別讓“套路”套住詩(shī)歌出路

對(duì)于Z世代，即數(shù)字時(shí)代的原住民來(lái)說(shuō)，人人都是斜杠青年，人人都可網(wǎng)絡(luò)兼職。根據(jù)訊飛AI營(yíng)銷(xiāo)云的最新數(shù)據(jù)，Z世代兼職關(guān)注比例高達(dá)43.2%，兼職寫(xiě)手入選Z世代TOP5兼職職業(yè)。在以小紅書(shū)、抖音、知乎等為主要陣地的社交媒體和短視頻平臺(tái)上，Z世代的意見(jiàn)領(lǐng)袖們以“月入過(guò)萬(wàn)”“年入五十萬(wàn)”“投稿實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由”等吸引眼球的標(biāo)題，博取斜杠青年們的關(guān)注和流量，勾勒出一幅“投稿掙錢(qián)”的文學(xué)盛世。

他們創(chuàng)造出“拆稿”“模仿寫(xiě)作”“零基礎(chǔ)寫(xiě)作”等專(zhuān)業(yè)名詞，探索出更加細(xì)分和功利的投稿路線(xiàn)，例如專(zhuān)門(mén)針對(duì)冷刊、內(nèi)刊、副刊等小眾純文學(xué)刊物，創(chuàng)造出一種極富互聯(lián)網(wǎng)色彩的套路化寫(xiě)作模式。如今，套路化寫(xiě)作這條捷徑已經(jīng)擠滿(mǎn)了渴望兼職的Z世代年輕人，殊不知，套路化寫(xiě)作，就是“套路”本身。

不可否認(rèn)，在一定程度上，互聯(lián)網(wǎng)為年輕創(chuàng)作者特別是年輕詩(shī)人提供了經(jīng)驗(yàn)分享的平臺(tái)，搭建了傳統(tǒng)期刊和Z世代之間的橋梁。然而，我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在“信息繭房”和“資本逐利”的雙重作用之下，同質(zhì)化和功利性正越來(lái)越嚴(yán)重地束縛著年輕詩(shī)人的手腳，又讓許多年輕詩(shī)人踏上了“職業(yè)寫(xiě)手”的道路，過(guò)度迎合本該擁抱互聯(lián)網(wǎng)的紙媒期刊，選擇了一條與信息高速公路逆向而行，背道而馳的“捷徑”。

看似捷徑，實(shí)為彎路

《尚書(shū)·虞書(shū)》記載：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！痹?shī)人是語(yǔ)言音樂(lè)家，是靈魂工程師，在詩(shī)人筆下，語(yǔ)感與文字，流露出的是詩(shī)人對(duì)生命和現(xiàn)實(shí)的觀(guān)照。真正的好詩(shī)，能夠讓讀者感受到詩(shī)人對(duì)生命的感知，思想的流動(dòng)、精神的共鳴，而套路化寫(xiě)作出來(lái)的詩(shī)歌是沒(méi)有思想靈魂，沒(méi)有生命力的。信息爆炸的時(shí)代，看似便捷的信息獲取方式，卻擠占了詩(shī)人們的思考分析空間，想象力和思維分析能力不斷坍縮。自媒體博主對(duì)詞語(yǔ)、句式、模仿的推崇，讓年輕詩(shī)人逐漸喪失了創(chuàng)新能力，作品的同質(zhì)化、雷同化、程式化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，就越缺乏創(chuàng)造性，更不能與時(shí)代同呼吸、與大眾共生長(zhǎng)。

當(dāng)代作家劉醒龍認(rèn)為，文學(xué)的根本是靈魂自由，文學(xué)創(chuàng)作的前提是善于懷疑固有的思維定勢(shì)。詩(shī)歌趨于平面化，反映了文學(xué)靈魂的喪失。詩(shī)歌創(chuàng)作本是一種表達(dá)詩(shī)人主觀(guān)意緒和心態(tài)，擁有極大創(chuàng)作自由的創(chuàng)造性勞動(dòng)，渴望個(gè)性、獨(dú)立和自由，拒絕重復(fù)、平庸和局限。年輕詩(shī)人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)博主分享的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展大量的寫(xiě)作訓(xùn)練，培養(yǎng)語(yǔ)感和語(yǔ)言駕馭能力，本無(wú)可厚非。然而，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，諸如《學(xué)點(diǎn)拆書(shū)稿寫(xiě)作的套路，開(kāi)啟寫(xiě)作賺錢(qián)第一步》等“博眼球”的標(biāo)題層出不窮；部分博主的經(jīng)驗(yàn)分享，打著“洗稿”和套改的擦邊球，拆開(kāi)名家名作，換了主語(yǔ)再換謂語(yǔ)，一篇原創(chuàng)便就此誕生。比如有博主分享一篇描寫(xiě)江南水鄉(xiāng)“紹興”的旅行文案，“它曾是會(huì)稽山陰，有西施更有蘭亭。這一場(chǎng)江南夢(mèng)啊，不如，就留在紹興”，從中提煉出了一個(gè)萬(wàn)能公式：“它曾是XX，有XX有XX。這一場(chǎng)XX，不如，就XX?！睋Q上地點(diǎn)、人物等幾個(gè)關(guān)鍵詞便屢試不爽，屢投屢中。這正應(yīng)了魯迅的話(huà)，“依傍和模仿，決不能產(chǎn)生真藝術(shù)”。

看似“餡餅”，實(shí)為“陷阱”

英國(guó)著名詩(shī)人肖恩·奧布萊恩認(rèn)為，詩(shī)歌不能也不可以成為年輕人的一個(gè)職業(yè)。他說(shuō)，“將詩(shī)歌理解成像會(huì)計(jì)、律師一樣的職業(yè)，這是很可笑的。因?yàn)?，你在提供一種幾乎沒(méi)有人需要的服務(wù)，不是嗎？”互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓“萬(wàn)物皆媒”“萬(wàn)眾皆媒”成為可能，也讓自媒體成為網(wǎng)絡(luò)兼職的重要載體，更成為“資本逐利”的溫床。在自媒體博主的粉飾下，“著書(shū)都為稻粱謀”看似已經(jīng)照亮了現(xiàn)實(shí)，既可以創(chuàng)作，又可以創(chuàng)收，何樂(lè)而不為。在此類(lèi)文章的始作俑者眼里，“月入過(guò)萬(wàn)”之類(lèi)的標(biāo)題就是一枚帶著誘餌的魚(yú)鉤；“輕松過(guò)稿”“95后兼職自由寫(xiě)作”等字眼就是最好的誘餌，坐等愿者上鉤。值得一提的是，此類(lèi)博主分享如何投稿上刊的博文，其閱讀、點(diǎn)贊、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)等數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其分享自身詩(shī)歌的數(shù)據(jù)；分享上刊經(jīng)驗(yàn)的博主關(guān)注度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于刊物的關(guān)注度。

在這個(gè)過(guò)程中，就像英國(guó)學(xué)者詹姆斯·柯蘭提到的，“‘友誼成了流通的貨幣，成為驅(qū)動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的力量”。博主和粉絲之間的友誼被商品化。一方面，平臺(tái)吸引博主進(jìn)行主動(dòng)生產(chǎn)，通過(guò)流量獲取收益，淪為“數(shù)字民工”；另一方面，粉絲主動(dòng)購(gòu)買(mǎi)其推薦的商品或課程，甘愿被博主或平臺(tái)割韭菜，成為消費(fèi)者。當(dāng)年輕詩(shī)人以互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的身份，暢游在媒介技術(shù)構(gòu)建的賽博空間中時(shí)，一個(gè)個(gè)由資本和利益驅(qū)動(dòng)的商業(yè)模式，向他們敞開(kāi)了大門(mén)。當(dāng)詩(shī)歌創(chuàng)作披上了商業(yè)的外衣，許多利用信息差的不良商販從灰色地帶冒出頭來(lái)，有人倒騰需要花錢(qián)買(mǎi)證的五花八門(mén)的征文獎(jiǎng)，有人倒賣(mài)期刊編輯個(gè)人郵箱和信息，有人自詡為代投編輯專(zhuān)發(fā)私自印刷的套刊，讓許多初入詩(shī)歌圈的新人苦不堪言。許多分享投稿經(jīng)驗(yàn)的自媒體文章之后，往往伴隨著以免費(fèi)為誘餌的寫(xiě)作課，號(hào)稱(chēng)培訓(xùn)免費(fèi)、門(mén)檻低、收益高，其實(shí)都是在為后期兜售高價(jià)課程做鋪墊。

看似出路，實(shí)為套路

我們不得不承認(rèn)，盡管詩(shī)歌創(chuàng)作的數(shù)量不斷增多，但當(dāng)代詩(shī)歌“出圈”的頻率卻越來(lái)越少，可以說(shuō)，詩(shī)歌正在遠(yuǎn)離人群。波德萊爾認(rèn)為，詩(shī)歌具有多重作用：“在牢房中，它成為反抗；在醫(yī)院的窗口，他是病愈的熱烈希望；在頹敗的骯臟的亭子間里，它打扮成華貴高雅的仙女；它不僅確認(rèn)事實(shí)，還糾正錯(cuò)誤。”在波德萊爾眼中，現(xiàn)代詩(shī)具有神圣的烏托邦品格。文學(xué)作品，本不是產(chǎn)品；詩(shī)歌寫(xiě)作，本沒(méi)有套路。倘若詩(shī)歌成為類(lèi)似于工業(yè)流水線(xiàn)上的制式產(chǎn)品，甚至成為了商品，其最寶貴的靈魂和厚度會(huì)蕩然無(wú)存。如果把詩(shī)歌創(chuàng)作完全置于市場(chǎng)規(guī)則的操縱之下，其賴(lài)以生存的現(xiàn)實(shí)土壤逐漸喪失，其高傲品格將越來(lái)越萎縮，藝術(shù)魅力將越來(lái)越黯淡，發(fā)展路徑也將越來(lái)越狹窄。

從創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，作者瀏覽互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，根據(jù)博主總結(jié)出的個(gè)人心得和經(jīng)驗(yàn)，找到適合每個(gè)刊物的審核標(biāo)準(zhǔn)和選稿套路，最終只會(huì)限制作者的自身的風(fēng)格和創(chuàng)新，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)遇到創(chuàng)作瓶頸，寫(xiě)作水平的提高不僅不會(huì)突飛猛進(jìn)，相反還會(huì)相對(duì)緩慢。對(duì)于刊物來(lái)說(shuō)，同質(zhì)化現(xiàn)象將越來(lái)越嚴(yán)重，缺乏獨(dú)特的思維與視角，創(chuàng)新力和核心競(jìng)爭(zhēng)力逐漸喪失，讀者也會(huì)慢慢流失。

在年輕詩(shī)人開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作之初，一旦醉心于千奇百巧的“術(shù)”，便會(huì)將真心誠(chéng)意之“道”拋到腦后。類(lèi)型化、套路化寫(xiě)作的“快餐”式創(chuàng)作，明顯減弱了詩(shī)人們關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活的熱情，使得寫(xiě)作變成投機(jī)行為，前段時(shí)間引起熱議的“征文體”，就是最好的例子。當(dāng)代詩(shī)人梁雪波認(rèn)為，詩(shī)人必須保持對(duì)語(yǔ)言的忠誠(chéng)。若詩(shī)歌創(chuàng)作只追求物質(zhì)和表象，而忽視了精神和靈性，則言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。詩(shī)人應(yīng)注重靈魂的創(chuàng)作，感受敬畏與自由，言之有物，詩(shī)歌不僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，更是意象的集合與激活，絕不是語(yǔ)言和技巧的堆砌。公式寫(xiě)作若大行其道，必將跟公式相聲一樣，淪為笑話(huà)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂，作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒(méi)有，一是不能混亂。”詩(shī)歌，當(dāng)與生命同步，與時(shí)代同行。詩(shī)人，特別是成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的Z世代詩(shī)歌愛(ài)好者和創(chuàng)作者，要在冗雜的信息之中，打破“信息繭房”，去偽存真，根植生活，不為喧嘩所擾，不為名利所動(dòng)，讓詩(shī)歌回歸清澈，讓創(chuàng)作忠于內(nèi)心。

文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。別讓套路化寫(xiě)作套住思路，更不能讓套路化寫(xiě)作套住詩(shī)歌“出圈”的出路，最終才能超越個(gè)體生命的局限或狹隘，肩負(fù)新時(shí)代的文化使命，用過(guò)硬的作品回應(yīng)時(shí)代的叩問(wèn)。

梅喻禮

80后，湖北宜昌人，資深媒體人，電視臺(tái)評(píng)論員，海南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《星星》《國(guó)家廣電智庫(kù)》等刊，多次獲征文獎(jiǎng)。