豐富，信息遷移的維度更加多樣。

文物信息的數(shù)字影像化是應(yīng)用最廣泛的數(shù)字孿生方法，得益于現(xiàn)代影像技術(shù)的發(fā)展，擁有超高分辨率、色彩還原度、曝光寬容度的數(shù)字影像產(chǎn)品可以為大眾提供最為直觀的文化印象。1992年聯(lián)合國教科文組織的“世界記憶”工程[65]、美國國會圖書館的“美國記憶”項(xiàng)目[66]、國內(nèi)敦煌研究院的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目[67]、故宮博物院的“數(shù)字文物庫”等都是基于數(shù)字影像技術(shù)對歷史文物進(jìn)行數(shù)字采集并向公眾提供免費(fèi)公開的數(shù)據(jù)服務(wù)的典型案例。三維全景攝影、拼接及多平臺兼容技術(shù)給用戶提供了更為全面的視覺體驗(yàn)，秦始皇陵博物院推出的“兵馬俑VR500億”、故宮博物院推出的“全景故宮”、敦煌博物院推出的“全景洞窟”等都通過網(wǎng)頁端平臺實(shí)現(xiàn)了文物資源的全景數(shù)字影像呈現(xiàn)。三維數(shù)字模型技術(shù)使文物數(shù)字影像由靜態(tài)的二維空間走向三維空間，文物信息的呈現(xiàn)更加豐富，三維激光掃描技術(shù)與攝影測量技術(shù)的介入使高精度還原文物的三維空間信息成為可能。故宮博物院聯(lián)合騰訊開發(fā)了“暢游多寶閣”小程序，利用云技術(shù)和小程序呈現(xiàn)了600件文物的三維數(shù)字模型展示。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用提升了用戶的沉浸體驗(yàn)。“重返海晏堂”以清華大學(xué)建筑學(xué)院郭黛姮團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)研究為依托，在虛擬空間重建了已經(jīng)被損毀的圓明園的全貌，將消失的文化寶藏重新呈現(xiàn)在觀眾面前[68]?！霸朴伍L城”項(xiàng)目借助數(shù)字引擎技術(shù)實(shí)現(xiàn)了喜峰口西潘家口段長城毫米級精度的沉浸式數(shù)字呈現(xiàn)?！皵?shù)字中軸線”項(xiàng)目運(yùn)用游戲引擎、物理仿真及云游戲技術(shù)實(shí)現(xiàn)了北京中軸線建筑的三維復(fù)原與互動式虛擬游覽體驗(yàn)[69]。除了在視覺形象上的復(fù)制孿生之外，某些文創(chuàng)也實(shí)現(xiàn)了對特殊文物的聽覺體驗(yàn)的數(shù)字還原。湖北省博物館開發(fā)的AR數(shù)字文創(chuàng)以曾侯乙編鐘為對象，游客通過AR眼鏡不僅可以觀看編鐘的各種形態(tài)，還可以聽到編鐘敲打出的古音[70]。

3.2 數(shù)字原生階段的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

與數(shù)字孿生在數(shù)字世界鏡像的“后天性”數(shù)字資產(chǎn)不同，數(shù)字原生具有一種數(shù)字世界的“先天性”[71]，是由計(jì)算機(jī)等數(shù)字設(shè)備生成，原生于虛擬空間之中，遵守虛擬空間法則而非現(xiàn)實(shí)世界物理法則的一種數(shù)字資源。數(shù)字原生是人類精神世界在虛擬空間延伸的一種體現(xiàn)，是將虛擬空間作為精神世界的映射進(jìn)行創(chuàng)作的產(chǎn)物，天生具有數(shù)字虛擬世界的抽象性特征并且更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)容在虛擬空間中的原生性[62]。

數(shù)字原生階段的數(shù)字文創(chuàng)，在對現(xiàn)實(shí)文化元素進(jìn)行抽象提取的基礎(chǔ)上開展具有當(dāng)代審美意識的創(chuàng)作，且隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展不斷產(chǎn)生新的形態(tài)變化。此階段的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)涵蓋虛擬形象、虛擬體驗(yàn)、虛擬資產(chǎn)等領(lǐng)域，相較于孿生階段更加注重虛擬空間的交互性、敘事性、體驗(yàn)性，更加注重產(chǎn)品的個(gè)性化與美觀化。

移動端應(yīng)用程序是當(dāng)代數(shù)字生活的重要平臺，也是當(dāng)下數(shù)字文化消費(fèi)的主流方式。故宮博物院陸續(xù)推出了“每日故宮”“胤禛十二美人圖”“韓熙載夜宴圖”“紫禁城祥瑞”“微故宮”等應(yīng)用，設(shè)計(jì)師運(yùn)用故宮經(jīng)典紋樣與色彩，通過游戲性的交互方式解讀故宮文化元素，使此類應(yīng)用兼具文化氣韻和當(dāng)代設(shè)計(jì)美感，取得了良好的社會效果?！伴久薄罢凵取钡華PP以輕解密的互動方式模擬古代木構(gòu)件和手工折扇的結(jié)構(gòu)，成為了當(dāng)時(shí)現(xiàn)象級的數(shù)字產(chǎn)品?！袄L真·妙筆千山”將中國傳統(tǒng)繪畫技法“青綠山水”與電子游戲技術(shù)相融合，設(shè)計(jì)虛擬場景與人物劇情，營造“如入畫境”的體驗(yàn)?！霸苿佣鼗汀眲赢媱⒍鼗捅诋嬕杂螒騽∏榈姆绞匠尸F(xiàn)，觀眾需要選擇角色并為其配音，從而推動故事劇情的發(fā)展，增加了該產(chǎn)品的沉浸感與體驗(yàn)感?！岸鼗驮娊怼边\(yùn)用程序化生成的模式，將經(jīng)典的敦煌元素和絲巾紋樣設(shè)計(jì)相結(jié)合，用戶可以根據(jù)喜好定制屬于自己的絲巾紋樣，打造了數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)與實(shí)體產(chǎn)品結(jié)合的全新模型。費(fèi)俊等設(shè)計(jì)的“城市博物館”通過混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將城市中消失的古建筑、歷史人物等內(nèi)容進(jìn)行了重現(xiàn)，使用戶在虛擬界面中得以同時(shí)看到現(xiàn)實(shí)實(shí)景與歷史虛景，創(chuàng)新融合了虛擬與現(xiàn)實(shí)空間。

數(shù)字虛擬空間也是數(shù)字原生階段數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)較為典型的領(lǐng)域，以展示空間的虛擬性為界限，可以分為在場型的數(shù)字虛擬空間和純數(shù)字型的虛擬空間。以TeamLab、Monment Factory等公司為代表的在場型數(shù)字沉浸式空間體驗(yàn)在全球范圍內(nèi)獲得了廣泛的關(guān)注。國內(nèi)學(xué)者王之綱等[72]創(chuàng)作的“祥和逸居”數(shù)字人文景觀體驗(yàn)設(shè)計(jì)，借助立體投影技術(shù)及音響技術(shù)，在世園會中國館塑造了一個(gè)數(shù)字虛擬空間，呈現(xiàn)了宋畫意境及經(jīng)典皇家園林氣韻，為觀眾帶來了深度的文化體驗(yàn)感。“神鬼夜行”利用數(shù)字投影、藝術(shù)裝置、水霧幕布等技術(shù)在現(xiàn)實(shí)空間中營造了一個(gè)充滿中國傳統(tǒng)鬼神文化元素的虛實(shí)幻境，使用極簡的風(fēng)格展現(xiàn)了靈動且富有魅力的鬼神形象。費(fèi)俊等創(chuàng)作的“畫游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展”利用數(shù)字投影技術(shù)將《千里江山圖》進(jìn)行了概念提取及數(shù)字演繹，同時(shí)觀眾的行為也會影響數(shù)字畫作的內(nèi)容呈現(xiàn)，將觀眾帶入“畫游”的體驗(yàn)之中。向帆等[73]創(chuàng)作的“中國古代家族樹”基于中國歷代人物傳記資料庫，將崔氏家族、李氏家族的家族樹進(jìn)行可視化繪制和呈現(xiàn)，借助三維建模技術(shù)將二維的歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行了三維的轉(zhuǎn)化，觀者可以直觀地欣賞到家族數(shù)據(jù)在時(shí)間和空間兩個(gè)維度的演繹。純數(shù)字的虛擬空間可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)創(chuàng)造文化體驗(yàn)的虛擬實(shí)境，在還原文化元素風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，加入了虛擬空間中的敘事性演繹手法。中國臺北故宮博物院制作的線上互動式影片“神游富春江”，在虛擬現(xiàn)實(shí)空間中營造了富春江江景，走入畫家筆下的理想山水之中，讓觀眾體驗(yàn)新時(shí)代的臥游之趣味。盧浮宮推出的“蒙娜麗莎·越界視野”帶領(lǐng)觀眾走入畫作之中，在虛擬空間之中還原了名畫的創(chuàng)作過程及其背后的故事。

虛擬數(shù)字人作為一種體驗(yàn)媒介，作為用戶與虛擬空間連接交互的第一入口，提供各種體驗(yàn)服務(wù)與反饋功能[74]。目前文博領(lǐng)域的虛擬數(shù)字人應(yīng)用剛剛起步，與其他類似的數(shù)字文創(chuàng)相比，這種類型的特殊數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品更容易消除用戶對數(shù)字世界的陌生感，因此虛擬數(shù)字人傾向于被用來代替人的部分職能。敦煌博物院發(fā)行的虛擬數(shù)字人“伽瑤”，以敦煌壁畫中的神鳥為人物設(shè)計(jì)原型，結(jié)合PCG等數(shù)字技術(shù)，打造實(shí)時(shí)驅(qū)動的虛擬數(shù)字人形象?！百が帯弊鳛槭孜粩?shù)字敦煌文化大使，既可以表演反彈琵琶等經(jīng)典的敦煌舞蹈動作，又承擔(dān)了虛擬直播、導(dǎo)覽講解、跨界合作等任務(wù)。中國國家博物館打造的數(shù)字人“艾雯雯”，以中國當(dāng)代女性青年為設(shè)定“入職”中國國家博物館?！鞍痹谌斯ぶ悄芗夹g(shù)的加持下，具備多模態(tài)交互的能力，并以國博豐富的文物館藏知識為數(shù)據(jù)庫，為觀眾帶來線上線下互動講解的全新體驗(yàn)。

3.3 虛實(shí)共生階段的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

虛實(shí)共生是元宇宙發(fā)展的成熟階段，該階段元宇宙網(wǎng)絡(luò)進(jìn)化成為一種具有自我維持能力的虛擬空間，以高度獨(dú)立的方式與現(xiàn)實(shí)世界共存并相互影響。該階段強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間之間的互操作性，信息不是單次單向流動的，而是在兩個(gè)空間之中進(jìn)行一種持續(xù)性的連接與交互。虛實(shí)共生階段強(qiáng)調(diào)一種虛擬空間的持續(xù)性存在而非短暫局部存在，其互動性不只存在于單個(gè)空間，而是在物理與現(xiàn)實(shí)空間之間建立深度的聯(lián)系，虛實(shí)共生的空間具有永久、共享和并發(fā)的特征[62]。虛實(shí)共生的元宇宙現(xiàn)在還處于探索階段，無論未來互聯(lián)網(wǎng)是否是元宇宙所構(gòu)想的形態(tài)，虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系問題都是無法回避的問題[75]。元宇宙下的虛擬空間必然要面對這樣的問題：若非能為解決現(xiàn)實(shí)世界的問題提供幫助，我們又為何需要一個(gè)新的虛擬世界？

虛擬共生階段的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同樣也需要解決虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系問題，現(xiàn)有的設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐有兩個(gè)關(guān)注點(diǎn)，一是關(guān)注數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳播媒介引導(dǎo)線下活動，二是關(guān)注數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品為用戶帶來的虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的疊加式體驗(yàn)。雖然有些應(yīng)用案例已經(jīng)初步朝著虛實(shí)互動的方向發(fā)展，但也只是部分具備虛實(shí)共生階段的特性，虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)動無法做到深刻且持續(xù)，距離完全實(shí)現(xiàn)虛實(shí)共生的愿景還有較大的差距，虛擬與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)通共生的路徑還有待進(jìn)一步探索。

通過數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)動產(chǎn)生社會效益或經(jīng)濟(jì)效益是實(shí)現(xiàn)虛實(shí)聯(lián)動的一種設(shè)計(jì)思路。騰訊聯(lián)合敦煌研究院發(fā)布的敦煌數(shù)字供養(yǎng)人計(jì)劃[76]，就將文化傳播、互動演繹與公益項(xiàng)目進(jìn)行了巧妙結(jié)合，用戶可以在提高情感認(rèn)知度的同時(shí)，對莫高窟的數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行捐贈，達(dá)到博物館與用戶雙贏的目的。由茅臺文旅與網(wǎng)易共同推出的“巽風(fēng)數(shù)字世界”APP，不僅以“茅酒之源”為主題搭建了可以學(xué)習(xí)釀酒技藝、體驗(yàn)釀酒文化的數(shù)字空間，而且將線下的新品發(fā)布會搬到了虛擬空間之中，用戶可以利用虛擬數(shù)字資產(chǎn)獲得線下收益，實(shí)現(xiàn)了一種“數(shù)實(shí)交互”模式。

元宇宙數(shù)字藏品在2022年成為社會關(guān)注的熱門話題，國內(nèi)外數(shù)十家博物館、文博機(jī)構(gòu)都推出了能夠展現(xiàn)自身館藏特性的元宇宙數(shù)字藏品。與以往的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品所不同的是，元宇宙數(shù)字藏品基于數(shù)字資產(chǎn)的概念，具備了現(xiàn)實(shí)意義上的收藏價(jià)值。元宇宙數(shù)字藏品提供了創(chuàng)新應(yīng)用數(shù)字文化資源的新業(yè)態(tài)，為相關(guān)文博機(jī)構(gòu)帶來了產(chǎn)品開發(fā)和傳播的新機(jī)遇。以國內(nèi)數(shù)字藏品領(lǐng)域代表性產(chǎn)品“鯨探”APP為例，自其上線以來與一大批文博單位和文創(chuàng)權(quán)威單位合作，陸續(xù)推出了多款具有鮮明中國文化元素的數(shù)字藏品[53]。例如，與敦煌美術(shù)研究所共同推出的“幸運(yùn)飛天”“祥瑞鹿王”等，與湖南省博物館聯(lián)合創(chuàng)作的“仙鹿登山·披荊斬棘”，與金沙遺址博物館聯(lián)合創(chuàng)作的“浮面”“福澤漫天”等數(shù)字藏品。

將虛擬場景與現(xiàn)實(shí)文旅空間疊加打造沉浸式游覽也是實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)聯(lián)通交互的思路。北京河圖公司借助AR地圖技術(shù)和室內(nèi)室外融合定位技術(shù)實(shí)現(xiàn)3D實(shí)景導(dǎo)航，將虛擬數(shù)字內(nèi)容疊加顯示在真實(shí)環(huán)境之中，在西安大唐不夜城推出了“盛唐幻境”AR導(dǎo)覽體驗(yàn)項(xiàng)目。游客通過租賃AR眼鏡可以在大唐不夜城景區(qū)欣賞到虛實(shí)融合的數(shù)字文化景觀，推動了周邊商區(qū)與景區(qū)的聯(lián)動，創(chuàng)造了數(shù)字空間交互線下場景的生動案例。廣州非遺街區(qū)（北京路）在線下街區(qū)的空間之中，將非遺項(xiàng)目廣彩、廣繡等進(jìn)行數(shù)字呈現(xiàn)，展現(xiàn)非遺活動細(xì)節(jié)，觀眾既可以在云端觀看虛擬云游，又可以佩戴VR眼鏡游覽虛擬街區(qū)，是數(shù)字文創(chuàng)助力文旅發(fā)展的新場景[77]。

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在元宇宙的三個(gè)階段中不是相互替代的，而是共存、交融、疊加的關(guān)系。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三個(gè)階段分別對應(yīng)了用戶在虛擬空間中的不同需求層級，各個(gè)階段的特點(diǎn)相互串聯(lián)，并逐漸構(gòu)筑起一個(gè)多元且豐富的數(shù)字世界。雖然目前的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍然處于初始發(fā)展階段，但可以預(yù)見的是，其從數(shù)字孿生階段走向虛實(shí)共生階段的過程反映了用戶深層次介入虛擬文化空間的過程。隨著這一過程的不斷深入，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要對用戶在虛擬空間中被持續(xù)激發(fā)的全新需求進(jìn)行回應(yīng)，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究也需要為這一特殊環(huán)境建構(gòu)相應(yīng)的研究理論與實(shí)踐方法。

4 虛擬文化空間維度下的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)建立在設(shè)計(jì)學(xué)研究的范疇之內(nèi)，其特征在于通過虛擬空間來滿足用戶的深層次文化需求，建立虛擬文化空間相關(guān)理論與設(shè)計(jì)學(xué)研究的理論連接，對探討數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品研究方向及其后續(xù)發(fā)展具有重要意義。Silver等[78]提出的場景（Scencescape）理論，將對城市空間的研究拓展到區(qū)位文化的消費(fèi)層面，認(rèn)為空間場景可以作為一種具有美學(xué)意義的結(jié)構(gòu)性工具[79]，個(gè)體在空間生產(chǎn)、消費(fèi)并獲得感官體驗(yàn)。場景理論關(guān)注空間中的符號意義和價(jià)值取向，提出了一種揭示和回應(yīng)用戶文化需求的理論框架[80]。場景理論認(rèn)為個(gè)體對空間的感知評價(jià)需要滿足三個(gè)維度的要求，即真實(shí)性、戲劇性與合法性，陳波等[11]認(rèn)為可以依據(jù)場景理論的三個(gè)維度構(gòu)建虛擬文化空間中的場景分析框架。因此，可以將場景理論的研究框架進(jìn)行設(shè)計(jì)研究范疇內(nèi)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用。

場景理論中的真實(shí)性維度，是指以空間環(huán)境的真實(shí)程度及人們的認(rèn)同感為指標(biāo)來評價(jià)現(xiàn)實(shí)世界中的物理環(huán)境，但是在虛擬文化空間中，這樣的評價(jià)指標(biāo)并不完全適用。人們所置身的虛擬文化空間是被數(shù)字技術(shù)所加持的物理世界的符號化呈現(xiàn)，因此虛擬文化空間中的真實(shí)性更適宜被定位成一種被空間設(shè)計(jì)營造出的“在場感”[11]。場景理論中的戲劇性維度，主要用于評價(jià)人們對空間環(huán)境的感知程度。用戶在虛擬文化空間中的感知活動，需要通過一系列的數(shù)字交互來完成，因此虛擬文化空間中的戲劇性維度可以定位在用戶與數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的交互體驗(yàn)層面。場景理論中的合法性維度，是評價(jià)空間中價(jià)值取向的維度。在虛擬文化空間中，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要在堅(jiān)持文化遺產(chǎn)保護(hù)原真性原則的基礎(chǔ)上通過對歷史文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，使文化信息符合當(dāng)代社會文化及審美需求。因此，虛擬文化空間中的合法性原則可以定位在對歷史文化元素的文化轉(zhuǎn)譯層面。基于上文表述可以將真實(shí)性、戲劇性、合法性三個(gè)維度所關(guān)注的要素轉(zhuǎn)化為數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的研究問題。

4.1 面向虛擬環(huán)境的空間設(shè)計(jì)

空間是信息流動的場所，數(shù)字技術(shù)對虛擬空間的重構(gòu)使信息流動的空間從缺場走向了虛擬在場[81]。傳統(tǒng)的人類活動空間以身體和感官介入為主要方式，這種方式受到物理?xiàng)l件的限制，對時(shí)間與空間具有嚴(yán)格的要求，因此物理時(shí)空意義上的在場成為了人類認(rèn)知環(huán)境且從環(huán)境中獲取信息的先天條件，也是體驗(yàn)感獲得的重要因素。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品所存在的互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間，突破了傳統(tǒng)意義上因物理?xiàng)l件而帶來的時(shí)空限制，完成了一種空間上的拓展和時(shí)間上的延伸[82]。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對虛擬空間在場感的營造，可以通過對虛擬環(huán)境的空間設(shè)計(jì)，改善文化信息的呈現(xiàn)方式，使用戶的文化體驗(yàn)更加豐富。

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對虛擬空間設(shè)計(jì)的多元構(gòu)思，已經(jīng)有相關(guān)研究或?qū)嵺`從不同角度對此進(jìn)行了探索：

1）物理環(huán)境增強(qiáng)型的數(shù)字文創(chuàng)可以在現(xiàn)實(shí)空間中疊加信息，為用戶在現(xiàn)實(shí)場景中提供更多層次的信息，目前此類文創(chuàng)產(chǎn)品在博物館智慧導(dǎo)覽領(lǐng)域中多有應(yīng)用。例如，杭州良渚博物館利用AR眼鏡實(shí)現(xiàn)了博物館空間的虛擬導(dǎo)覽、數(shù)字沙盤等功能，通過AR眼鏡可以實(shí)現(xiàn)對館藏文物信息和背景故事的全方位介紹。成都武侯祠博物館設(shè)計(jì)的AR明信片，將三國時(shí)期的某些大型機(jī)械設(shè)備以AR動畫的形式呈現(xiàn)，增加了用戶體驗(yàn)的樂趣[83]，更加直觀地展示了三國時(shí)期的科技文化。

2）空間模擬型的數(shù)字文創(chuàng)可以還原和再現(xiàn)某些空間或場景，盡可能為用戶提供一個(gè)真實(shí)、沉浸的文化體驗(yàn)。羅馬拿破侖博物館、艾爾米塔什博物館[84]、中國故宮博物院、敦煌博物院等采用線上虛擬博物館的方式開放了瀏覽業(yè)務(wù)，將現(xiàn)實(shí)的博物館環(huán)境在云端的虛擬空間中進(jìn)行了還原。歐洲的一系列時(shí)光機(jī)項(xiàng)目建立了一個(gè)4D的鏡像世界，將大量的歷史數(shù)據(jù)嵌入虛擬空間中的歷史場景和歷史風(fēng)貌之中，使用戶和研究者可以直觀地感受城市的悠久歷史，實(shí)現(xiàn)了“時(shí)光旅行”[85]。

3）純虛擬空間型的數(shù)字文創(chuàng)利用數(shù)字媒體技術(shù)構(gòu)建了一個(gè)只存在于虛擬空間中的世界，這個(gè)虛擬空間并非是對現(xiàn)實(shí)空間的某種模擬，而是表達(dá)了設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家對歷史文化元素精神內(nèi)涵的理解與想象，再通過數(shù)字技術(shù)將這些信息傳達(dá)給用戶，是一種對傳統(tǒng)文化觀念的現(xiàn)代演繹。林俊廷創(chuàng)作的“蝶域”利用測距傳感器、結(jié)合光學(xué)虛像、激光投影等技術(shù)創(chuàng)造了一種虛擬實(shí)境，將莊周夢蝶這一中國傳統(tǒng)的文化意象加以演繹[86]，“造像”將中國漢字與文化意象串聯(lián)起來[87]，觀眾在裝置上書寫一個(gè)漢字，就會在裝置中出現(xiàn)不同的場景、畫面、音效和互動效果，呈現(xiàn)出不同的文化意象畫面，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的文化體驗(yàn)場景。費(fèi)俊[88]的“歸鳥集”創(chuàng)造了一幅數(shù)字花鳥長卷，通過宋代花鳥畫的視覺語言來喚醒和修復(fù)時(shí)空中遺失的文化共識，重新審視了人與自然生態(tài)的原生關(guān)系。

4.2 面向多元空間的交互體驗(yàn)

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知的過程與身體行為密不可分，認(rèn)知的過程就是在知覺與行動的過程中由身體與世界的互動而產(chǎn)生的[89]。在元宇宙中，身體通過技術(shù)連接進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境之中，人的經(jīng)驗(yàn)、直覺、情感也同樣進(jìn)入其中，同時(shí)元宇宙環(huán)境中的認(rèn)知、情感、經(jīng)驗(yàn)也會反饋至現(xiàn)實(shí)世界中[90]，因此關(guān)注虛擬空間中的交互行為變得十分重要。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以在虛擬空間中引導(dǎo)用戶通過交互行為獲得體驗(yàn)和認(rèn)知。借助虛擬空間的優(yōu)勢，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以帶來更多維度的文創(chuàng)交互體驗(yàn)，也可以通過對信息傳達(dá)方式的再設(shè)計(jì)強(qiáng)化文化體驗(yàn)的效果。

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對交互體驗(yàn)方式的革新，可以從偏向主體認(rèn)知及偏向交互行為兩個(gè)層次進(jìn)行思考。偏向主體認(rèn)知的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)傾向于從用戶對信息的認(rèn)知方式的角度來改善文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提高用戶感知質(zhì)量。顧藝等[91]將心流理論應(yīng)用在梅派繪畫的數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，引導(dǎo)用戶進(jìn)入沉浸式的文化體驗(yàn)，獲得更好的文化體驗(yàn)，拓展了數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路。楊靜等[92]從兒童認(rèn)知的角度關(guān)注了其在博物館空間中的交互體驗(yàn)，利用數(shù)字技術(shù)在感官體驗(yàn)、興趣游戲觸點(diǎn)等方面為兒童帶來沉浸式的觀感。姬燦等[93]基于場景理論激發(fā)用戶對傳統(tǒng)節(jié)日的場景聯(lián)想，開拓平陽木版年畫數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)新思路。偏向交互行為的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)注用戶在空間中的交互方式和交互行為，并以此為用戶帶來全新的文創(chuàng)交互體驗(yàn)。王玨等[94]將數(shù)字交互在文化遺產(chǎn)展示中的階段總結(jié)為數(shù)字化靜態(tài)展示、影像式動態(tài)展示、沉浸式場景體驗(yàn)和對話式交互體驗(yàn)等階段，并提出未來的交互體驗(yàn)可以向敘事化、情感化、輕量化和智能化方向發(fā)展。楊波[95]分析了數(shù)字化展示體驗(yàn)設(shè)計(jì)在博物館中的應(yīng)用特點(diǎn)，并總結(jié)為情境體驗(yàn)、角色體驗(yàn)、互動體驗(yàn)三種類型，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使實(shí)體展品與虛擬展品相互補(bǔ)充，共同為用戶帶來了全新的體驗(yàn)。

4.3 面向數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的文化轉(zhuǎn)譯

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一種文化傳播的載體，需要在傳播的過程中保持歷史文化符號的原真性，同樣也需要以文化符號連接現(xiàn)代美學(xué)，加強(qiáng)與消費(fèi)者的情感連接。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在虛擬空間中依然要堅(jiān)持對優(yōu)秀歷史文化的守正創(chuàng)新，這就要求在設(shè)計(jì)的過程中注重對文化符號及其意義的挖掘和轉(zhuǎn)譯。在對歷史文化的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘的同時(shí)，也要關(guān)注當(dāng)代大眾的審美傾向，符合數(shù)字時(shí)代大眾的審美品位，兼顧個(gè)體感受與集體文化的合流，真正拓展出一條符合中國國情的數(shù)字文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)范式。

谷曉丹[96]基于可供性具身認(rèn)知理論，挖掘了數(shù)字空間藝術(shù)的生態(tài)交互美學(xué)趨向，從具身性維度、行為維度和情感維度分析了生態(tài)交互關(guān)系下的審美活動，肯定了數(shù)字空間藝術(shù)在多維度感知層面的優(yōu)勢，為創(chuàng)作者提供了一種全新的思考角度。劉媛霞等[97]基于文化轉(zhuǎn)譯的方法，對桃花塢木版年畫進(jìn)行了物質(zhì)層、行為層、精神層的轉(zhuǎn)譯分析，對傳統(tǒng)文化圖示進(jìn)行了提取和加工，并將推演出的視覺要素應(yīng)用于數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中。湯曉穎等[98]立足于當(dāng)代流行文化中的萌文化，在分析用戶審美心理的基礎(chǔ)上，提出基于萌系審美的數(shù)字產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，結(jié)合民俗博物館的文化元素進(jìn)行數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)，既滿足了大眾審美的精神需求，又為傳播民俗文化提供了路徑。錢肖羽等[99]提出只有利用數(shù)字新媒體的傳播手段，構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品的文化符號系統(tǒng)，增強(qiáng)消費(fèi)者的情感連接，才能實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為社會帶來了深刻且全面的變革，設(shè)計(jì)可以將技術(shù)發(fā)展帶來的價(jià)值最大化地提供給用戶，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)連接數(shù)字技術(shù)與歷史文化，在被技術(shù)重塑的虛實(shí)文化空間中重構(gòu)了文化體驗(yàn)，創(chuàng)造了更加沉浸的、創(chuàng)新的、開放的精神文化空間。立足新的文化空間滿足用戶深層的文化需求，需要從空間設(shè)計(jì)、交互體驗(yàn)、文化轉(zhuǎn)譯三個(gè)層次進(jìn)行全面思考，這三個(gè)層面雖側(cè)重不同但共同構(gòu)建了完整的“人—空間—文化”的關(guān)系，只有全面考慮其中的設(shè)計(jì)元素，才能對差異化的用戶需求進(jìn)行靈活、有效的回應(yīng)，進(jìn)而滿足文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需求，逐步探索數(shù)字文化建設(shè)的全新模式。

5 結(jié)語

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的全新形式，其概念的產(chǎn)生反映著設(shè)計(jì)研究順應(yīng)社會變化、主動參與社會文化建設(shè)的趨勢。在當(dāng)今數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等一系列現(xiàn)實(shí)問題，促使數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸成為了設(shè)計(jì)研究的熱點(diǎn)話題。但目前學(xué)界對數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念還較為模糊，對其發(fā)展脈絡(luò)缺少系統(tǒng)性的梳理，不利于后續(xù)對該領(lǐng)域進(jìn)行深入研究。

本文在梳理數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品概念發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，嘗試界定了數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念，并對當(dāng)前相關(guān)研究的熱點(diǎn)話題進(jìn)行了總結(jié)分析。在此基礎(chǔ)上，本文借助元宇宙概念下的虛實(shí)空間發(fā)展趨勢，梳理了數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在元宇宙各個(gè)發(fā)展階段中的特征，明晰了各個(gè)階段中設(shè)計(jì)研究的核心任務(wù)。最后，本文以場景理論為依托，嘗試構(gòu)建數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在虛擬文化空間中的設(shè)計(jì)研究指向，提出其在空間設(shè)計(jì)、交互體驗(yàn)、文化轉(zhuǎn)譯三個(gè)層次中的研究潛力，總結(jié)設(shè)計(jì)研究趨勢，以期為后續(xù)的研究提供參考。

關(guān)于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的未來趨勢，本文認(rèn)為需要關(guān)注以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

1）數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的體驗(yàn)層次從感官層面逐步走向觀念層面，用戶對文化的認(rèn)知方式由被動接受逐步走向主動參與，這是文化感知和表達(dá)方式的一次革命。雖然數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品被賦予了新的表達(dá)形式，但是目前的內(nèi)容生產(chǎn)與技術(shù)發(fā)展脫節(jié)，容易陷入形式大于內(nèi)容、噱頭大于體驗(yàn)的陷阱之中。這就要求人們在進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)時(shí)要把握設(shè)計(jì)面向的核心問題，即數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)于文化內(nèi)容的沉浸式體驗(yàn)，這種沉浸不僅沉浸于技術(shù)形式，更沉浸于文化內(nèi)容，利用數(shù)字技術(shù)輔助用戶感知和體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在此過程中推動文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字文創(chuàng)的沉浸不能只是空間的沉浸，而是輔助用戶與文化在精神世界進(jìn)行連接，促進(jìn)用戶個(gè)體感知、現(xiàn)代審美觀念與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念相融合。

2）元宇宙概念代表的未來互聯(lián)網(wǎng)空間的發(fā)展帶來了全新的虛擬文化空間，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要在虛擬文化空間中幫助用戶進(jìn)行虛實(shí)共存的跨界連接，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)共生的美好愿景。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的潛力并非止步于在虛擬世界創(chuàng)造一個(gè)文化信息的完美復(fù)制品，而是將虛擬空間作為現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充，搭建文化傳承、文化創(chuàng)新等方面的全新渠道，解決現(xiàn)實(shí)空間因物理限制所不易完成和不能完成的問題，最終為用戶創(chuàng)造更加全面、深刻的文化體驗(yàn)。

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究不僅拓展了設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的全新領(lǐng)域，也將對推動文化產(chǎn)業(yè)的多元發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，不僅是當(dāng)今社會的切實(shí)需求，也是創(chuàng)新利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動實(shí)體經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的重要舉措，更是營造良好數(shù)字生態(tài)、推進(jìn)數(shù)字中國建設(shè)的全新動力。

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Review of Digital Cultural and Creative Product Design

ZHANG Fan, ZHANG Jia-bang, CAO Tian-yi, SUN Feng-chun

(Beijing Institute of Technology, Beijing 100081, China)

The work aims to analyze the current situation and development trend of research on digital cultural and creative product design and summarize the opportunities and challenges in this direction on the basis of clarifying the basic concept of digital cultural and creative product design, so as to provide reference for related research and innovative design. The characteristics of digital cultural and creative products were analyzed and summarized. The literature data visualization software was adopted and the CNKI database was used as the source of analysis data to sort out the relevant literature. Based on the development stages of the metaverse Internet space, the current development status and research scope of digital cultural and creative product design were arranged. Relying on the scene theory, a research framework for digital cultural and creative product design applicable to virtual cultural space was established. On the basis of clarifying the basic concepts of digital cultural and creative products, the stages of digital cultural and creative products are defined, i.e. the development process characterized by digital twin-digital native-virtual reality symbiosis, the current progress of research and practice in digital cultural and creative product design is organized and the innovative research potential of this field in three dimensions: spatial design, interactive experience and cultural translation is proposed. Finally, the future research direction is prospected.

cultural and creative products; digital cultural and creative product; virtual space

TB472

A

1001-3563(2023)12-0001-15

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.12.001

2023–02–28

張帆（1974—），男，博士，教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)美學(xué)、創(chuàng)意方法學(xué)、文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

孫逢春（1958—），男，博士，教授，主要研究方向?yàn)殡妱榆囕v系統(tǒng)技術(shù)、電驅(qū)動系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)、充換電站技術(shù)和清潔交通技術(shù)。

責(zé)任編輯：馬夢遙