論蘇軾詞對(duì)李白的接受

萬 羽

(西北大學(xué) 文學(xué)院,陜西 西安 710127)

0 引 言

蘇軾有詞壇李白之譽(yù),他在詞中多次表達(dá)和李白同游的意愿,亦多次化用李白的詩文事跡入詞。有學(xué)者研究了蘇詞在風(fēng)格氣韻上與李白詩的承接:劉熙載指出“太白憶秦娥,聲情悲壯,晚唐、五代,惟趨于婉麗,-至東坡始能復(fù)古。”[1]106陳延焯指出“東坡之詞”可比“太白之詩”[2]6,薛礪若論述了李蘇二人詞氣的承接[3]93;也有學(xué)者注意到了蘇詞對(duì)李白有意識(shí)的學(xué)習(xí):葛景春指出東坡詞中的狂放之情、超逸之思,是與太白詩詞精神一脈相傳的?！盵4]87-93王水照認(rèn)為”蘇詞取源于李詩?！盵5]253王紅霞亦認(rèn)為蘇軾以大量的創(chuàng)作來接受和傳播李白。[6]114

蘇軾明確追和李白的詞作共36首,借用李白語匯的詞作數(shù)量更多。分析蘇軾詞對(duì)李白的接受,對(duì)理解蘇軾的思想心境有很大幫助,同時(shí)也能更好地認(rèn)識(shí)李白對(duì)宋代詞人的影響以及被后世文人追認(rèn)的歷程。蘇詞對(duì)李白的接受,亦隨著他人生經(jīng)歷的豐富和思想的變化,呈現(xiàn)出階段性特征。

1 作品借鑒:典故取用的詩文選擇

元豐三年(1080)以前,蘇軾詞對(duì)李白的接受主要是化用李白的詩文,表現(xiàn)出對(duì)李白作品層面的借鑒(例句詳見表1)。這一時(shí)期蘇詞對(duì)李白作品的借鑒吸收,首先體現(xiàn)為意象的重疊和用意的相似。前者是蘇軾接受李白的顯性表征和文本起源,如《占春芳·紅杏了》中的“長(zhǎng)笛”“落花”,《少年游·去年相送》中的“酒”“明月”等意象,皆是蘇李二人志趣相投的自然連接點(diǎn)。至于后者,以蘇軾《減字木蘭花·曉來風(fēng)細(xì)》一詞論之,“卻羨寒梅,先覺春風(fēng)一夜來”[7]48演化自李白《早春寄王漢陽》中的“聞道春還未相識(shí),走傍寒梅訪消息”[8]698,二者都是將寒梅視作春天的使者,李白“春”的消息從“寒梅”獲得,蘇軾則羨煞“寒梅”對(duì)“春光”的先知先覺。同樣的意象和內(nèi)涵,以不同的角度和方式呈現(xiàn),蘇詞可謂巧用李白之意而又自具面貌。

表1 蘇詞與李白作品的意象重疊

蘇詞借鑒李白的詩文,并非簡(jiǎn)單挪用,而是融匯貫通,將李白的作品作為自己創(chuàng)作時(shí)隨意攫取的材料,任意剪裁,熔鑄于詞。如《瑞鷓鴣》一詞,蘇軾雖化用李白《襄陽歌》“襄陽小兒齊拍手,攔街爭(zhēng)唱白銅鞮。旁人借問笑何事,笑殺山公醉似泥”[8]369,但并沒有將全部的語料悉數(shù)攝入,而是重點(diǎn)選擇了“小兒拍手”和“笑殺山公” 這兩個(gè)頗為突出的動(dòng)態(tài)行為遷入自己詞中,分別置于上句的后半部分和下句的前半部分, 即“儂是江南踏浪兒”“拍手欲嘲山簡(jiǎn)醉”,語斷而意不斷;同樣的語匯,《浣溪沙·慚愧今年二麥豐》中則演變?yōu)椤皻w去山公應(yīng)倒載,闌街拍手笑兒童”[8]228,表意相侔而面目一新,可見蘇軾對(duì)李白作品的諳習(xí)和不斷成熟的化用技巧。出神入化者如《水調(diào)歌頭》:

明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。[7]173

其中“明月幾時(shí)有”,化用李白《把酒問月》“青天有月來幾時(shí),我今停杯一問之”[8]941;“起舞弄清影”,出自李白《月下獨(dú)酌·其一》“我歌月徘徊,我舞影凌亂”[8]1062之語?！鞍丫茊栐隆焙汀霸孪缕鹞琛?是典型的李白式的行為美學(xué),而這一富于浪漫色彩的文學(xué)話語在蘇詞中得到了較好的繼承。李白極愛明月,松浦友久統(tǒng)計(jì)李白詠月的作品可達(dá)全部作品的四分之一。[10]37“明月”意象廣泛地進(jìn)入古代文學(xué)作品,可謂是受李白的影響;將“與月對(duì)飲”“與月對(duì)話”的行為融入文學(xué)創(chuàng)作,亦是直接導(dǎo)源于李白。蘇軾此詞不僅明顯地借鑒了李白,也對(duì)其做出了突破。

可以看出,這一時(shí)期蘇詞所化用的李白詩文中的意象較為輕松明快,展現(xiàn)了蘇軾作為士大夫的悠逸情調(diào)和豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界?！懊髟隆币庀笤趹讶藭r(shí)出現(xiàn),但不是痛苦的思念,而是情意綿長(zhǎng)的遙相問候;“酒”意象在送別時(shí)凸顯,雖有離情,更有相約對(duì)方歸來后“醉笑陪公三萬場(chǎng)”的豪情;甚至不止一次出現(xiàn)“小兒拍手笑山翁”的自我戲謔;“楚江東流”雖言離別,卻并不凝重,而是真摯醇厚的情感展現(xiàn);“寒梅”旨在“尋春”;“簫聲”來自“仙子”等,都反映出詞人歡快愜意的心緒。

蘇詞之所以呈現(xiàn)出這樣的精神面貌是與蘇軾此時(shí)的經(jīng)歷及內(nèi)心感受緊密關(guān)聯(lián)的。熙寧四年(1071),蘇軾遭到新黨攻擊,自請(qǐng)外任,被授杭州通判。此行雖屬外放,實(shí)則是其為避免朝堂紛爭(zhēng)而主動(dòng)選擇的激流勇退。此時(shí)蘇軾在仕途上固然有失意,但并未經(jīng)歷較大的波折,又有仁宗曾直言的“相才”(1)蘇軾24歲考制科入三等。仁宗皇帝曾對(duì)皇后言:"吾為子孫得兩宰相矣"。(見陳文述《秣陵集》中《鐘山用東坡<同王勝之游蔣山>韻》),相對(duì)順利。加之蘇軾本身的超曠情懷,他始終過著悠游閑適甚至激昂快意的生活。蘇軾在杭州游覽西湖美景、觀潮賞燈,在密州為超然臺(tái)作記、集隊(duì)出城狩獵,在徐州應(yīng)酬唱和,又組織抗洪、興筑黃樓,呈現(xiàn)出悠愜多姿的精神風(fēng)貌和積極有為的仕宦圖景。此時(shí)他的詞作中充滿了和李白一樣的人生快意之感,對(duì)李白作品的吸收借鑒也偏重這一方面。

從體裁來看,這一時(shí)期蘇詞對(duì)李白作品的化用是豐富而全面的。既有樂府、五七言古體,也有律詩絕句,同時(shí)還有詞,反映出蘇軾對(duì)李白的全方位的學(xué)習(xí)思考。蘇軾追慕李白,早年涉獵百家時(shí)就曾認(rèn)真閱讀李白的作品,并進(jìn)行深入的考索辨析,如他十九歲時(shí)所作的《書太白廣武戰(zhàn)場(chǎng)詩》,言及“讀李白《廣武古戰(zhàn)場(chǎng)詩》云‘沉湎呼豎子,狂言非志工。’乃知李白亦誤認(rèn)嗣宗語”[11]2121,他不僅僅是簡(jiǎn)單地閱讀李白的作品,而是加以甄別,這為其化用李白詩文打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而蘇軾之所以如此傾心于李白的詩作,也在于他們精神氣質(zhì)的相近。元豐元年(1078),蘇軾在《王定國詩集序》中寫道:“定國與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水,登桓山,吹笛飲酒,乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之,曰:‘李太白死,世無此樂三百年矣。’”[11]318他認(rèn)為李白的風(fēng)雅無人能真正繼承,只有自己才能充分感受和體味?？梢娞K軾不僅在作品層面化用和接受李白,更有試圖體驗(yàn)、追溯李白意趣的意識(shí),這為其后期與李白達(dá)到身心相隨的共鳴開導(dǎo)了先聲。

2 生命共鳴:場(chǎng)景重現(xiàn)的人生歷練

元豐三年(1080)至元豐八年(1085)是蘇詞對(duì)李白接受的轉(zhuǎn)型時(shí)期,也是蘇詞自身出現(xiàn)明顯變化的階段。元豐二年(1079),蘇軾橫遭烏臺(tái)詩禍,在獄中羈押將近半年,此后被貶黃州四載有余。蘇軾在謫黃期間不僅生活困頓,“謫居窮陋,如在井底”[11]1442,還始終受到政敵的覬覦,回顧這一段時(shí)期,蘇軾“只影自憐,命寄江湖之上;驚魂未定,夢(mèng)游縲紲之中?！盵11]646表示出命運(yùn)變故帶來的恍惚之感。王水照認(rèn)為:“‘寄’乃寓居之意,只是一段時(shí)間寄居人世?！盵12]45由于自身經(jīng)歷的豐富和思維認(rèn)知的變動(dòng),蘇詞對(duì)李白的接受發(fā)生了顯著變化,呈現(xiàn)出兩個(gè)傾向。

2.1 蘇詞對(duì)李白生平的涉獵

遭遇變故后,蘇軾不再止步于簡(jiǎn)單化用李白的詩文作品,而是涉及到李白的生平事跡,并且將之與自己的人生遭際聯(lián)系在一起,從而實(shí)現(xiàn)了和李白跨越時(shí)空的共鳴。其《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》曰:

江漢西來,高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪,錦江春色。君是南山遺愛守,我為劍外思?xì)w客。對(duì)此間、風(fēng)物豈無情,殷勤說。

江表傳,君休讀?？裉幨?真堪惜?？罩迣?duì)鸚鵡,葦花蕭瑟。不獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事,曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩,追黃鶴。[7]335

時(shí)值元豐四年(1081)深秋,距烏臺(tái)詩案發(fā)生已有兩年。詞人臨江而立,想起了闊別多年的家鄉(xiāng),想起了李白。蘇軾是蜀人,李白亦自認(rèn)蜀中為故鄉(xiāng),“李白一生都在懷念青少年時(shí)代在蜀中度過的美好歲月?！盵13]14《渡荊門送別》正是李白初出蜀地時(shí)所作[14]10,“仍憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟?！盵8]739此時(shí)岷江正從他們共同的家鄉(xiāng)流淌而來,仿佛也帶著故鄉(xiāng)的溫情,慰藉著遠(yuǎn)隔千里的“劍外思?xì)w客”?！蔼q自帶、岷峨雪浪”極似李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》“江帶峨眉雪,川橫三峽流”之語[8]567。李白因依附永王下獄,判罪長(zhǎng)流夜郎,此詩是流放途中被赦免后滯留江夏時(shí)所作。而江夏與黃州同在長(zhǎng)江岸側(cè),二人的境況是何等相似?！翱裉幨?真堪惜。空洲對(duì)鸚鵡”,蘇軾不僅化用上述李白詩中“顧慚禰處士,虛對(duì)鸚鵡洲”[8]567之句,更包含著和李白同樣的身世之嘆、不遇之悲。蘇軾此時(shí)引李白自況,以李白自慰,不免有“同是天涯淪落人”的相知之意。

蘇軾最終又以李白消解悵恨——“愿使君,還賦謫仙詩,追黃鶴”,這既是給同樣受到政治排擠的友人以寬釋,也是對(duì)自己的砥礪,既然境況無法改變,那就暫且像李白一樣去追求文章事業(yè)。關(guān)于“謫仙”,李白自敘:“太子賓客賀公……呼余為‘謫仙人’?！盵8]1085至于“追黃鶴”,世傳李白登黃鶴樓,見崔顥《黃鶴樓》詩,自言“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭”[15]549,罷筆而去,后登金陵鳳凰臺(tái),復(fù)作詩,欲與崔顥較勝負(fù)。蘇軾固然有與李白同樣處于困境之中的落拓,但他將李白的風(fēng)雅事跡作為自己戰(zhàn)勝苦難的精神養(yǎng)料和詩文創(chuàng)作所效仿的典型模范,這無疑對(duì)蘇軾謫黃期間自我人格的超越、文學(xué)作品的轉(zhuǎn)關(guān)有所助益。

縱觀蘇軾黃州期間的詞作,涉及李白的多達(dá)8首。初到黃州時(shí)他想起李白的《北風(fēng)行》,有“寸恨誰云短,綿綿豈易裁”(《南歌子》)[7]286的惆悵凄怨;循李白步履夜游赤壁時(shí),據(jù)其“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄,赤壁樓船掃地空”[8]445演化出“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”(《念奴嬌·赤壁懷古》)[7]398的壯美辭章;遇赦北還時(shí)又借李白筆下“江南游女”抒發(fā)“遷客今朝始是歸”(《減字木蘭》)[7]495的悲喜交雜情緒。蘇軾在黃州以躬耕自濟(jì)、以養(yǎng)生自適、以韜晦自存,同時(shí)引李白的事跡相勵(lì)相慰,完成了對(duì)困境的超越。遇赦離開黃州后,他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到金陵,寫下《漁家傲·金陵賞心亭送王勝之龍圖》一詞:

千古龍?bào)床⒒⒕?。從公一吊興亡處。渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨。芳草渡。江南父老留公住。

公駕飛車凌彩霧。紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺。非吾侶。翩然欲下還飛去。[7]515

金陵自古是英雄薈萃之地,李白曾到金陵不下七次,陳文述指出:“金陵江山之勝,甲于東南,古來詩人游者,太白最著。”[16]183蘇軾來到此地,和李白自有跨越時(shí)空的風(fēng)云際會(huì)之嘆。開篇“千古龍?bào)床⒒⒕帷奔慈∽岳畎住褒埍P虎踞帝王州”(《永王東巡歌·其四》)[8]4266。而作者在追昔撫今、話別友人之際,突然望見白鷺洲,亦感到無比驚喜?！毒岸ń抵尽酚涊d:“‘白鷺洲,在縣西三里。洲在大江中’。國朝開寶七年,王師問罪江南,曹彬等破南唐兵五千于白鷺洲?！盵17]1615但白鷺洲得以名聲大噪,則歸功于李白的“二水中分白鷺洲”[8]986。蘇軾之所以說“卻訝此洲名白鷺”,是因?yàn)橘p心亭距鳳凰臺(tái)尚有一段距離,蘇軾未曾想到自己在此處能望見白鷺洲,遂感到驚訝,而這驚訝的參照對(duì)象就是李白的詩文描述?？梢娞K軾對(duì)李白諳熟于心,故而創(chuàng)作時(shí)已將之鍛造為自己的作詞底蘊(yùn)。

2.2 蘇軾與李白精神的接洽

蘇詞接受李白的另一傾向,是明顯表現(xiàn)出與李白精神層面的溝通。如元豐五年(1082)作于黃州的《念奴橋·中秋》:

我醉拍手狂歌,舉杯邀月,對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下,今夕不知何夕。便欲乘風(fēng),翻然歸去,何用騎鵬翼。水晶宮里,一聲吹斷橫笛。[7]426

此詞相較于蘇軾早年作于密州的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》有相似之處,二者都化用李白的《月下獨(dú)酌·其一》,但前者是從作品層面對(duì)李白的借鑒,此作則是對(duì)李白生平遭遇的感同身受。郁賢皓指出《月下獨(dú)酌·其一》是李白天寶三載(744)春被讒見疏,即將離開長(zhǎng)安時(shí)所作,充溢著孤獨(dú)愁苦之感。[9]1424蘇軾《念奴橋·中秋》一詞已然與李白心境相同,其中“我醉拍手狂歌”與“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”“我歌月徘徊,我舞影零亂”[8]1062所傳達(dá)出的情感狀態(tài)及內(nèi)在意蘊(yùn)更為貼近。就兩詞所呈露的主體色彩而言,《水調(diào)歌頭》一詞頻繁使用“欲”“恐”“恨”“愿”等自主抒情性較為強(qiáng)烈的詞匯;而《念奴嬌》則是以極具表現(xiàn)力的動(dòng)詞(如“拍”“歌”“舉”“對(duì)”)使意象化的情景畫面具有力量地自然涌現(xiàn),力度更深。蘇軾又以自身的“乘風(fēng)”對(duì)應(yīng)李白的“騎鵬翼”,貼合后者“騎鯨公子”的雅稱和《大鵬賦》的創(chuàng)作。蘇軾在痛苦的時(shí)候總會(huì)想起李白其人其詩,他能理解李白的痛苦和孤獨(dú)并與之追和。

再如《水龍吟》:

古來云海茫茫,道山絳闕知何處。人間自有,赤城居士,龍?bào)带P舉。清凈無為,坐忘遺照,八篇奇語。向玉霄東望,蓬萊晻靄,有云駕、驂鳳馭。

行盡九州四海,笑粉粉、落花飛絮。臨江一見,謫仙風(fēng)采,無言心許。八表神游,浩然相對(duì),酒酣箕踞。待垂天賦就,騎鯨路穩(wěn),約相將去。[7]556

此詞作于元豐七年(1084),上闕詞人敷衍赤城居士司馬子微的傳說軼事,下闕追憶李白“八表神游”的英姿逸態(tài)。如果說前者多有虛幻不實(shí)的成分,那么李白的事跡則是有形的、真實(shí)的,蘇軾與李白的情感接洽無疑更為充盈和有跡可循,與李白的精神交流也更為深入。詞以“騎鯨路穩(wěn),約相將去”作結(jié),明確表達(dá)出與李白相攜同行的意愿。關(guān)于李白的死因,后人多以杜甫“南尋禹口見李白,道甫問信今何如”[18]112為肇端,梅堯臣“賀監(jiān)休思鏡湖去,應(yīng)知李白跨鯨回”[19]773為承接,美化李白是捉月落水騎鯨而去。李白病重曾將詩稿交付于族叔李陽冰,捉月落水的可能性較小,但蘇軾卻常用“騎鯨公子”相稱,他認(rèn)為李白理當(dāng)以此作為結(jié)局。全詞多引老莊之典,有明顯的道教哲思。李白一生求道,“既然人間的君主不需要他,那他就只有奔向天上的君主了”[13]72,蘇軾對(duì)李白的感懷亦充滿了仙道色彩,抑或說當(dāng)蘇軾語涉仙道時(shí),便自然而然地聯(lián)想到李白。這種超越理性知覺的自發(fā)行為表明蘇軾在某種程度上與李白達(dá)到了心神相會(huì)的自然契合。

蘇詞對(duì)李白借鑒的轉(zhuǎn)變,除了作者與李白遭際相類、人格相通之外,也與蘇軾對(duì)李白的認(rèn)可有關(guān)。蘇軾于詩中直言與李白“予亦四十九,感之,次其韻”[20]1232,以同樣的年齡進(jìn)行生平的追和。蘇軾對(duì)李白的維護(hù),還體現(xiàn)在他對(duì)李白所牽扯的永王謀逆案的辯白(2)蘇軾《李太白碑陰記》:“太白之從永王璘,當(dāng)由脅迫?！崩碛墒恰胺礁吡κ坑檬?公卿大夫爭(zhēng)事之,而太白使其脫靴殿上”,這樣一個(gè)人“必不肯附權(quán)幸以取容”;而且“璘之狂肆寢陋,雖庸人知其必?cái)∫病薄ＬK軾認(rèn)為李白有識(shí)人之能,不可能不知道李璘的必然走向。這是對(duì)李白典型的極力維護(hù)。且不說李白有沒有識(shí)人之能,蘇軾熟讀李白作品,李白作有《別內(nèi)赴征》《永王東巡歌》等。郭沫若《李白與杜甫》:“(李白)下廬山時(shí)興致勃勃,在永王水軍中的初期也興高采烈,并不是‘脅行’?！敝軇壮酢对娤衫畎字i》:“看來宗氏對(duì)此還有疑慮,但李白卻是義無反顧地去了。這三首詩中,情緒激昂熱烈,‘王命三征去未還,明朝離別出吳關(guān)’,這里哪有什么‘迫脅’的跡象?”他是興高采烈,以為自己即將有一番大作為的。。蘇軾對(duì)李白作品風(fēng)格氣韻的掌握更是達(dá)到辨?zhèn)蔚某潭?如元豐七年(1084)《書李白十詠》:“白集中無此?！盵11]2096《書李白集》:“余舊在富陽,見國清院太白詩,絕凡。近過彭澤唐與院,又見太白詩,亦非是?！盵11]2096并且蘇軾對(duì)李白的模仿者有微妙的憎惡,認(rèn)為是“芒庸輩敢爾”[11]2096。如《書學(xué)太白詩》:“有狂人李赤,乃敢自比謫仙……而世俗云李白,蓋當(dāng)與徐凝一場(chǎng)訣殺也。醉中聊為一笑。”[11]2098至于徐凝的真實(shí)水準(zhǔn),雖然蘇軾稱李白與徐凝并提是以“謫仙詞”“洗惡詩”[11]2164,而洪邁卻指出徐凝詩“亦有佳處”,其否定是“東坡之誚”[21]132?？梢娞K軾對(duì)李白主觀上近乎偏袒性的認(rèn)同,他對(duì)李白不為世人理解的痛苦如此,對(duì)自己不被理解的痛苦亦如此。

3 精神融合:靈魂追述的體驗(yàn)

元祐元年(1086)高太皇太后主政,蘇軾被重新起用。在京期間他的詞作并沒有過多地涉及李白。元祐四年(1089)蘇軾自請(qǐng)外任,次年繼續(xù)以詞追和李白,可見蘇詞與李白的離合關(guān)系,李白出現(xiàn)在他較為痛苦失落的時(shí)期。自元祐五年(1090)始,蘇軾對(duì)李白的接受漸臻老境,體現(xiàn)出與李白精神層面的接洽。如《南歌子·再和前韻》:

苒苒中秋過,蕭蕭兩鬢華。寓身化世一塵沙。笑看潮來潮去、了生涯。

方士三山路,漁人一葉家。早知身世兩聱牙。好伴騎鯨公子、賦雄夸。[7]624

蘇軾在這首詞中抒發(fā)了漂泊無際的身世之感,呈現(xiàn)出寓化人生的超脫。幾經(jīng)顛簸,回首人生如世間一粒塵沙。早知道仕途如此艱難險(xiǎn)惡,應(yīng)該追隨李白寄寓文章事業(yè)。

元祐七年(1092)蘇軾“知揚(yáng)州”[22]973,此時(shí)其心態(tài)和格局有很大變化,開始追慕與李白的“知己情意”?！杜R江仙·夜到揚(yáng)州席上作》:“尊酒何人懷李白,草堂遙指江東?！盵7]689天寶四載(745)春李白和杜甫在東魯會(huì)面,次年李白即將離開東魯南下會(huì)稽時(shí),《夢(mèng)游天姥吟留別》言“安能摧眉折腰事權(quán)貴”[8]705,奔至江東。杜甫作《春日憶李白》,在長(zhǎng)安思念故友。此時(shí)揚(yáng)州正值春夏季節(jié),揚(yáng)人爭(zhēng)望蘇軾風(fēng)采,而蘇軾說道“離恨幾千重”“依舊夢(mèng)魂中”。王寶珍解釋道:“杜甫夢(mèng)李白,可能在真實(shí)的睡夢(mèng)中。蘇軾夢(mèng)李白,是在清醒的思念中,懷想里。”[23]

元祐八年(1093)哲宗親政,蘇軾屢遭彈劾,自請(qǐng)外任,臨行前以邊帥身份要求上殿面辭,被哲宗拒絕。次年蘇軾被貶英州,赴貶途中又被貶惠州?；葜輹r(shí)期,蘇軾作《浣溪沙·羅襪空飛洛浦塵》:“錦袍不見謫仙人。”[7]747《舊唐書·李白傳》記載李白“引足令高力士脫靴,由是斥去”后“白衣宮錦袍,于舟中顧瞻笑傲,旁若無人”[24]5053,極為倨傲?！缎绿茣だ畎讉鳌酚涊d李白賜金放還后“著宮錦袍坐舟中,旁若無人”[25]5762,彰顯李白對(duì)世俗的輕視。李白因?yàn)楣⒔樵庥龅目嚯y,蘇軾比之有過而無不及,其“錦袍”二字,更顯人生變故的大起大落——蘇軾元祐年間任翰林學(xué)士,正似李白供奉朝中,兩人又都從高峰摔到底谷。而蘇軾正是繼李白之后被人們意識(shí)到的又一個(gè)“謫仙”。[26]291蘇軾此時(shí)完全化于李白之境。詞的下闋,蘇軾看似十分釋然,卻喝酒醉歸,顯示出遭受政治打擊下心情沉悶的事實(shí)。出于社會(huì)和家族責(zé)任的層面,蘇軾的家書寫道:“昨與長(zhǎng)子邁訣,已處置后事矣。”[11]1695是以不復(fù)生還故地之望;而出于個(gè)人的層面,他想的是與李白同游的場(chǎng)景以及時(shí)空被阻隔的悵恨。

蘇軾對(duì)李白有如此深刻的認(rèn)同,或也在于從蘇軾的時(shí)代開始,他就一直在與李白并稱?！渡焦阮}跋》:“此公(蘇軾)蓋天資解書,比之詩人,是李太白之流”[27]79;甚至神宗亦將蘇軾與李白相比,《行營雜錄》:“上曰:‘不然,白有軾之才,無軾之學(xué)?！盵28]143

蘇軾對(duì)李白有極高的贊譽(yù),《書黃子思詩集后》:“李太白、杜子美,以英瑋絕世之姿,凌跨百代,古今詩人盡廢?！盵11]2124宋人崇杜抑李,而蘇軾一直將李白稱于杜甫之前。在蘇軾最后的人生階段,也一直引李白相慰?！逗铛涗洝?“東坡先生在嶺南,言元祐中,有見李白酒肆中誦其近詩云,‘朝披夢(mèng)澤云,笠釣青茫茫?！盵29]77他經(jīng)常閱讀和辨認(rèn)李白的作品,《書韓李詩》:“戲謂柳生,李白尚氣,乃自招不識(shí)字,可一大笑”。[11]2111《書蘇養(yǎng)直詩》:“此篇若置在太白集中,誰復(fù)疑其非也?！盵11]2160直到去世那年,蘇軾依然拜謁李白祠堂,作《題銅陵陳公園雙池詩》:“要似謫仙回舞袖,千年醉拂五松山。”[20]2637蘇軾有意識(shí)地將自己與李白鏈接,他對(duì)李白有無法言說的深厚感情和精神上的相惜認(rèn)同。

4 結(jié) 語

蘇軾詞對(duì)李白的接受,從簡(jiǎn)單的化用李白的詩文、事跡到體驗(yàn)李白的心境,再到引李白為知己相勵(lì)相慰,呈現(xiàn)精神層面的溝通,是一個(gè)流動(dòng)變化的過程。蘇軾特別優(yōu)秀的詞作,或多或少有著李白的影響。蘇軾和李白作為唐宋兩朝文學(xué)巔峰的代表,心性相仿、命運(yùn)相似、作品相和,才氣相通,蘇軾不僅對(duì)李白有很高的贊譽(yù),也有跨越時(shí)空的相惜之情。蘇詞對(duì)李白有一定的承繼。