崔致遠(yuǎn)，從大唐走出的“東國儒宗”

◎劉迎春

（江蘇南京 211200）

唐朝，繁華、開放、包容，是中國歷史上一個重要朝代，其璀璨的文化吸引著世界各國的使者、商人、留學(xué)生、僧侶等紛紛涌入。唐朝也以博大的胸懷接納四方異域朋友，共享盛世繁榮。長慶元年（821），唐朝對外國留學(xué)生開放科舉考試，并專門設(shè)置“賓貢科”，登科及第者稱作“賓貢進(jìn)士”，“賓貢進(jìn)士”也可成為唐朝官員。這一舉措吸引了四方異域?qū)W子紛至沓來，入唐留學(xué)蔚然成風(fēng)。留學(xué)生們可在唐朝最高學(xué)府國子監(jiān)學(xué)習(xí)。新羅（今韓國）作為唐朝的附屬國，很注重模仿和吸收大唐文化，經(jīng)常選派貴族子弟到大唐學(xué)習(xí)典章制度、藝術(shù)、天文歷法等，留學(xué)生學(xué)成回國后備受尊重，更有機會出人頭地。

唐咸通七年（866），新羅慶州沙梁部的12 歲少年崔致遠(yuǎn)（字海夫，號孤云），隨商船漂洋過海來到唐朝，在唐朝求學(xué)、考取功名、從政為官18年。唐中和四年（884）秋，崔致遠(yuǎn)以大唐使者的身份榮歸故里，受到新羅王的重用。而此時的新羅王朝政治腐敗，胸懷經(jīng)世治國的崔致遠(yuǎn)卻仕途屢遭失意，最終選擇隱逸山水。他的詩文廣泛流傳，被后世尊奉“東國儒宗”“東國文學(xué)之祖”，亦被朝鮮和韓國民眾尊為“百世之師”。

從求學(xué)少年到賓貢進(jìn)士

唐咸通七年（866），12 歲的崔致遠(yuǎn)告別父母，隨商船泛海西渡，遠(yuǎn)赴大唐求學(xué)。行前，父親對他說：“十年不第進(jìn)士，則勿謂吾兒，吾不謂有兒，往矣勤哉，無惰乃力。” 崔致遠(yuǎn)來到唐朝都城長安，因唐朝規(guī)定國子監(jiān)入學(xué)年齡為14 歲以上，他無法立刻進(jìn)國子監(jiān)求學(xué)，便寄居長安，下功夫?qū)W習(xí)漢語和漢文化。崔致遠(yuǎn)天資聰穎，在長安濃厚的文化氛圍中耳濡目染，很容易接受唐代文化熏陶。

唐咸通九年（868），崔致遠(yuǎn)入國子監(jiān)接受正規(guī)儒學(xué)教育，他牢記父親的重托，孜孜不倦，勤奮努力。他尤其崇尚孔孟儒學(xué)思想，常以儒者自稱自勉。他喜歡獨具魅力的唐詩，在攻讀儒家經(jīng)典之余，閱讀唐詩并學(xué)習(xí)唐詩寫作。晚唐時期，國勢日漸衰落，詩風(fēng)也逐漸沉淪，濃郁的憂患意識融入詩人的筆下，此時的詩歌意境蒼涼、細(xì)膩傷感，卻透著一種黃昏日落的凄美。崔致遠(yuǎn)身處異國他鄉(xiāng)難免孤獨寂寞、思念故土，這種傷感詩風(fēng)很契合他的心境。其間，他創(chuàng)作了許多表露個人心跡的詩歌?！堕L安旅舍與于慎微長官接鄰》就是他在長安求學(xué)期間創(chuàng)作的作品?！吧蠂b棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道唯稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻?！边@首詩記述了崔致遠(yuǎn)在長安期間遇到一位友善的鄰居于慎微，欣喜于他鄉(xiāng)遇知己，在頻繁交往中獲得心靈的慰藉。詩中借“孟母三遷”的典故，表達(dá)對儒學(xué)文化的仰慕之情和“守道唯稽古”的精神境界。

唐乾符元年（874），20 歲的崔致遠(yuǎn)中“賓貢進(jìn)士”。對崔致遠(yuǎn)來說，這是無比風(fēng)光的事。進(jìn)士及第后，按當(dāng)時的慣例，要長安兜風(fēng)、曲江宴集、慈恩題名、吟詩作賦……可謂“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。此時的崔致遠(yuǎn)可以選擇衣錦還鄉(xiāng)，但他卻選擇繼續(xù)留在大唐，希望自己有機會實踐匡時濟(jì)世的人生理想。

長安八年求學(xué)，崔致遠(yuǎn)深受儒家思想影響，他將修身、治國、平天下視為安身立命之本。他喜歡孔子的“政以仁為本”的政治理念，希望自己踐行儒學(xué)，博施于眾，泛愛天下。他向往《論語》中“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的精神境界。他也和唐代文人一樣，信奉“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的哲學(xué)。唐朝儒、佛、道三教并存，思想上具有多元性和包容性。崔致遠(yuǎn)在長安期間，除了深受儒家思想的影響，也不同程度接觸到佛、道二教，其蘊含的精神境界，豐富了他的哲學(xué)思想。

從守選洛陽到為官溧水

按照唐朝典章制度，進(jìn)士及第后要想進(jìn)入仕途，首先必須通過吏部主辦釋褐試（又稱關(guān)試），釋褐試合格的進(jìn)士，可脫去粗布衣，換上官服。但這僅僅是取得做官的資格，要得到實際官職，還得回到自己籍貫所在地參加守選。連續(xù)兩年通過當(dāng)?shù)匦姓L官考察，并通過吏部銓選才能真正步入仕途。作為異國賓貢進(jìn)士的崔致遠(yuǎn)，可選擇東都洛陽參加守選。通過釋褐試后，崔致遠(yuǎn)就“浪跡東都，筆作飯囊”。在洛陽期間，崔致遠(yuǎn)廣交文友，彼此之間唱和酬答，詩文互進(jìn)，創(chuàng)作了大量詩歌，但此時的作品多為應(yīng)景之作。

崔致遠(yuǎn)在長安國子監(jiān)學(xué)習(xí)期間，十分敬重禮部侍郎裴瓚，裴瓚也很欣賞崔致遠(yuǎn)的聰慧勤勉，他們之間有著深厚的師生情誼。乾符元年（874），裴瓚擔(dān)任禮部侍郎知貢舉，主持當(dāng)年科舉考試，同年七月出任湖南都團(tuán)練觀察處置使兼潭州（今長沙）刺史。乾符三年（876），崔致遠(yuǎn)專程前往湖南潭州拜見裴瓚。當(dāng)年冬天，崔致遠(yuǎn)到長安參加銓選考試，次年授官宣州溧水縣尉。崔致遠(yuǎn)得以授官是否與裴瓚的薦舉有關(guān)，雖然缺乏可信資料證實，但這似乎也在情理之中。

乾符四年（877），崔致遠(yuǎn)赴任宣州溧水縣尉，途經(jīng)煙波浩渺的鄱陽湖，登高望遠(yuǎn)，心潮澎湃，寫下一首《饒州鄱陽亭》：“夕陽吟立思無窮，萬古江山一望中。太守憂民疏宴樂，滿江風(fēng)月屬漁翁?！彼麧M懷豪情，為自己能有機會實踐“兼濟(jì)天下”的人生理想興奮不已。但是，任職溧水縣尉不久，崔致遠(yuǎn)就發(fā)現(xiàn)自己并不能施展抱負(fù)，只能在相對清靜環(huán)境中處理日常公務(wù)。公務(wù)之余，他專心從事文學(xué)創(chuàng)作，并以孔子的“譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也”激勵自己。任溧水縣尉三年時間，他寫詩詞文賦5 卷，結(jié)集成書，名《中山覆簣集》，“中山”是溧水的別號。遺憾的是此集散佚失傳。

溧水雖為江南富庶之地，但地處僻靜，與繁華熱鬧的長安、洛陽判然有別。秋雨綿綿，燭光搖曳，他觸景生情，寫下《秋夜雨中》：“秋風(fēng)唯苦吟，世路少知音。窗外三更雨，燈前萬里心?！痹娙寺淠瘣澣坏男木耻S然紙上。盡管如此，崔致遠(yuǎn)在溧水為官期間，也不乏文人之間相互唱和。這個時候，詩人杜荀鶴閑居家鄉(xiāng)池州（今安徽石臺），與宣州溧水距離較近。一個是清閑的官員，一個是隱逸的詩人，在詩札往來之中，彼此之間便有了心靈感應(yīng)?！度圃姟肥珍浀亩跑鼹Q《贈溧水崔少府》：“庭戶蕭條燕雀喧，日高窗下枕書眠。只聞留客教沽酒，未省逢人說料錢。洞口禮星披鶴氅，溪頭吟月上漁船。九華山叟心相許，不計官卑贈一篇。”恰如其分地描述了崔致遠(yuǎn)任溧水縣尉的真實生活，與崔致遠(yuǎn)回國后在《進(jìn)詩詞賦表狀等集狀》中“爾后調(diào)授宣州溧水縣尉，祿厚官閑，飽食終日，仕優(yōu)則學(xué)，免擲寸陰……”的自述相吻合。

崔致遠(yuǎn)常利用公務(wù)之便到民間采風(fēng)。一日，他來到郊外招賢驛（今高淳固城湖畔），發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有座孤墳，仔細(xì)打聽后，得知墓中葬著兩個因不滿父母包辦婚姻憤恚而死的姐妹。崔致遠(yuǎn)感慨萬千，寫下七言古風(fēng)詩《雙女墳》431 字，又以豐富的想象、細(xì)膩的情感寫下了一段人鬼相戀的浪漫傳奇故事《仙女紅袋》。該文敘述其在墳前賦詩一首，當(dāng)晚在招賢驛客舍，夢見有一使女飄然而至，送來紅袋兩只，內(nèi)裝和詩二首，詩中悲切凄楚，傾訴命運不公。崔致遠(yuǎn)閱讀“芳詞”后，為二女詩才傾倒，便邀請二女前來相會。及夜，兩“仙女”駕臨，三人秉燭夜談，吟詩唱和。不覺雞鳴，姐妹倆急急辭別。《雙女墳》和《仙女紅袋》離奇生動，辭藻華麗，至情至真，成為韓國家喻戶曉的古典文學(xué)名著，被后人收入《新羅殊異傳》，至今廣為流傳。而崔致遠(yuǎn)曾經(jīng)憑吊過的雙女墳，一千多年來一直靜臥于青山綠水之中。如今，被列為“古今名賢游覽之所”，成為中韓文史學(xué)家和崔致遠(yuǎn)后裔憑吊祭奠、考察研究的名勝古跡。

南京市溧水區(qū)永壽塔公園崔致遠(yuǎn)塑像（劉迎春 攝）

從淮南幕僚到榮歸故里

晚唐時期，中央皇權(quán)日益衰敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈，農(nóng)民起義大規(guī)模爆發(fā)，社會動蕩不安。唐廣明元年（880）冬，崔致遠(yuǎn)在溧水任職期滿，欲西回長安應(yīng)試博學(xué)宏詞科。恰遇黃巢起義，長安淪陷。此時，戰(zhàn)功赫赫的高駢由鎮(zhèn)海軍節(jié)度使調(diào)任淮南節(jié)度使，還兼任諸道行營都統(tǒng)、鹽鐵轉(zhuǎn)運使，集地方行政、軍事、財政大權(quán)于一身。高駢文才甚高，喜與文人結(jié)交，幕下集聚了一批江淮文人學(xué)士，與崔致遠(yuǎn)同年考中進(jìn)士的好友顧云也是其中一個，也正是他引薦崔致遠(yuǎn)到高駢幕下。

揚州是淮南節(jié)度使本營所在地。晩唐的揚州繁華富庶，商旅群聚，歌舞升平。揚州是大唐的東南重鎮(zhèn)，是大唐匯聚財賦之地，也是著名的國際商貿(mào)大港，大批新羅人在此從事鹽業(yè)、修船、燒炭、航運等行業(yè)，城中還設(shè)有供新羅人集中居住的新羅坊。崔致遠(yuǎn)到揚州后，寫自薦信和詩賦獻(xiàn)給高駢，博得高駢的賞識，成為高駢門下幕僚，不久擔(dān)任館驛巡官，具體負(fù)責(zé)擬寫表奏書檄等公文，參與并記錄晚唐揚州許多重大歷史事件。

在文人眾多的淮南幕府，高駢很器重崔致遠(yuǎn)。崔致遠(yuǎn)入職淮南幕府的第二年春天，高駢奉命追剿黃巢起義軍，在揚州城東的東塘集結(jié)大軍8萬，戰(zhàn)船2000 艘，蓄勢待發(fā)。崔致遠(yuǎn)跟隨高駢出師，并以一篇《檄黃巢書》震動朝野，博得各地藩鎮(zhèn)、幕僚一致贊許。高駢借此向朝廷寫信舉薦崔致遠(yuǎn)，崔致遠(yuǎn)因此獲得殿中侍御史內(nèi)供奉官職，賜緋魚袋勛位。

唐中和二年（882），高駢授予崔致遠(yuǎn)都統(tǒng)巡官一職?！岸冀y(tǒng)”是高駢兼任的諸道行營都統(tǒng)職務(wù)，“巡官”相當(dāng)于高級參謀的角色。但是，崔致遠(yuǎn)出任這一職位后，受到淮南幕府幕僚們的強烈反對，他們紛紛以“夷不治華”為借口，向高駢提出異議。崔致遠(yuǎn)因此產(chǎn)生巨大的失落感，認(rèn)識到自己在淮南幕府得到的只是衣食無憂，并不能實現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的政治理想。不久，崔致遠(yuǎn)上書高駢，請求辭去都統(tǒng)巡官一職。他說，“其如都統(tǒng)巡官，須選人材充職，外塞四方之望，內(nèi)資十乘之威”，而自己作為異域之人，出任此職“但恐買戎狄之笑，詁史傳之譏”。言語中，透露出無奈和辛酸。高駢接受了崔致遠(yuǎn)的辭呈，安排他繼續(xù)擔(dān)任館驛巡官。此時，崔致遠(yuǎn)內(nèi)心陷入矛盾之中，他感激高駢的知遇之恩，但人生如寄的漂泊感讓他對家國產(chǎn)生無限思念。

民國年間上海涵芬樓影印本 《桂苑筆耕集》

崔致遠(yuǎn)在淮南幕府近4年的時間，撰寫公私文書達(dá)萬篇以上。回國后，自選編輯《桂苑筆耕集》（20卷本），其中有文章303篇，詩歌60篇。此文集所選或涉及淮南幕府的重要事件，或自認(rèn)為是頗具文采的得意之作?！肮鹪贰笔腔茨夏桓趽P州的官邸，崔致遠(yuǎn)曾自稱“桂苑行人”。《桂苑筆耕集》經(jīng)歷千年變遷，有幸流傳至今，且非常完整地保存了結(jié)集時的原貌，從不同角度展示晚唐時期軍事、經(jīng)濟(jì)、文化圖景，包含許多唐代正史失載或語焉不詳?shù)脑假Y料，是珍貴的文獻(xiàn)資料?！豆鹪饭P耕集》收錄的表狀書啟之類公文運用大量駢文，且對仗工整，虛實有致，辭彩飛揚。他的文章以情真意切、韻致深婉見長。他運用中國典故可謂信手拈來，能將歷史典故中的人事與文章中的語境結(jié)合得天衣無縫。崔致遠(yuǎn)在《桂苑筆耕集》中的詩作除了吟詠揚州風(fēng)土人情之外，還記錄他在揚州的生活軌跡和心靈體驗，以及與高駢之間的賓主情誼，表情狀物，精妙傳神，造詣極高，多為上乘之作。

高駢是唐代歷史上一位頗具爭議的人物，崔致遠(yuǎn)在淮南幕府期間，正是高駢人生道路從極盛頂峰走向衰落的階段，他目睹高駢在晚唐政治漩渦中深受政敵攻擊的無奈和孤獨。高駢曾多次平定戰(zhàn)亂，戰(zhàn)功卓著。任淮南節(jié)度使后，權(quán)傾一時，擁兵自重，割據(jù)一方，遭到朝廷的猜疑，先后罷免他兼任的諸道行營都統(tǒng)、鹽鐵轉(zhuǎn)運使職務(wù)。高駢失去兵權(quán)與財權(quán)后，癡迷于神仙之術(shù)，重用江湖術(shù)士，致使上下離心，眾叛親離。終于在光啟三年（887）為部將畢師鐸所囚殺。

對于崔致遠(yuǎn)來說，高駢成就了他在大唐的一段輝煌經(jīng)歷。崔致遠(yuǎn)在淮南幕府近4 年時間，與高駢結(jié)下不解之緣。高駢年長崔致遠(yuǎn)30 多歲，他極為欣賞崔致遠(yuǎn)的才華，常把自己認(rèn)為很得意的文章和書法作品送給崔致遠(yuǎn)鑒賞，彼此之間有一種趣味相投的惺惺相惜。在崔致遠(yuǎn)眼中，高駢是生動鮮活的，是可親可敬的。高駢對崔致遠(yuǎn)的生活也關(guān)懷備至，妥善安排崔致遠(yuǎn)的衣食住行，每逢節(jié)日都會吩咐下屬給崔致遠(yuǎn)送去酒肉。中和三年（883），新羅有商船經(jīng)過揚州，崔致遠(yuǎn)“欲買茶藥，寄附家信”，急需用錢，高駢破例預(yù)支崔致遠(yuǎn)三個月的料錢。中和四年（884）八九月間，崔致遠(yuǎn)的堂弟崔棲遠(yuǎn)隨新羅使團(tuán)泛海入唐，帶來一封家信，信中告知父親病重，催促崔致遠(yuǎn)盡快回國。高駢得知后，同意崔致遠(yuǎn)的辭呈，為崔致遠(yuǎn)及其堂弟打點行裝，贈銀錢各二百貫及崔致遠(yuǎn)父母的豐厚禮物，并特準(zhǔn)崔致遠(yuǎn)以“淮南入新羅兼送國信等使、前都統(tǒng)巡官承務(wù)郎、殿中侍御史內(nèi)供奉賜紫金魚袋”的身份出使新羅。是年十月，崔致遠(yuǎn)離開淮南幕府后，在山東登州等候季風(fēng)出海。期間，與高駢詩信往來頻繁，彼此的惜別之情盡在其中。次年三月，崔致遠(yuǎn)回到闊別已久的故鄉(xiāng)。

從委以重任到走向山水

崔致遠(yuǎn)回到新羅后，以大唐高級官員身份，向當(dāng)政君主憲康王獻(xiàn)上大唐的國書與禮物，頗為風(fēng)光，受到憲康王的賞識，被任命為侍讀兼翰林學(xué)士、守兵部侍郎、知瑞書監(jiān)。這一年，崔致遠(yuǎn)編輯整理自己在大唐的詩文28卷，其中《中山覆簣集》5 卷、《桂苑筆耕集》20 卷和《今體詩》《今體賦》《雜詩賦》各1 卷。這28卷書囊括了他在大唐期間的作品精華，他全部呈獻(xiàn)給憲康王，欲以唐朝的人文思想振興朝綱，熏化民眾。他希望能在自己的國家有所作為，但此時的新羅王朝政治黑暗，權(quán)貴當(dāng)?shù)?，奢靡之風(fēng)盛行。唐光啟二年（886），新羅憲康王病逝后，王權(quán)更迭頻繁。

憲康王生前酷愛唐朝音樂，宮廷中養(yǎng)著許多來自大唐的樂官。憲康王逝世后，樂官們紛紛自謀出路。唐景福二年（893），崔致遠(yuǎn)奉真圣女王之命，以賀正使（相當(dāng)于外交官）身份出使大唐。途中，遇到已故憲康王宮中的一位唐朝樂官從新羅回國。在海中月夜，崔致遠(yuǎn)與這位樂官交談，各自訴說異國他鄉(xiāng)漂泊的人生經(jīng)歷，卻有一種“同為天涯淪落人”的傷感。樂官情不自禁地吹起憲康王生前喜愛的樂曲，崔致遠(yuǎn)陶醉其中，不禁熱淚盈眶，寫下一詩贈予樂官：“人事盛還衰，浮生實可悲。誰知天上曲，來向海邊吹。水殿看花處，風(fēng)欞對月時。攀髯今已矣，與爾雙淚垂?！?/p>

崔致遠(yuǎn)到了唐都長安，看到的是分崩離析的唐王朝。公務(wù)之余，他與正在長安擔(dān)任虞部員外郎的顧云相見。老友相見，感慨萬千。撫今追昔，物是人非，不免悵然。臨別之際，顧云的一首贈別詩，非常貼切地道出崔致遠(yuǎn)此次返唐的心情：“因風(fēng)離海上，乘月到人間。徘徊不可住，莫莫又東返?！?/p>

崔致遠(yuǎn)出使大唐回國后，面對新羅王朝的頹敗不堪，試圖改革朝政，中興國力。894 年，他向當(dāng)政的新羅國王真圣女王敬獻(xiàn)時務(wù)策十余條，得到女王的“嘉納”，被任命為阿餐。然而，他的建議卻因保守貴族的阻撓而未能得到實施。

此后，崔致遠(yuǎn)不斷遭人排擠，仕途一波三折。897年，他被任命為主管軍事的防虜大監(jiān)兼天嶺郡太守。一介文人，卻被任命守護(hù)天嶺這樣的軍事要沖，此種匪夷所思的人事安排顯然是政治上的暗算。果然不久，崔致遠(yuǎn)就因防守不力被免去阿餐的職務(wù)。深受儒學(xué)思想熏染的崔致遠(yuǎn)，宦途屢遭失意后，無法實現(xiàn)“兼濟(jì)天下”的人生理想，只能“獨善其身”行走于美麗的山水之間，完成了從政治上的積極進(jìn)取到寄情山水回歸自然的蛻變，實現(xiàn)了精神超越和心靈自由。

崔致遠(yuǎn)自稱儒者，崇尚儒教和孔子，但他也精通佛學(xué)、道學(xué)。新羅王朝時期，從王室到民間都盛行佛教。崔致遠(yuǎn)回國后，為王室和寺廟撰寫了許多佛寺文書，尤其是新羅佛教高僧的人物傳記《四山碑銘》流傳甚廣。他還重新闡釋上古檀君王儉（朝鮮開國國君）以鹿圖文字傳世的《天符經(jīng)》，并將中國老莊哲學(xué)思想融入其中。他融合儒、佛、道三教，并擇其所需，在儒家的入世之道上受挫后，坦然接受佛、道二教的出世之道。他以禪宗悟道的方式體驗山水，創(chuàng)作出許多以山水為寄托的佛禪隱逸詩。

899 年，45 歲的崔致遠(yuǎn)辭官后，攜家眷歸隱于陜川郡伽倻山海印寺，從此擺脫政務(wù)，塵囂盡洗。他“逍遙自放于山林之下，江海之濱，營臺榭，植松竹，枕藉書史，嘯詠風(fēng)月?！彼鐾丿B的山巒，傾聽流水的歡唱，高山流水洗盡他心中塵囂?！翱癖集B石吼重巒，人語難分咫尺間。?？质欠锹暤蕉式塘魉M籠山?！保ā额}伽倻山讀書堂瀑布》）這首詩正是他回歸山水自然后的心靈寫照。

歸隱后的崔致遠(yuǎn)徜徉山水，游歷江海，結(jié)交高僧，談佛論道，潛心治學(xué)，吟詩作賦。他以伽倻山海印寺為主要修身之地，足跡遍布各郡山川湖海。他用如椽巨筆記錄了新羅的山川草木、風(fēng)土人情，為后人留下一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。據(jù)《東史篆要》記載，崔致遠(yuǎn)“平生足跡所及之處，至今樵人牧豎皆指之曰，崔公所游之地。至于閭閻細(xì)人鄉(xiāng)曲愚婦，皆知誦公之姓名，慕公之文章?！笨梢?，崔致遠(yuǎn)之名之文幾乎為當(dāng)時韓國人人皆知。

949年，崔致遠(yuǎn)在陜川郡伽倻山逝世，葬于湖西之鴻山，終年95 歲。1023年，被高麗王朝追謚為文昌侯，入祀先圣廟庭。