由甲骨文倍數(shù)合書(shū)例談殷人記數(shù)兩系說(shuō)*

宋 鎮(zhèn) 豪

（鄭州大學(xué)漢字文明研究中心 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所）

提 要 本文通過(guò)對(duì)甲骨文中倍數(shù)合書(shū)字九十、二十釋讀糾葛的辨別，指出殷人記數(shù)，除了倍數(shù)合書(shū)，還存在另一種倍數(shù)析書(shū)，構(gòu)成了記數(shù)形式的兩系分列。先秦后期派生出的所謂殷派、周派、楚派等古文字書(shū)體字理變遷的源頭，可以追溯到殷墟甲骨文。

“甲骨文十的倍數(shù)均合書(shū)”，這是1929年郭沫若先生揭出的（郭沫若，1931/1934），分別寫(xiě)作、、、、、、、、，其中九十的合書(shū)例(宋鎮(zhèn)豪,1983)，是我找到的，一共發(fā)現(xiàn)四例，一例見(jiàn)《安明》①Hsu Chin-hsiung（許進(jìn)雄）：The Menzies Collection of S hang Dynasty Oracle B one （明義士收藏甲骨），The Royal Ontario Museum，Toronto，Canada（加拿大多倫多皇家安大略博物館），1972（以下簡(jiǎn)稱《安明》，不再另注）。2395（《合集》34675）：

再一例見(jiàn)《安明》2396（《合集》34674）：

第三例見(jiàn)我拼合的《合集》8086＋18475（山博8.88.1＋8.88.5）（宋鎮(zhèn)豪，1982）：

前幾年，我又找到一例，見(jiàn)《村中南》158（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著，2012）：

《安明》2395、2396

《合集》8086+18475

《村中南》158

隹王二祀 （《合集》37836）

隹王三祀 （《合集》37838）

隹王四祀，翌日 （四祀邲其卣，《集成》5413）

隹王四祀 （《合集》37841）

隹王五祀 （《合集》37843）

隹王六祀 （《合集》37845）

隹王六祀，肜日 （小臣邑?cái)秀懀都伞?249）

隹王六祀，翌日 （六祀邲其卣，《集成》5414）

隹王七祀 （《合集》37846＋35422）

隹王八祀 （《合集》37849）

隹王九祀 （《合集》37853）

其隹今九祀，丁未。王占曰：引吉。 （《合集》37854）

隹十祀 （《合集》37856）

隹十祀又四 （《合集》37859）

隹王十祀又五，肜日 （小臣艅犀尊銘，《集成》5990）

隹十祀又七 （《合集》37858）

隹王十祀又九 （《合集》37861）

上舉辭例中，詞位介于“隹王……祀”之間的無(wú)外都是數(shù)字。末四例“隹王祀”“王司（意同祀）”“隹王祀，日”“隹王祀”，傳統(tǒng)都是釋、、為合書(shū)廿之一體（曹錦炎、沈建華編著，2006：4212-4213；陳年福，2010：3432-3433；李宗焜，2012：1318；高明、涂白奎編著，2014:94），但夏商周斷代工程持懷疑態(tài)度，認(rèn)為：“黃組卜辭和金文周祭材料中，二祀和六祀各有3組，據(jù)其所載年月干支和祭祀名，必分屬三個(gè)系統(tǒng)，當(dāng)與商末文丁、帝乙、帝辛三王對(duì)應(yīng)”，卻又不能取“三王均超過(guò)二十年”，否則下與武王克商之年公元前1046年就對(duì)接不上了（夏商周斷代工程專家組編著，2000:58）。為此有學(xué)者將此、、釋為“曰”，“曰”是命令之意，證以別辭的“王曰”，謂“隹王祀”是“隹王曰：祀”，即王下命令舉行祭祀（裘錫圭，1999/2012:467-473），如此來(lái)替斷代工程解疑。對(duì)此釋讀，常玉芝（2000/2000/2004）已有專文駁正?！缎录坠俏木帯啡圆伞霸弧闭f(shuō)（劉釗主編，2014:289）。我們覺(jué)得有必要再作一申述。黃組卜辭“隹王……祀”這類辭例，無(wú)不涉及時(shí)王在位多少年，甲骨卜辭中“王曰”較多，但與“隹王祀”這類特指性熟語(yǔ)的辭例毫無(wú)比照意義，不足引以為證，將“”釋讀為“曰”，顯然不合通則。請(qǐng)?jiān)倏聪屡e卜辭：

《合》37864+《合》37851+《明后》2773

1927年金陵大學(xué)胡光煒（1981：40/1982：174）指出，古文字變遷有四途，無(wú)論書(shū)體辭例表意皆可為之準(zhǔn)，一殷派；二包括魯虢鄭衛(wèi)同姓諸國(guó)的周派；三包括紀(jì)邾曾鑄晉燕魯北方諸國(guó)的齊派；四包括宋蔡鄦鄀?吳黃南方諸國(guó)的楚派。我覺(jué)得古文字書(shū)體字理變遷的源頭可以追溯到殷墟甲骨文。殷商時(shí)期廿數(shù)的合書(shū)字形演進(jìn)序列，在乙辛?xí)r期也已分化為兩系，一系自一期武丁時(shí)的發(fā)展為，如《合集》36481的“人”，晚商宰椃角銘“隹王祀”（《集成》9105），后流變?yōu)橹芘?，如西周早期庚嬴鼎銘“隹又二年”（《集成?748）、西周中葉番匊生壺銘“隹又六年”（《集成》9705）、西周晚期小克鼎銘“隹王又三年”（《集成》2796）等，至居延漢簡(jiǎn)廿寫(xiě)作、、（陳建貢、徐敏編，1991:113），猶見(jiàn)其遺意。另一系由一期的而至四五期文武丁、乙辛?xí)r衍生出、、，后又變遷為楚派、齊派廿的寫(xiě)法，如戰(zhàn)國(guó)曾姬無(wú)?壺銘“隹王又六年”（《集成》9710）、望山二號(hào)楚墓竹簡(jiǎn)（簡(jiǎn)45）（武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛研究中心等編著，2019:44）、清華戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)（算表10）（李學(xué)勤主編，賈連翔、沈建華編，2017:332；李學(xué)勤主編，2013:61-71）、郭店楚簡(jiǎn)（唐虞之道簡(jiǎn)25）（荊門(mén)市博物館編，1998:41）、山東銀雀山漢簡(jiǎn)（守令守法簡(jiǎn)805）、（孫子兵法簡(jiǎn)159）（銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編，1985：圖版78、摹本106頁(yè)，圖版16、摹本26頁(yè)）等，至《說(shuō)文》，后世遺留下來(lái)的“廿”，正是由始于殷商甲骨金文的“口”形一類“廿”字寫(xiě)法演化而來(lái)，遂沿襲習(xí)用至今。

回過(guò)頭來(lái)看本文開(kāi)頭談起的九十合書(shū)例，也還有另一種記數(shù)的書(shū)寫(xiě)形式，如《丙編》423（《乙編》764＋814＋1396＋13.0.1329；《合集》10407正）：

……其□（狩），擒。壬申允狩，擒，獲兕六，豕十又六，麑百又又。

其五朋。

其七朋。

其八朋。

其三十朋。

其五十朋。

其七十朋。（《懷特》S0142）

“懷特”S142 《旅博》1287

這兩版一期武丁時(shí)的甲骨文，三與十、五與十、七與十，組成三組有別于、、等倍數(shù)合書(shū)的另一系倍數(shù)析書(shū)形式，相當(dāng)于“百又又”的變式。殷人記數(shù)的兩種形式，后亦見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)。如清華戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)既有加合書(shū)符號(hào)一系的數(shù)目字組合形式（廿一，算表18）、（廿四，算表13）、（卅五，算表21）、（卌五，算表 3）、（七百廿，算表13）；又有析書(shū)形式（二十一，算表14）、（二十四，算表 17）、（三十五，算表14）、（四十五，算表21）、（五十六，算表13）、（七百二十，算表 03）；等等（李學(xué)勤主編，賈連翔、沈建華編，2017：332，335，337）。楚簡(jiǎn)兩系的記數(shù)形式，其源頭是可以追溯到殷墟甲骨文的。

以上通過(guò)晚商甲骨金文辭例、詞位、字理對(duì)倍數(shù)合書(shū)字九十、二十釋讀糾葛的辨別，考訂了“隹王祀，肜”“王司”“隹王祀，日”“隹王祀”中，、、不是曰字，當(dāng)釋讀為廿，若非要將、、強(qiáng)釋為曰，不免犯了《孟子·萬(wàn)章章句上》所謂“以文害辭”的忌諱。殷人記數(shù)，除了倍數(shù)合書(shū)，還存在另一種倍數(shù)析書(shū)，構(gòu)成了記數(shù)形式的兩系分列，合書(shū)由甲文延續(xù)至金文、簡(jiǎn)帛等而漸失，唯“廿”“卅”“卌”等后世作為單音節(jié)字仍在某些場(chǎng)合使用至清代民國(guó)乃至現(xiàn)代，而主流形式則以析書(shū)一系沿用至今。先秦后期派生出的所謂殷派、周派、楚派等古文字書(shū)體字理變遷的源頭，可以追溯到殷墟甲骨文。