少數(shù)民族文化元素在VR動(dòng)畫短片中的應(yīng)用探析

王楚然 宋巖峰

摘要：近年來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，VR技術(shù)憑借獨(dú)特的感知體驗(yàn)與影片深度融合，并且其身影出現(xiàn)在各大影展和國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)中，VR動(dòng)畫短片也逐漸嶄露頭角并得到專業(yè)人士的認(rèn)可。

文章基于文獻(xiàn)研究法和VR動(dòng)畫短片制作實(shí)踐展開(kāi)研究，發(fā)現(xiàn)隨著VR技術(shù)的不斷更新迭代，VR動(dòng)畫短片在受到廣泛關(guān)注的同時(shí)，還面臨吸人眼球的優(yōu)秀內(nèi)容創(chuàng)作不足的問(wèn)題，即持續(xù)輸出優(yōu)質(zhì)的VR動(dòng)畫短片還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我國(guó)是多民族國(guó)家，少數(shù)民族題材的動(dòng)畫是國(guó)內(nèi)影視文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一部分，但相關(guān)題材的VR動(dòng)畫短片尚存空白。有別于傳統(tǒng)動(dòng)畫場(chǎng)景畫面，VR動(dòng)畫為達(dá)到沉浸式效果，其畫面需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)放大到同等比例，因此細(xì)節(jié)布置非常重要。信息量大的視覺(jué)畫面能全面、細(xì)致地呈現(xiàn)少數(shù)民族文化元素，并且VR畫面能夠較好地傳達(dá)復(fù)雜的信息內(nèi)容。從VR動(dòng)畫的前瞻性以及用動(dòng)畫片來(lái)表達(dá)少數(shù)民族文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)看，創(chuàng)造性地將少數(shù)民族文化元素應(yīng)用到VR動(dòng)畫短片創(chuàng)作，能夠達(dá)到VR動(dòng)畫短片特性表達(dá)與少數(shù)民族文化元素相輔相成的作用，在輸出具有吸引力且優(yōu)質(zhì)的VR動(dòng)畫短片的同時(shí)，傳播少數(shù)民族文化。

關(guān)鍵詞：VR；少數(shù)民族文化；文化元素；赫哲族漁獵；動(dòng)畫短片

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）07-0010-03

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“助力黑龍江創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)學(xué)人才培養(yǎng)模式研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：22YSC325；2019年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“VR動(dòng)畫在少數(shù)民族文化傳承中的應(yīng)用研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019C009；2022年度高等教育教學(xué)改革一般研究項(xiàng)目“基于學(xué)生認(rèn)同感的高校動(dòng)畫專業(yè)課程思政教學(xué)改革與實(shí)踐”成果，項(xiàng)目編號(hào)：SJGY20220346

一、VR動(dòng)畫的現(xiàn)狀與前景

VR技術(shù)是一項(xiàng)計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)與控制設(shè)備相結(jié)合，在計(jì)算機(jī)上創(chuàng)建并能夠通過(guò)佩戴外接設(shè)備創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的仿真系統(tǒng)，能使觀者在三維環(huán)境中接觸可交互的沉浸式畫面。依托強(qiáng)有力的系統(tǒng)仿真技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了逼真性和實(shí)時(shí)交互性，這種交互式的擬真沉浸感，受到廣大年輕人的喜愛(ài)[1]。

隨著AI技術(shù)的發(fā)展和逐漸商用，以及2020年5G技術(shù)的落地和推廣，蟄伏三年的VR技術(shù)成為人們關(guān)注討論的焦點(diǎn)。中研普華研究院研究發(fā)布的《2020—2025年中國(guó)VR行業(yè)市場(chǎng)前瞻分析與未來(lái)投資戰(zhàn)略報(bào)告》顯示，基于1000多個(gè)活動(dòng)視頻的完成、點(diǎn)擊和整體參與度的分析，VR全景內(nèi)容參與度高于普通內(nèi)容，因此VR在傳播之中更具優(yōu)勢(shì)且能夠?qū)崿F(xiàn)在更大范圍的普及。

2017年HTC和Oculus兩大VR技術(shù)的高端品牌打響價(jià)格戰(zhàn)，VR產(chǎn)品套裝價(jià)格下調(diào)，在VR技術(shù)不斷成熟的條件下，更多品牌崛起，打破一家或兩家獨(dú)大的壟斷局面，VR設(shè)備的價(jià)格變得更加實(shí)惠，普通用戶也能負(fù)擔(dān)得起[2]。

自2015年國(guó)家提出發(fā)展VR技術(shù)的政策以來(lái)，專家預(yù)測(cè)未來(lái)人類生活與將VR技術(shù)息息相關(guān)[3]。

在動(dòng)畫行業(yè)，有三家專注開(kāi)發(fā)VR影視的公司，分別是Baobab studios、Oculus故事工作室和Felix&Paul Studios。

其中，Baobab studios公司擁有非常不錯(cuò)的VR動(dòng)畫制作團(tuán)隊(duì)，其首部VR動(dòng)畫Invasion廣受歡迎，在VR平臺(tái)的下載量居首位。Oculus故事工作室以打造優(yōu)質(zhì)VR電影為目標(biāo)，其制作的VR動(dòng)畫短片Henry獲得2016年艾美獎(jiǎng)中的最佳原創(chuàng)互動(dòng)大獎(jiǎng)，另一部VR動(dòng)畫短片Dear Angelica獲得Lumiere的最佳VR動(dòng)畫體驗(yàn)獎(jiǎng)，雖然工作室于2017年5月關(guān)閉，但Oculus公司仍在投資游戲之外的VR項(xiàng)目。第三家Felix&Paul Studios以VR紀(jì)錄片起家，與VR動(dòng)畫聯(lián)系不大，此處不進(jìn)行過(guò)多介紹[4]。

由上可知，VR以其獨(dú)特的視覺(jué)效果和沉浸式體驗(yàn)帶給觀者新的樂(lè)趣，而VR產(chǎn)業(yè)不斷拓寬，市場(chǎng)投入不斷增加，其傳播內(nèi)容較其他傳統(tǒng)的二維傳播更加有效[5]。

二、中國(guó)少數(shù)民族文化動(dòng)畫

早在1963年，我國(guó)便根據(jù)傣族敘事詩(shī)《召樹(shù)屯》改編了木偶美術(shù)片《孔雀公主》，該片畫面內(nèi)容豐富，民族服裝、生活環(huán)境、建筑風(fēng)格都體現(xiàn)出傣族特色。2006—2010年，少數(shù)民族動(dòng)畫主要以電視劇的形式進(jìn)入大眾視野。2011—2015年，以少數(shù)民族為主題創(chuàng)作的動(dòng)畫進(jìn)入快速發(fā)展期，題材豐富多樣。2016年以后，少數(shù)民族題材動(dòng)畫在由政府機(jī)構(gòu)牽頭、委托動(dòng)畫企業(yè)制作的模式下逐漸走向成熟[6]。

VR與中國(guó)少數(shù)民族動(dòng)畫結(jié)合極具優(yōu)勢(shì)。

首先，擬真環(huán)境有利于提高觀眾對(duì)動(dòng)畫的感知度，觀眾在VR環(huán)境中可以通過(guò)視覺(jué)捕捉畫面中的細(xì)節(jié)，感受創(chuàng)作者的思考與表達(dá)。

其次，豐富的互動(dòng)方式可以提升游戲感，VR動(dòng)畫極強(qiáng)的互動(dòng)性更容易引起觀眾對(duì)動(dòng)畫的興趣，加深觀眾對(duì)動(dòng)畫的印象，進(jìn)而對(duì)其背后的文化產(chǎn)生興趣。

最后，虛擬空間能夠加深觀眾的理解，觀眾能夠沉浸式地感受創(chuàng)作者的情感和思維方式。但目前，國(guó)內(nèi)講述少數(shù)民族故事、展現(xiàn)少數(shù)民族文化元素的VR動(dòng)畫還并不多。

三、中國(guó)少數(shù)民族元素與VR動(dòng)畫的結(jié)合

VR技術(shù)與動(dòng)畫結(jié)合，不僅能提升動(dòng)畫表現(xiàn)力，還能激發(fā)年輕人對(duì)于少數(shù)民族文化的興趣，其表達(dá)方式更符合年輕受眾的需求。

因此，筆者和團(tuán)隊(duì)以少數(shù)民族赫哲族的漁獵活動(dòng)為劇本藍(lán)本進(jìn)行VR動(dòng)畫短片創(chuàng)作，自制的VR動(dòng)畫短片名定為《赫哲奇緣》。

（一）技術(shù)構(gòu)建

VR動(dòng)畫主要通過(guò)Unity引擎進(jìn)行研發(fā)和制作，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)作VR動(dòng)畫，要經(jīng)歷從前期劇本、虛擬鏡頭設(shè)計(jì)到中期Unity動(dòng)畫制作、交互行為引導(dǎo)，再到后期畫面渲染與音樂(lè)烘托等流程。通過(guò)程序編碼進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)編碼，并以動(dòng)畫測(cè)試的方式驗(yàn)證觀眾是否接受片中體現(xiàn)的少數(shù)民族文化元素，從而得出VR動(dòng)畫在少數(shù)民族文化傳承應(yīng)用的研究結(jié)果。

（二）非線性的敘事結(jié)構(gòu)

VR動(dòng)畫短片的效果不僅體現(xiàn)在觀看的感官體驗(yàn)上，其敘事方式和整體結(jié)構(gòu)也決定了動(dòng)畫質(zhì)量。通常的動(dòng)畫敘事結(jié)構(gòu)分為線性情節(jié)和非線性情節(jié)。線性情節(jié)是一種包含因果邏輯且敘事完整的線性結(jié)構(gòu)，往往在單一時(shí)間線下進(jìn)行；非線性結(jié)構(gòu)往往利用碎片化的時(shí)間闡述故事，解構(gòu)傳統(tǒng)的情節(jié)發(fā)展。

如今，大眾對(duì)不同情節(jié)接受度普遍提高，豐富的VR動(dòng)畫短片畫面細(xì)節(jié)，促進(jìn)敘事呈現(xiàn)更加多變的發(fā)展趨勢(shì)[7]。因此《赫哲奇緣》采取非線性敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)巧妙把握角色身份轉(zhuǎn)換與故事節(jié)奏來(lái)進(jìn)行故事闡述，并利用奇特景觀吸引觀眾的注意力，使觀眾身臨其境地參與文化體驗(yàn)。

（三）意象符號(hào)引導(dǎo)觀眾探索

VR動(dòng)畫作品中，引導(dǎo)類似于導(dǎo)游，在潛移默化中引導(dǎo)觀眾注意關(guān)鍵畫面[8]。符號(hào)起源于語(yǔ)言學(xué)，符號(hào)在發(fā)展過(guò)程中不斷完善，具有方法論的意義，其理論在設(shè)計(jì)中得到廣泛運(yùn)用[9]。

而符號(hào)中的視覺(jué)符號(hào)即被視覺(jué)感知的符號(hào)，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中占據(jù)非常重要的地位，其通過(guò)圖形直觀地表達(dá)設(shè)計(jì)者想要傳遞的信息。因此，在VR動(dòng)畫中，借助明顯的視覺(jué)圖形來(lái)引導(dǎo)觀眾視線，或具有互動(dòng)的雙重功能，在國(guó)內(nèi)外許多較為成熟和具有實(shí)驗(yàn)性的VR動(dòng)畫短片之中均有表現(xiàn)。

例如，榮獲艾美獎(jiǎng)、由Oculus故事工作室開(kāi)發(fā)的VR動(dòng)畫短片Henry，便是由瓢蟲(chóng)將觀眾引入奇景故事之中的。瓢蟲(chóng)在西方語(yǔ)境中象征著幸運(yùn)，而整個(gè)短片以孤獨(dú)的亨利開(kāi)始，在面對(duì)蛋糕許下愿望后，幸運(yùn)的亨利周圍發(fā)生了變化。從引導(dǎo)角度看，瓢蟲(chóng)進(jìn)入亨利家中就是引導(dǎo)觀眾關(guān)注其行動(dòng)。

中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)生畢業(yè)作品《蝶》中，展現(xiàn)了蝴蝶視覺(jué)符號(hào)的應(yīng)用。故事發(fā)生在火車上，當(dāng)車內(nèi)乘務(wù)員走后，一只閃光蝴蝶提示觀眾碰觸操控按鈕，按下按鈕，時(shí)空轉(zhuǎn)換到滿是霓虹的賽博朋克空間，以觀者為主角的奇妙經(jīng)歷由此展開(kāi)。蝴蝶在我國(guó)文化之中因莊周夢(mèng)蝶的典故，其作為視覺(jué)符號(hào)的所指可解釋為夢(mèng)中奇遇。因?yàn)檎坑捌浴兜窞槊?，異化空間也都以蝴蝶為展示載體，因此帶有引導(dǎo)作用的蝴蝶符號(hào)又與接下來(lái)的劇情息息相關(guān)，具有推動(dòng)劇情發(fā)展的作用。

在《赫哲奇緣》中，運(yùn)用指向性道具神奇魚石作為引導(dǎo)觀眾視線的符號(hào)。魚文化是赫哲族最為典型的文化，在赫哲族的生產(chǎn)生活的方方面面均有體現(xiàn)。早在清代，赫哲族被稱為魚皮部落，以魚為食，魚皮服裝聞名全國(guó)。因此，魚作為一個(gè)具體的視覺(jué)符號(hào)代表了整個(gè)部落最核心的文化，是最具代表性的民族元素，以石頭的質(zhì)感體現(xiàn)歷史悠久的特質(zhì)。發(fā)光的魚石作為引導(dǎo)符號(hào)，充滿暗示性，其仿佛能夠穿越古今，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略古老漁獵活動(dòng)的魅力，甚至能夠帶領(lǐng)觀眾參與古老的漁獵活動(dòng)。

（四）角色調(diào)度指引觀看方向

從VR動(dòng)畫的視覺(jué)效果來(lái)看，其影像是在模擬現(xiàn)實(shí)世界中觀眾所體驗(yàn)事物的感覺(jué)。觀眾身處現(xiàn)實(shí)世界觀看事物時(shí)，不存在類似于傳統(tǒng)影像中的鏡頭切換。所以，在VR動(dòng)畫中，鏡頭一般都是類似于一鏡到底的長(zhǎng)鏡頭。與傳統(tǒng)的鏡頭不同，VR動(dòng)畫的全景展示在360度的球形區(qū)域展開(kāi)，更接近觀者在客觀世界的感官體驗(yàn)[10]，因?yàn)槊總€(gè)鏡頭都是攝影機(jī)對(duì)其所處空間的全視角表現(xiàn)，而影像敘事有賴于全視角空間中人物動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)[11]，因此動(dòng)畫創(chuàng)作者需要在立體空間內(nèi)充分應(yīng)用角色調(diào)度來(lái)引導(dǎo)觀眾，適當(dāng)變化畫面，推進(jìn)劇情發(fā)展[12]。

角色調(diào)度，顧名思義就是角色的走位和動(dòng)作效果，其運(yùn)動(dòng)目的是配合鏡頭和場(chǎng)景等方面的調(diào)度需求，達(dá)到敘事和表意準(zhǔn)確的目的[13]。因此在VR動(dòng)畫中，角色調(diào)度更需要注意在立體空間內(nèi)的不同角度的表現(xiàn)力。而角色調(diào)度也是VR動(dòng)畫面對(duì)觀眾的一種隱性引導(dǎo)，其互動(dòng)性是VR表達(dá)方式的特點(diǎn)。

對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，觀影體驗(yàn)是隨機(jī)選擇的視點(diǎn)，但對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，要達(dá)到觀眾能順利接受敘事情節(jié)發(fā)展的目的，能夠在作品內(nèi)獲得最佳的體驗(yàn)效果。因此從客觀角度來(lái)說(shuō)，視覺(jué)引導(dǎo)是必需的，但又因?yàn)橛^眾的沉浸感受不能太明顯，因此有時(shí)必須隱藏劇情的引導(dǎo)互動(dòng)，即在有計(jì)劃、有目的的情節(jié)設(shè)定方面，在觀眾未察覺(jué)的情況下使用角色調(diào)度設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)觀眾。此處探討的是角色有空間移動(dòng)的調(diào)度設(shè)計(jì)，因此，普通且明顯的追逐互動(dòng)關(guān)系更容易埋下隱性引導(dǎo)推手。

《赫哲奇緣》短片創(chuàng)作便通過(guò)參加漁獵活動(dòng)的人來(lái)引導(dǎo)觀眾視線。嘈雜的人群吸引觀眾走過(guò)去近距離觀察，當(dāng)觀眾來(lái)到人群邊時(shí)，人群散開(kāi)露出故事主角巴亞吉爾大叔，大叔會(huì)對(duì)著“我”講解漁獵知識(shí)和技巧。

（五）情感傳達(dá)

VR動(dòng)畫短片在進(jìn)行敘述的同時(shí)，還要注意情感表達(dá)。赫哲族的漁獵活動(dòng)是季節(jié)性的，赫哲族地處東北邊陲，每年冬季封江不宜捕魚，唯有四月開(kāi)江才能進(jìn)行捕撈。

赫哲族在捕撈前會(huì)舉行祭江儀式，共唱《祭江號(hào)子》，整個(gè)儀式不僅傳達(dá)了其對(duì)于養(yǎng)育自己的江河的感激之情，還蘊(yùn)含著原始的宗教情結(jié)[14]。祭江活動(dòng)能夠增強(qiáng)人們應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的信心，提高赫哲族的凝聚力，增強(qiáng)個(gè)體對(duì)于群體的歸屬感和認(rèn)同感[15]。

四、結(jié)語(yǔ)

VR動(dòng)畫基于360度球形視角具有極強(qiáng)的沉浸感，這也是其獨(dú)特的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，但要發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)受到了一定的限制，因其無(wú)盲點(diǎn)的表現(xiàn)特性，需要在文本的基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，而少數(shù)民族的文化元素需要選取能夠進(jìn)行視覺(jué)化的典型符號(hào)和奇異景觀。在新技術(shù)實(shí)踐中探索民族化的表達(dá)方式，能夠體現(xiàn)民族凝聚力和歷史厚重感。

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作者簡(jiǎn)介 王楚然，講師，研究方向：數(shù)字藝術(shù)與動(dòng)畫。 宋巖峰，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：數(shù)字藝術(shù)與動(dòng)畫。