少數(shù)民族銀飾文化數(shù)字化傳承保護(hù)平臺(tái)設(shè)計(jì)

孫綺嬌

摘 要：少數(shù)民族銀飾文化作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一部分，不僅有其獨(dú)特的色彩和藝術(shù)形式，還彰顯了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。隨著數(shù)字時(shí)代的來臨，依靠傳統(tǒng)的傳承與保護(hù)模式已不能適應(yīng)當(dāng)前飛速發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)下信息時(shí)代人們的生活方式與傳播模式，將少數(shù)民族銀飾文化賦予數(shù)字化載體，以APP 平臺(tái)為基礎(chǔ)，MG 色彩動(dòng)畫為特色，構(gòu)建出基于用戶體驗(yàn)的框架圖，目的是為探索出一條更為方便大眾了解、保護(hù)、傳承少數(shù)民族銀飾文化的路徑。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族銀飾;APP;MG 動(dòng)畫; 數(shù)字化

Abstract： As a part of the national intangible cultural heritage， silver jewelry culture of ethnic minorities notonly has a unique art form， but also highlights the importance of national intangible cultural heritage protection.With the advent of the digital age， rely on the traditional heritage and protected mode cannot adapt to the currentrapid development of the social status quo， combined with the present information age people's life style and thepropagation mode， add silver ethnic minority culture to digital carrier， on the basis of APP platform， MG animatedfeature， build a frame based on the user experience， The purpose is to explore a more convenient way for the publicto understand， protect and inherit the silver jewelry culture of ethnic minorities.

Keywords： Minority silver ornaments;APP;MG animation;digital

0 引言

現(xiàn)如今，數(shù)字化色彩時(shí)代發(fā)展的主要趨勢(shì)是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)模式，過去人們利用計(jì)算機(jī)瀏覽器獲取信息的方式也慢慢向使用移動(dòng)APP 的方式轉(zhuǎn)移。人們可以通過種類各異的APP來滿足自身的需求，例如，通過購(gòu)物APP 進(jìn)行線上購(gòu)物，利用學(xué)習(xí)類APP 獲取知識(shí)，通過游戲APP 娛樂放松，利用社交APP 通信交友等。為更好地傳承少數(shù)民族文化及其民族色彩，本小組擬設(shè)計(jì)一款少數(shù)民族銀飾科普類APP，展現(xiàn)少數(shù)民族的使用習(xí)慣與文化藝術(shù)色彩[1]。

1 少數(shù)民族銀飾科普類APP 整體設(shè)計(jì)

1.1 APP 結(jié)構(gòu)層級(jí)設(shè)計(jì)

少數(shù)民族銀飾科普類APP 的設(shè)計(jì)前期階段，設(shè)計(jì)小組采用問卷調(diào)查法以及用戶訪談法獲得目標(biāo)使用人群的建議，并結(jié)合科學(xué)的設(shè)計(jì)方法得到的結(jié)果是，在少數(shù)民族銀飾文化科普類APP 的設(shè)計(jì)當(dāng)中，結(jié)構(gòu)層級(jí)分析有以下內(nèi)容：由于這是一款科普類APP，內(nèi)部結(jié)構(gòu)板塊顏色以保護(hù)視力為宜，APP的結(jié)構(gòu)功能劃分必須嚴(yán)密貼合用戶接觸新事物時(shí)的了解模式，由淺到深，以此推進(jìn)。APP 的功能主要包括：首次接觸APP時(shí)針對(duì)用戶的總體知識(shí)信息傳達(dá)，提供較為權(quán)威和專業(yè)的相關(guān)內(nèi)容，在用戶深入了解APP 之后再利用具有特色的MG 色彩動(dòng)畫形式與交互小游戲形式刺激用戶活力，保證APP 用戶黏度，最后在用戶產(chǎn)生興趣之后提供用戶交流討論所用的社群[2]。

在APP 的基礎(chǔ)分區(qū)當(dāng)中，將少數(shù)民族銀飾文化的相關(guān)資料搜集后進(jìn)行歸納分類，并以銀飾傳說、主題題材作品、銀飾制作工藝、銀飾圖騰崇拜及銀飾傳承發(fā)展五個(gè)方面進(jìn)行基礎(chǔ)性的信息內(nèi)容區(qū)塊分類。基礎(chǔ)分區(qū)建設(shè)的作用主要在于既可以使用戶與APP 之間建立起一座快速搜索信息的橋梁，使用戶所需要的內(nèi)容可以高效且清晰地呈現(xiàn)在用戶眼前，便于提高一開始用戶接觸到該APP 時(shí)的體驗(yàn)感。本小組將APP分區(qū)中的各類題材作品，按照頸飾、頭飾、手飾及其他四大類別進(jìn)行展示，利用數(shù)字色彩媒體技術(shù)的媒介優(yōu)勢(shì)，在APP展示當(dāng)中還能夠加入解說旁白以及真人佩戴的3D 色彩全方位展示效果，用戶可通過VR 虛擬技術(shù)進(jìn)行瀏覽，加強(qiáng)體驗(yàn)感。其中，進(jìn)階知識(shí)分區(qū)的作用除了展示基礎(chǔ)性的少數(shù)民族銀飾文化之外，還將對(duì)該領(lǐng)域的資深愛好者及研究者提供專業(yè)的信息材料及最新資訊。而特色展示分區(qū)則采用MG 色彩動(dòng)畫的形式進(jìn)行展示，用符合當(dāng)下年輕人喜好的信息獲取方式來刺激大眾對(duì)于少數(shù)民族銀飾文化的興趣，以此來加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族銀飾文化的保護(hù)與傳承。另外APP 還專門建立有社群組織，可以供APP 用戶在該社區(qū)進(jìn)行少數(shù)民族銀飾文化的交流與討論，增強(qiáng)用戶的交互體驗(yàn)感[3]。

1.2 APP 色彩界面創(chuàng)意點(diǎn)分析

為了凸顯少數(shù)民族銀飾科普類APP 本身的媒介優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)組除了結(jié)合傳統(tǒng)的知識(shí)型敘事結(jié)構(gòu)向用戶介紹少數(shù)民族銀飾文化外，還在少數(shù)民族銀飾APP《銀花》的總界面上進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)。如果色彩在飽和度、對(duì)比度、明度等方面存在明顯差異對(duì)比，就會(huì)形成一個(gè)明顯的層級(jí)，人們會(huì)不自覺先關(guān)注色彩鮮艷或者色彩偏重的事物。綜合協(xié)調(diào)好UI 色彩的布局，是做好UI 色彩設(shè)計(jì)的重要原則。如果在色彩構(gòu)成中，有一組對(duì)比色過分注目，則可以縮小其面積以達(dá)到色彩的調(diào)和，總界面應(yīng)以一組為主，通過協(xié)調(diào)色彩的主從關(guān)系達(dá)到色彩的調(diào)和?！躲y花》總界面使用了大幅的墨綠，這種深沉而__典雅的色彩與“銀花”字體的黃色之間形成了冷色與暖色的鮮明對(duì)比，在讓APP 標(biāo)題鮮明奪目的同時(shí)，體現(xiàn)了APP 本身作為少數(shù)民族色彩與文化傳播平臺(tái)的沉穩(wěn)可信。總界面上半部分勾勒著苗族銀飾的白色花紋，與底色融為一體，其設(shè)計(jì)既有民族特點(diǎn)又具現(xiàn)代娛樂性（圖1）。

2 少數(shù)民族銀飾元素與色彩在APP

設(shè)計(jì)中的提取與運(yùn)用經(jīng)過對(duì)少數(shù)民族銀飾科普類APP《銀花》信息架構(gòu)的梳理歸納，接下來需要制作APP 應(yīng)用概念的交互原型圖。低保真交互原型將交互頁(yè)面的內(nèi)容與含義相對(duì)應(yīng)，因此，界面的色彩設(shè)計(jì)是非常重要的，好的界面表現(xiàn)才能增加用戶的使用興趣。

在顏色的選擇上，少數(shù)民族無(wú)論是在服飾還是裝飾品的色彩搭配上，都是極重視色彩的搭配和裝飾性。色彩純度高，對(duì)比度強(qiáng)是其鮮明的用色特點(diǎn)，講究用少數(shù)色彩搭配出炫麗五彩的效果。這種用色觀點(diǎn)來源于“中華五色論”包括青、赤、黑、白、黃五色。在少數(shù)民族文化當(dāng)中，黑色代表著土地，土地是生命之源，是一切的生命賴以生存的基本條件，所以尚黑在少數(shù)民族文化當(dāng)中非常普遍。紅色則是代表著火焰和生命，所以紅色有著生生不息和辟邪消災(zāi)的色彩。黃色則是象征這太陽(yáng)和五谷，寓意著豐收。青色則寓意藍(lán)天和希望，少數(shù)民族地區(qū)大都在鄉(xiāng)間，所以藍(lán)天是少數(shù)民族地區(qū)隨處可見的美景，也寓意著希望。白色則是有著純潔健康的含義。所以本設(shè)計(jì)借鑒了五色論的傳統(tǒng)搭配色組合，在首頁(yè)界面以及其他二級(jí)界面中（圖2），主要以青色為主，黃色、白色為輔進(jìn)行搭配。APP 主要顏色選取了靛青色，輔助以飽和度較高的明黃進(jìn)行界面設(shè)計(jì)，這兩種顏色除了視覺搭配上效果巧妙，另外在少數(shù)民族文化當(dāng)中還具有獨(dú)特的象征性表達(dá)。相傳，在苗族歷史當(dāng)中，在距今約5000 多年前，苗族先祖進(jìn)行遠(yuǎn)古遷徙時(shí)，有一位偉大的女性首領(lǐng)蘭娟，她為了記錄苗族南遷的過程，采用了在傳統(tǒng)服飾上刺繡的方法進(jìn)行記錄。在過黃河時(shí)，不僅為了紀(jì)念這次遷徙也為了表達(dá)苗族農(nóng)耕文明中對(duì)土地的熱愛，她采用了黃色，在過長(zhǎng)江時(shí)采用了藍(lán)色，所以黃與藍(lán)在其民族文化當(dāng)中還具有緬懷故土，紀(jì)念先輩的含義。另外字體的顏色選取黑色，功能模塊背景選取白色，因?yàn)樵谄涿褡鍖徝酪庾R(shí)當(dāng)中，天、地是白或黑的，同樣這兩種顏色也是對(duì)天地的崇拜。白的本義是明亮的，由此延伸開來還具有純潔之意，許多民族都將純潔的心靈稱之為白心，所以白色寓意著祥瑞。青色系顏色作為一種天然染色，它的歷史與我們傳統(tǒng)的民族文化一樣也是世代相傳的，使用歷史可是追溯到3000 年前的周朝。同時(shí)它也是作為一種生活方式，與少數(shù)民族地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ罹o密相連，“青”作為中華五色之始，經(jīng)過2000 多年的時(shí)間演變，“青”逐漸演變出其他色相，實(shí)現(xiàn)了綠—藍(lán)—紫—黑的轉(zhuǎn)變。在少數(shù)民族銀飾科普類APP《銀花》的交互界面設(shè)計(jì)當(dāng)中，為了凸顯出這款A(yù)PP 的內(nèi)容主題，在交互界面的設(shè)計(jì)上會(huì)選用一些少數(shù)民族銀飾當(dāng)中的幾何元素。首先是在APP 的主要圖標(biāo)設(shè)計(jì)上。

該APP 選擇了少數(shù)民族當(dāng)中，使用銀飾最具代表性的民族——苗族為主要設(shè)計(jì)元素。提取了一個(gè)苗族少女的外形樣貌，在繪制當(dāng)中也盡可能地體現(xiàn)苗族少女的民族風(fēng)貌。在登錄界面中（圖3），圖標(biāo)的二分之一尺幅都用來呈現(xiàn)了苗族銀飾當(dāng)中的苗銀頭飾，在苗族銀飾當(dāng)中，選取最具代表性的水牛角頭飾進(jìn)行輪廓簡(jiǎn)化。水牛崇拜在少數(shù)民族文化當(dāng)中有著非常悠久的歷史，特別是苗族，從農(nóng)耕時(shí)期延續(xù)至今。水牛角元素廣發(fā)用于日常生活當(dāng)中的各個(gè)領(lǐng)域，小到服飾紋樣，大到祭祀用具。另外在界面的背景紋樣上選擇了“回形紋樣”，回形紋因其構(gòu)成形式具有綿綿不斷的特點(diǎn)，因此被人們賦予了“生生不息，富貴不斷”的美好寓意。不僅在民族文化中多有應(yīng)用，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用也非常地廣泛。在這款A(yù)PP 的界面設(shè)計(jì)當(dāng)中就選取了這兩種極具代表性的元素，在保持原本形態(tài)的同時(shí)，又能體現(xiàn)出這款少數(shù)民族銀飾APP《銀花》的UI 設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)練感，達(dá)到民族感與現(xiàn)代感的統(tǒng)一。在輔助圖標(biāo)的設(shè)計(jì)上，也盡可能地在少數(shù)民族銀飾當(dāng)中提取一些簡(jiǎn)單的具有代表性的幾何元素進(jìn)行變形設(shè)計(jì)。

3 少數(shù)民族銀飾科普類APP 設(shè)計(jì)中的動(dòng)畫元素

3.1 以MG 動(dòng)畫表現(xiàn)少數(shù)民族銀飾元素與色彩

為了使少數(shù)民族銀飾文化科普APP《銀花》更具有表現(xiàn)力，設(shè)計(jì)時(shí)為其加載論文MG 動(dòng)畫。其短片風(fēng)格參考了同類型的MG 動(dòng)畫，即以少數(shù)民族文化為主要表現(xiàn)對(duì)象的《火把節(jié)傳說》，在設(shè)計(jì)少數(shù)民族銀飾科普類APP《銀花》時(shí)，設(shè)計(jì)者從《火把節(jié)傳說》當(dāng)中獲得了很多啟示，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了同類型MG動(dòng)畫的一些缺點(diǎn)。

《火把節(jié)傳說》在制作上，人物造型以線條為主，表現(xiàn)出彝族文化當(dāng)中質(zhì)樸的特點(diǎn)，并在色彩選擇上比較單一。彝族和其他很多少數(shù)民族一樣都有著“五色論”，因此這款MG動(dòng)畫中主要采用黑色和紅色。彝族尚黑，源自遠(yuǎn)古以來對(duì)黑土的崇拜，有著堅(jiān)強(qiáng)剛毅、莊嚴(yán)肅穆的含義，可以說黑色和彝族的生命分割不開。紅色則代表了彝族文化當(dāng)中對(duì)于火的崇拜，紅色是火焰的顏色，也是生命之色，有著辟邪消災(zāi)的__寓意。而《閩南》則是采用了傳統(tǒng)手繪元素與現(xiàn)代實(shí)景元素拼貼結(jié)合的手法，在動(dòng)畫調(diào)試和音效制作上也更為現(xiàn)代感，充滿了波普風(fēng)格的味道。兩者都有自己的優(yōu)勢(shì)，但是在科普方面的信息傳達(dá)上相對(duì)較弱，偏重于娛樂效果，少數(shù)民族文化元素也沒有很好的與MG 動(dòng)畫的表現(xiàn)形式結(jié)合起來。所以基于這些設(shè)計(jì)難點(diǎn)，少數(shù)民族銀飾科普APP《銀花》在設(shè)計(jì)過程中著重突出地域性民族性，遵循著少數(shù)民族銀飾文化的傳統(tǒng)習(xí)慣和MG 動(dòng)畫制作的基本規(guī)律，將符合現(xiàn)代受眾的審美情趣融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，最大程度的發(fā)揮MG 動(dòng)畫形式的科普表現(xiàn)力。

在內(nèi)容上分專題模塊進(jìn)行分類，主要有“少數(shù)民族銀飾傳說系列”和“少數(shù)民族銀飾技藝科普”兩大塊?！吧贁?shù)民族銀飾傳說系列”包含著少數(shù)民族銀飾制作背景當(dāng)中所蘊(yùn)含的自然崇拜與祖先崇拜，因?yàn)樵阢y飾文化當(dāng)中，絕大多數(shù)的紋樣都產(chǎn)生于古老的宗教觀念當(dāng)中，動(dòng)物、植物等元素都是少數(shù)民族部落的信仰來源。從而形成圖騰崇拜的獨(dú)特文化，例如在“少數(shù)民族銀飾文化”科普APP 中選用的元素“蝴蝶紋”，這是苗族文化當(dāng)中極為重要的情感圖騰紋樣，代表了苗族先祖圖騰崇拜文化以及生殖崇拜祖先崇拜等等觀念。蝴蝶紋代表了“蝴蝶媽媽”的神話傳說?！昂麐寢尅痹趥髡f當(dāng)中由楓木中誕生，而后孕育出苗族人的先祖姜央，因此苗族人將蝴蝶媽媽視為滋養(yǎng)萬(wàn)物的母神，代表著幸福吉祥。從美學(xué)上看，苗族銀飾見識(shí)獨(dú)特，堆大為山，呈現(xiàn)巍峨之美；水大為海，呈現(xiàn)浩渺之美。從實(shí)用主義層面上看，以“大”取勝，也體現(xiàn)著苗族人家的富裕。貴州施洞苗族婦女自幼穿耳后，即用漸次加粗的圓棍擴(kuò)大穿孔，以確保能戴上當(dāng)?shù)亓餍械膱A輪形耳環(huán)，利用耳環(huán)的重量拉長(zhǎng)耳垂。當(dāng)?shù)囟h(huán)單只最重達(dá)200 克。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究越重越好，重者逾八斤。且苗族銀飾上呈現(xiàn)出“多”的藝術(shù)特征，也十分驚人。耳環(huán)掛三四只，疊至垂肩; 項(xiàng)圈戴三四件，沒頸掩額；腹飾、腰飾傾其所有，悉數(shù)佩戴。特別是清水江流域的銀衣，組合部件有數(shù)百之多，重疊繁復(fù)，呈現(xiàn)出繁縛之美。

在APP 的科普動(dòng)畫板塊，就通過MG 動(dòng)畫的視覺展示優(yōu)勢(shì)結(jié)合少數(shù)民族銀飾文化當(dāng)中深厚的文化底蘊(yùn)，向受眾進(jìn)行科普。整體畫面風(fēng)格在傳統(tǒng)動(dòng)畫美術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)之上添加了少數(shù)民族銀飾文化當(dāng)中的圖騰裝飾風(fēng)格，使得畫面效果活潑生動(dòng)，在角色造型設(shè)計(jì)和色彩選擇上也凸顯出濃厚的民族特色。

3.2 在少數(shù)民族銀飾科普類APP 設(shè)計(jì)中運(yùn)用MG 動(dòng)畫的優(yōu)勢(shì)

通過MG 動(dòng)畫手段進(jìn)行少數(shù)民族銀飾文化科普，既可以實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族銀飾文化的永久性保存，又能為少數(shù)民族銀飾文化保護(hù)提供新途徑（圖4）。因?yàn)镸G 科普類動(dòng)畫具有占用物理空間小、播放速度快、傳輸效率高等諸多優(yōu)勢(shì)，在進(jìn)行收集、處理、記錄、以及傳播少數(shù)民族銀飾文化藝術(shù)上，有著其他傳統(tǒng)媒介所不能比擬的優(yōu)勢(shì)，而且以MG 動(dòng)畫為技術(shù)手段制作的視頻影像便于受眾在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，打破了傳統(tǒng)媒介對(duì)于空間、時(shí)間的局限性。并且因?yàn)镸G 科普類動(dòng)畫時(shí)間相對(duì)較短，往往設(shè)計(jì)為60—120S 的時(shí)間范圍，便于受眾利用日常生活的碎片化時(shí)間進(jìn)行了解相關(guān)文化。在傳播科普的同時(shí)也為少數(shù)民族傳統(tǒng)銀飾技藝的“活態(tài)”傳播提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。除此之外，還可以通過其他互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為媒介向外界進(jìn)行傳播，這種多媒體的結(jié)合模式，使得少數(shù)民族銀飾文化的傳播輻射范圍更廣、傳播速度更快、受眾人群更多，也能為一些本土優(yōu)秀的動(dòng)畫設(shè)計(jì)師提供展示平臺(tái)。同時(shí)，以“少數(shù)民族銀飾文化”為主題的MG 動(dòng)畫作品作為有效的科普動(dòng)畫，可以為我國(guó)非物質(zhì)文化的教育傳承提供數(shù)字化學(xué)習(xí)資源。在一定程度上也傳播了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升了國(guó)家文化軟實(shí)力。

4 結(jié)語(yǔ)

APP 設(shè)計(jì)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)、需要綜合多項(xiàng)能力的活動(dòng)。其要求設(shè)計(jì)者有較強(qiáng)的色彩審美意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。面向少數(shù)民族銀飾文化的科普類APP《銀花》設(shè)計(jì)，應(yīng)以傳承少數(shù)民族文化為中心，注重合理規(guī)劃操作邏輯，以需求細(xì)分與層級(jí)定義為出發(fā)點(diǎn)，在首頁(yè)中解決“如何更好將內(nèi)容標(biāo)注以便用戶快捷找到所需信息”的問題，并對(duì)頁(yè)面切換跳轉(zhuǎn)方式及色彩板塊美觀度進(jìn)行多次測(cè)試和修改，最終清晰表達(dá)APP 功能以及交互流程，使其更符合操作邏輯。由此可得，在少數(shù)民族銀飾科普類APP 的設(shè)計(jì)過程中，首先應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族銀飾文化本身的內(nèi)容，確定APP 交互目標(biāo)和用戶體驗(yàn)， 根據(jù)核心功能進(jìn)行信息架構(gòu)，再進(jìn)行視覺色彩設(shè)計(jì)。除了傳播基本的少數(shù)民族銀飾文化之外，就設(shè)計(jì)而言， 還需要考慮到用戶體驗(yàn)的趣味性，要采用符合當(dāng)下大眾所喜好的傳播方式及色彩。少數(shù)民族銀飾文化科普類APP 界面設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)思考如何傳達(dá)出其中文化的內(nèi)涵， 而非只是簡(jiǎn)單地將元素粘貼羅列?？傊且龅絺鹘y(tǒng)與新科技攜手并進(jìn)，在保留少數(shù)民族銀飾文化色彩當(dāng)中優(yōu)秀部分的同時(shí)，還要與當(dāng)下時(shí)代發(fā)展潮流相結(jié)合，擴(kuò)大少數(shù)民族銀飾文化的生命活力，拓寬多元的傳承與保護(hù)路徑。

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