新時(shí)代大學(xué)生道德教育的困境以及化解路徑研究

歐青濤 宋金瑩

摘 要：新時(shí)代開(kāi)展大學(xué)生道德教育，是培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義，是以培養(yǎng)勇?lián)姑臅r(shí)代新人為載體，推動(dòng)公民道德素質(zhì)達(dá)到新高度的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前社會(huì)基本國(guó)情和社會(huì)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培養(yǎng)時(shí)代新人需要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育。新時(shí)代大學(xué)生道德教育出現(xiàn)道德追求的弱化、道德責(zé)任感的淡化、道德實(shí)踐的缺失等問(wèn)題。為此，準(zhǔn)確把握新時(shí)代的歷史方位，積極創(chuàng)新大學(xué)生道德教育、道德實(shí)踐的形式，構(gòu)建新時(shí)代大學(xué)生道德教育體系，從根本上化解教育困境，是持續(xù)推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面自由發(fā)展的必然要求。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；道德教育；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G647.38 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）03 — ０157 — ０4

新時(shí)代，黨和國(guó)家立足于民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局，對(duì)公民道德建設(shè)提出了新的發(fā)展要求?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施新綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）立足新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展，明確了新時(shí)代公民道德建設(shè)的根本指南和價(jià)值追求，指出建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必然需要與國(guó)家發(fā)展相適應(yīng)的公民道德水平和精神文明程度加以支撐。公民道德建設(shè)作為一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的時(shí)代課題，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能完成的，離不開(kāi)人民群眾以主體力量推動(dòng)國(guó)家道德水平和文明程度達(dá)到新的歷史高度。大學(xué)生作為社會(huì)最積極、最有生氣的重要力量，是時(shí)代的受益者也是貢獻(xiàn)者，大學(xué)生道德建設(shè)成果對(duì)于我國(guó)公民道德體系建設(shè)乃至國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體成效有著至關(guān)重要的作用。探究新時(shí)代大學(xué)生道德教育困境及化解路徑，構(gòu)建新時(shí)代大學(xué)生道德教育體系，推動(dòng)大學(xué)生道德素質(zhì)邁向新的歷史高度，是持續(xù)推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面自由發(fā)展的必然要求。

一、新時(shí)代大學(xué)生道德教育的必要性

道德教育始終是中華民族一以貫之的價(jià)值追求。在人民精神文明和精神生活水平全面提升的新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的向往已經(jīng)延伸到對(duì)美好道德生活的期待。盡管近年來(lái)公民道德建設(shè)與治理的理論和實(shí)踐方面呈現(xiàn)出積極向上的良好態(tài)勢(shì)，但一些負(fù)面的道德失范現(xiàn)象警示我們，要正確面對(duì)公民道德建設(shè)的客觀嚴(yán)峻形勢(shì)下時(shí)代所提出的新的更高要求。在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)大學(xué)生道德素養(yǎng)升華到新境界，對(duì)于加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明成果達(dá)到新高度具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）當(dāng)前社會(huì)基本國(guó)情和社會(huì)發(fā)展需要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育

新時(shí)代下，中國(guó)不僅面臨著新發(fā)展階段中社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變對(duì)我國(guó)道德和精神文明建設(shè)提出的新要求，如何解決人民群眾對(duì)美好道德生活的期待問(wèn)題成為新時(shí)代文明中心建設(shè)的一切出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化對(duì)大學(xué)生道德教育來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，給我國(guó)的生產(chǎn)方式和上層建筑帶來(lái)了深刻變革，調(diào)動(dòng)了人民對(duì)于追求利益最大化的積極性，不同程度地影響著我國(guó)公民的道德思想和行為。隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，催化了社會(huì)公德淡化、信仰缺失和義利錯(cuò)位等迫切需要解決的道德問(wèn)題。此外，面對(duì)中國(guó)置身于復(fù)雜多變的國(guó)際格局，新冠疫情加速了百年未有之大變局演進(jìn)，對(duì)全球化、全球治理、社會(huì)思潮、大國(guó)關(guān)系等產(chǎn)生了諸多影響。面對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境下明顯增多的不穩(wěn)定性和不確定因素，大學(xué)生道德領(lǐng)域建設(shè)存在不少新的治理問(wèn)題。新時(shí)代大學(xué)生正在走向開(kāi)放、包容的世界，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和理念的同時(shí)也迎來(lái)了多元化社會(huì)思潮的沖擊，復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮以拓寬思想為偽裝，重塑了大學(xué)生的思維方式和習(xí)慣，在一定程度上擾亂了大學(xué)生的思想和認(rèn)知，對(duì)傳統(tǒng)思想和道德觀念造成嚴(yán)重沖擊，大大地增強(qiáng)了大學(xué)生道德教育的難度。

（二）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)需要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育

黨的十九大報(bào)告指出，文化自信是國(guó)家和民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量［1］。文化自信來(lái)源于道德的發(fā)展，作為中華民族在歷史長(zhǎng)河中孕育出的寶貴精神品格，道德建設(shè)是中華民族生生不息與興旺發(fā)展的根本，沒(méi)有正確的道德價(jià)值觀，就無(wú)法在百年大變局中保持定力，也就無(wú)法持續(xù)推動(dòng)整個(gè)民族的偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，熔鑄于革命、建設(shè)和改革精神，統(tǒng)籌于民族復(fù)興戰(zhàn)略全局，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，其中重點(diǎn)是強(qiáng)化整個(gè)民族的思想品德和精神文明建設(shè)。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望［2］。只有提高人民的思想意識(shí)和道德意識(shí)，才能夠正確把握構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)形象的題中應(yīng)有之義，在歷史起點(diǎn)上引導(dǎo)人民充分發(fā)揮主體力量，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。大學(xué)生作為社會(huì)最具活力的群體，是社會(huì)主義文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要力量，在引導(dǎo)國(guó)家道德與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過(guò)程中扮演著重要的角色，能夠?yàn)樾聲r(shí)代文明中心建設(shè)提供精神動(dòng)力和人才儲(chǔ)備。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，無(wú)論是人才的培養(yǎng)還是公民道德建設(shè)，都離不開(kāi)以大學(xué)生為載體帶動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展，推動(dòng)把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)真正內(nèi)化為人民自覺(jué)的價(jià)值追求。因此，持續(xù)深化對(duì)我國(guó)大學(xué)生群體的思想道德建設(shè)，對(duì)于打造文化強(qiáng)國(guó)重要支撐，增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文明建設(shè)，促進(jìn)全國(guó)人民的道德素質(zhì)發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。

（三）培養(yǎng)時(shí)代新人需要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育

習(xí)近平總書(shū)記就如何“培養(yǎng)時(shí)代新人”明確指出，要培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人［3］。新時(shí)代的中國(guó)青年正處于國(guó)家發(fā)展的最好時(shí)期，肩負(fù)著民族復(fù)興重任的神圣使命。大學(xué)生作為整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，應(yīng)著力提升自身思想道德素質(zhì)，將小我熔鑄于祖國(guó)的大我之中，成為不負(fù)時(shí)代和人民的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。時(shí)代新人的道德素養(yǎng)必須立足于民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局，面向新時(shí)代的實(shí)踐與發(fā)展新要求，與黨和人民共命運(yùn)，在把握正確的道德認(rèn)知和堅(jiān)定的道德自覺(jué)中緊密聯(lián)系道德實(shí)踐，并使之外化成為自身的道德追求，凝心聚力推進(jìn)全社會(huì)道德水平的提升。當(dāng)前，時(shí)代新人正處于自身道德體系構(gòu)建和完善的關(guān)鍵階段，以有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)詮釋時(shí)代新人的道德信仰和使命擔(dān)當(dāng)，是培育出與新時(shí)代實(shí)踐和發(fā)展要求相契合的道德素養(yǎng)的必然要求。如何把時(shí)代新人所肩負(fù)的歷史使命與其自身成長(zhǎng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一，是當(dāng)前需要關(guān)注的迫切問(wèn)題。推動(dòng)人的全面健康發(fā)展是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、現(xiàn)實(shí)性的課題，是培養(yǎng)和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的最終價(jià)值目標(biāo)。在新時(shí)代的歷史方位下，黨和國(guó)家立足于民族復(fù)興使命的歷史全局，提出了一系列關(guān)于時(shí)代新人道德建設(shè)的新觀點(diǎn)新思想，為時(shí)代新人的道德培養(yǎng)提供了科學(xué)的精神指向和營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍，從而為時(shí)代新人的道德建設(shè)延展到人的全面健康發(fā)展、社會(huì)責(zé)任等新的境界，并將道德建設(shè)的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能。其中就是要做到引導(dǎo)大學(xué)生從黨和國(guó)家的全局出發(fā)，以時(shí)代新人的發(fā)展為目標(biāo)，立足新時(shí)代發(fā)展要求，為更好地促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)貢獻(xiàn)青春力量，在國(guó)家和民族的偉大夢(mèng)想中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二、新時(shí)代大學(xué)生道德教育的現(xiàn)實(shí)困境

（一）對(duì)傳統(tǒng)道德思想的淺嘗輒止，弱化了大學(xué)生的道德追求

作為中華民族經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河不斷篩選和傳承的精神產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)道德思想集中體現(xiàn)了中華文化的基本精神，其深厚的理論精髓影響著一代又一代中國(guó)人民。傳統(tǒng)道德思想以其特有的運(yùn)行機(jī)制潛移默化地影響著今天人們的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念。盡管當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德思想的價(jià)值持肯定態(tài)度，但傳統(tǒng)道德并未有效地融入道德建設(shè)中，其中就表現(xiàn)為大學(xué)生傳統(tǒng)道德知識(shí)薄弱、社會(huì)沒(méi)有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍、西方文化沖擊等困境。當(dāng)前隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)各領(lǐng)域迎來(lái)了不同程度的變革，特別是社會(huì)變革轉(zhuǎn)型時(shí)期所帶來(lái)的理想信念、價(jià)值取向的多元化變革，給公民道德建設(shè)帶來(lái)了諸如網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)等新問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的政治環(huán)境給大學(xué)生道德教育帶來(lái)了前所未有的沖擊。當(dāng)今大學(xué)生的思維方式及價(jià)值觀念已不同于過(guò)往，在劇烈的社會(huì)變革過(guò)程中，對(duì)于大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向的塑造帶來(lái)實(shí)踐困境。面對(duì)本源文化和意識(shí)觀念轉(zhuǎn)變的沖突和碰撞，多種價(jià)值觀念相互交織，就越會(huì)令人陷入對(duì)一些傳統(tǒng)道德理念的誤解與質(zhì)疑之中，并且在這一過(guò)程中無(wú)法快速建立起完善的道德范式。這樣不但不能增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德思想的認(rèn)同，而且會(huì)在不良社會(huì)風(fēng)氣的影響下，逐漸喪失對(duì)傳統(tǒng)道德思想的歸屬感和認(rèn)同感，削弱了傳統(tǒng)道德引導(dǎo)教育的有效性。

（二）功利性看客心態(tài)，淡化了大學(xué)生的道德責(zé)任感

道德作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)因素各個(gè)方面相互作用的結(jié)果。社會(huì)的變革與發(fā)展，必然也給價(jià)值觀念帶來(lái)延續(xù)和發(fā)展。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)公民道德建設(shè)和治理迎來(lái)深層次發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化也迎來(lái)了急劇變革時(shí)期，在一定程度上也造成了社會(huì)主流價(jià)值體系和社會(huì)道德體系的混亂。當(dāng)代大學(xué)生的生活環(huán)境推崇功利性價(jià)值觀并漸漸成為常態(tài)趨勢(shì)，這將對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向和道德責(zé)任感帶來(lái)負(fù)面影響。新時(shí)代大學(xué)生是德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人，應(yīng)當(dāng)具備知行合一的道德自覺(jué)，但一部分大學(xué)生忽視了道德在價(jià)值評(píng)判中的作用，把它當(dāng)作為與物質(zhì)利益無(wú)關(guān)的價(jià)值觀念，一旦學(xué)校課程通過(guò)便可將其拋諸腦后，并沒(méi)有內(nèi)化成為自身的道德追求，從而割裂了道德理論與道德實(shí)踐的客觀聯(lián)系，忽視了道德實(shí)踐的重要性。此外，一些道德反面案例的熱議加劇了大學(xué)生對(duì)道德行為后果的不確定性，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)道德責(zé)任感趨于淡化，甚至持有“事不關(guān)己，高高掛起”的看客心態(tài)。道德責(zé)任感的淡化和缺失，催生了一系列反道德觀念的產(chǎn)生，從而導(dǎo)致他們做出非理性的道德判斷，最終無(wú)法能動(dòng)地指導(dǎo)道德實(shí)踐活動(dòng)。

（三）高校文化與道德教育失衡，阻礙了大學(xué)生的道德實(shí)踐

思政課對(duì)于大學(xué)生思想道德建設(shè)成果如何，將直接關(guān)系能否培育出德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人，關(guān)系到民族復(fù)興大業(yè)能否實(shí)現(xiàn)落地生根。面對(duì)傳統(tǒng)道德教育模式已經(jīng)不再完全適合當(dāng)代大學(xué)生道德教育需求的現(xiàn)狀，一方面，在家庭和學(xué)校教育中，普遍存在重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)、重智育輕德育等“唯分?jǐn)?shù)論”，忽視了大學(xué)生的教育規(guī)律和教學(xué)需求，德育分?jǐn)?shù)只是學(xué)生成績(jī)無(wú)足輕重的“裝飾品”。高校將課程分?jǐn)?shù)和競(jìng)賽證書(shū)作為大學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的主要標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于其是否具備良好的道德素養(yǎng)、是否具有堅(jiān)定的道德信仰則表現(xiàn)得關(guān)注不夠。另一方面，高校道德教育方式比較單一，純粹學(xué)理思辨式的課程教學(xué)，壓縮道德實(shí)踐體驗(yàn)空間，致使大學(xué)生道德教育缺乏說(shuō)服力。機(jī)械式的理論灌輸在使得大學(xué)生面對(duì)負(fù)面道德案例的沖擊時(shí)，顯然降低了大學(xué)生對(duì)思想道德教育的信任，致使道德教育無(wú)法對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生應(yīng)有的教育功能。此外，高?？斩吹男问街髁x說(shuō)教致使大學(xué)生道德教育存在一定程度的缺乏深入學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的情況，忽視和回避與學(xué)生面對(duì)面、心貼心、平易近人的交流。即使通過(guò)思政課使得大學(xué)生具備豐厚的道德理論知識(shí)，但也阻礙了大學(xué)生思想道德由“知”到“行”的轉(zhuǎn)變。一味地增加思政課程和實(shí)踐次數(shù)，并不能增強(qiáng)思想政治教育的說(shuō)服力，反而會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生厭倦和逆反心理，致使大學(xué)生不能從心理上接受道德教育的理論認(rèn)知和道德境界。沒(méi)有充足道德規(guī)范作為道德評(píng)判理論支撐的大學(xué)生與高校道德教育目標(biāo)相悖，就無(wú)法將道德信仰理論外化為自身的道德行為。

三、新時(shí)代大學(xué)生道德教育困境的化解路徑

在新時(shí)代背景下，加強(qiáng)公民道德建設(shè)是當(dāng)下必須解決的迫切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。大學(xué)生在公民道德建設(shè)中有著舉足輕重的作用，直接關(guān)系著公民道德和精神文明建設(shè)的成效。面對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生道德教育面臨的道德困境，必須準(zhǔn)確把握新時(shí)代的歷史方位，遵循大學(xué)生道德建設(shè)所提出的新要求，積極創(chuàng)新大學(xué)生道德教育、道德實(shí)踐的形式，推動(dòng)大學(xué)生道德素質(zhì)和文明程度邁向新的歷史高度，從根本上化解教育困境。

（一）豐富大學(xué)生道德教育內(nèi)容

《綱要》強(qiáng)調(diào)，道德建設(shè)要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，增強(qiáng)時(shí)代性實(shí)效性［4］。新時(shí)代推進(jìn)大學(xué)生道德建設(shè)，必須在全面總結(jié)以往道德建設(shè)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，豐富大學(xué)生道德教育內(nèi)容，在回應(yīng)大學(xué)生道德建設(shè)新要求的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新大學(xué)生道德教育和實(shí)踐形式，為新時(shí)代大學(xué)生道德建設(shè)提供理論遵循，指明前進(jìn)方向。一是要堅(jiān)持馬克思主義道德觀的指導(dǎo)。馬克思主義從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，將道德問(wèn)題作為揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)，將人的自由全面發(fā)展作為最終價(jià)值追求。這就要求新時(shí)代大學(xué)生要擁有以現(xiàn)實(shí)道德生活為基礎(chǔ)且將其內(nèi)化為自己精神信仰的正確的、科學(xué)的道德觀，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持道德和幸福的辯證統(tǒng)一，不僅是為個(gè)人的發(fā)展而努力，更要為多數(shù)人的幸福而奮斗。二是堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神。要?jiǎng)?chuàng)建大學(xué)生道德教育體系的新時(shí)代，就要對(duì)中華傳統(tǒng)道德觀念進(jìn)行揚(yáng)棄，對(duì)傳統(tǒng)道德觀的深入理解與揚(yáng)精棄劣是將中華文明合理融入新時(shí)代發(fā)展的重要手段。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神就必須堅(jiān)持道德與信仰相統(tǒng)一，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的精髓。三是積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入培養(yǎng)時(shí)代新人的各個(gè)方面，轉(zhuǎn)變成為大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同和行為習(xí)慣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)照了各類社會(huì)群體的道德訴求，面對(duì)當(dāng)下文化多元、價(jià)值觀多元的社會(huì)環(huán)境，在豐富大學(xué)生道德教育理念的發(fā)展中，能夠起到引領(lǐng)公民道德建設(shè)與治理方向的積極作用。

（二）營(yíng)造良好的道德教育環(huán)境

作為重要的外部保證，道德環(huán)境制約著大學(xué)生道德素質(zhì)的建設(shè)與發(fā)展。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，大學(xué)生道德領(lǐng)域或多或少地出現(xiàn)了諸如義利錯(cuò)位、道德觀念缺失等失范現(xiàn)象。社會(huì)中充斥著以滿足物質(zhì)為第一要義、追求實(shí)效性和功利性的價(jià)值觀念，追求利益最大化成為大學(xué)生評(píng)判價(jià)值的第一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了與物質(zhì)利益無(wú)關(guān)的價(jià)值理性，工具理性和價(jià)值理性的失衡，進(jìn)一步加劇了大學(xué)生道德教育的困難。在這種失衡的道德環(huán)境下，與物質(zhì)利益無(wú)關(guān)的價(jià)值理性被邊緣化，唯利是圖、見(jiàn)利忘義的反道德觀念一步步侵蝕大學(xué)生的價(jià)值取向，如果任其發(fā)展下去，必然會(huì)影響到大學(xué)生道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。營(yíng)造良好道德教育環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生道德教育的落實(shí)具有至關(guān)重要的作用。首先，信息化時(shí)代拉近了大學(xué)生和社會(huì)之間的距離，社會(huì)環(huán)境的立體化和多樣化所產(chǎn)生的客觀因素使得大學(xué)生在抵擋一些庸俗價(jià)值觀的誘惑前顯得力不從心，道德素養(yǎng)和理想信念在利益至上、關(guān)系論等功利性價(jià)值觀面前被沖散。黨的十八大以來(lái)，黨中央從正清本源出發(fā)，自上而下地開(kāi)展新時(shí)代公民道德建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，為加強(qiáng)公民道德建設(shè)保駕護(hù)航。為了將新時(shí)代公民道德建設(shè)往更廣、更深的維度推進(jìn)，進(jìn)而為新時(shí)代大學(xué)生道德教育環(huán)境樹(shù)立新風(fēng)正氣，應(yīng)當(dāng)持續(xù)推進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的價(jià)值導(dǎo)航，加之以網(wǎng)絡(luò)、法律、輿論等層面的綜合施策，深化社會(huì)道德環(huán)境問(wèn)題治理，形成有利于大學(xué)生道德教育的社會(huì)風(fēng)氣。其次，家庭是大學(xué)生道德教育的第一個(gè)課堂。大學(xué)生的道德教育不能僅靠老師傳授，更需要家庭成員對(duì)其道德教育進(jìn)行指引和助力。家庭成員應(yīng)當(dāng)以身作則，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，為大學(xué)生道德理念的養(yǎng)成營(yíng)造良好的家庭氛圍，潛移默化地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生正面的影響。此外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，具有功利性、迷惑性特點(diǎn)的錯(cuò)誤思潮以多種渠道滲透到人民生活息息相關(guān)的各個(gè)方面。引導(dǎo)大學(xué)生從遵守規(guī)則的律己導(dǎo)向到“對(duì)他負(fù)責(zé)”的公共意識(shí)的轉(zhuǎn)變是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的凈化、改善網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的重要措施。

（三）優(yōu)化高校大學(xué)生道德教育模式

高校是開(kāi)展大學(xué)生道德教育的重要平臺(tái)，其主要職能是圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，為黨和國(guó)家培育德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。思政課作為高校開(kāi)展道德教育的主要渠道，大學(xué)生本應(yīng)該通過(guò)思政大課堂進(jìn)行道德知識(shí)、道德原則的理解和掌握，并運(yùn)用于實(shí)踐。但是，當(dāng)前高校道德教育呈現(xiàn)教學(xué)課堂抽象化、教學(xué)內(nèi)容空洞化、教學(xué)實(shí)踐形式化等問(wèn)題，并不利于大學(xué)生道德素質(zhì)的發(fā)展，因此，高校優(yōu)化大學(xué)生道德素養(yǎng)的培育方式非常必要。首先，應(yīng)用通俗易懂的語(yǔ)言突破教條主義，強(qiáng)化理論基礎(chǔ)突破形式主義。大學(xué)生道德教育內(nèi)容涵蓋范圍廣，涉及社會(huì)、人類和自然等學(xué)科，內(nèi)容復(fù)雜且抽象。如果高校授課者只是照本教條式宣講和空洞式說(shuō)教，只會(huì)讓學(xué)生感到鼓噪無(wú)味，甚至產(chǎn)生抵觸心理。因此，大學(xué)生道德教育應(yīng)該以通俗易懂的語(yǔ)言突破教條主義、形式主義的弊端。高校應(yīng)當(dāng)利用清晰的事理、充足的論據(jù)來(lái)支撐教育主體，在授課中使用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言闡明某個(gè)觀點(diǎn)，將復(fù)雜抽象的理論形象化、具體化，使枯燥的理論富有情節(jié)，化深?yuàn)W為淺顯，給大學(xué)生以通俗易懂、實(shí)事求是的感知，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴和思考，喚醒大學(xué)生道德認(rèn)同。其次，維護(hù)大學(xué)生文化教育和道德教育的平衡。過(guò)分強(qiáng)調(diào)大學(xué)生個(gè)人能力，忽視其自身的道德水平，道德教育被邊緣化，從而失去其應(yīng)有的教育價(jià)值。因此，高校應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，在道德知識(shí)和道德實(shí)踐之間為學(xué)生架起橋梁，使得學(xué)生將掌握的道德知識(shí)和原則與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建起除了道德知識(shí)之外的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和意圖，幫助其建構(gòu)起完整的自我道德體系，從根本上打破道德教育和道德實(shí)踐的隔閡。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代大學(xué)生道德教育立足于民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局，旨在構(gòu)建與時(shí)代、國(guó)家、社會(huì)、家庭相適應(yīng)的大學(xué)生思想道德體系，以促進(jìn)其個(gè)人道德素養(yǎng)與價(jià)值觀念的豐富與完善，為社會(huì)培養(yǎng)信仰堅(jiān)定、德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人，從而在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度等方面同時(shí)代要求相符合。在社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的重要?dú)v史時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要大學(xué)生道德建設(shè)走向新高度、新境界。因此，大學(xué)生道德建設(shè)須在原有的成績(jī)和實(shí)踐基礎(chǔ)之上有著更高的目標(biāo)和境界。準(zhǔn)確把握新時(shí)代的歷史方位，遵循大學(xué)生道德建設(shè)所提出的新要求，積極創(chuàng)新大學(xué)生道德教育、道德實(shí)踐的形式，構(gòu)建新時(shí)代大學(xué)生道德教育體系，推動(dòng)大學(xué)生道德素質(zhì)和文明程度邁向新的歷史高度，從根本上化解教育困境，為全面開(kāi)啟新時(shí)代新征程積蓄青春力量。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］［2］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［J］.理論學(xué)習(xí)，2017（12）.

［3］習(xí)近平.習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-08-23（02）.

［4］中共中央國(guó)務(wù)院.新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-10-28（01）.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕