基于模因理論的議論文說(shuō)理寫(xiě)作教學(xué)探索

張倩

摘要：作文教學(xué)的根本之道在寫(xiě)作實(shí)踐。本課聚焦議論文最重要的分析語(yǔ)句，在“模因理論”指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)了基于實(shí)踐的寫(xiě)作教學(xué)，幫助學(xué)生提高說(shuō)理分析的質(zhì)量：“同化——記憶”說(shuō)理模因，變“無(wú)分析”為“有分析”；“表達(dá)——傳播”說(shuō)理模因，變“有分析”為“好分析”；在不斷運(yùn)用中，進(jìn)一步優(yōu)化說(shuō)理模因，提升說(shuō)理發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：模因理論 說(shuō)理模因 議論文寫(xiě)作 寫(xiě)作教學(xué)

從高二接觸議論文，到高三頻繁寫(xiě)作議論文，學(xué)生對(duì)議論文的“說(shuō)理”性質(zhì)已有了明確認(rèn)識(shí)，明白議論文重在分析問(wèn)題、闡明道理；但具體如何“分析”“闡明”，在實(shí)際寫(xiě)作中仍不能得心應(yīng)手。

以2022年海淀一模議論文題目為例，以下學(xué)生作文片段充分暴露了不會(huì)說(shuō)理、不會(huì)分析的問(wèn)題：

①歷盡千帆之后，少年從身體上得到成長(zhǎng)，從心智上也必然走向成熟。以子路為例，他有“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾”的爽朗……又如司馬遷從年輕時(shí)義憤填膺地為李陵仗義執(zhí)言，到忍受宮刑之辱隱忍成書(shū)，何嘗不是一種學(xué)會(huì)妥協(xié)的成書(shū)？褪去少年意氣，不為一時(shí)意氣或榮辱而沖動(dòng)犯錯(cuò)，正是經(jīng)歷碰壁后的成長(zhǎng)，才是成熟之人該有的樣子。

②從心理方面看，人的思考方式在經(jīng)歷風(fēng)雨后必然會(huì)改變、成熟，不再是少年。試想，歷盡千帆，受盡風(fēng)雨，人又怎么能一成不變？一成不變的人又怎么能生存下去，更何談獲得成功？一些學(xué)校高考百日誓師大會(huì)，……因此，“少年”只有在磨難中成長(zhǎng)，才能成人，才能成功。

例①整段以例代議，缺少對(duì)“歷盡千帆”與“仍是少年”之間邏輯關(guān)聯(lián)的分析闡釋；例②有分析闡釋的意識(shí)，但分析句并不能展示出邏輯推理鏈條，只是結(jié)論的反復(fù)表達(dá)。從學(xué)生考場(chǎng)表現(xiàn)來(lái)看，議論文說(shuō)理能力仍是議論文寫(xiě)作教學(xué)的重中之重。

一、模因理論與議論文說(shuō)理寫(xiě)作教學(xué)的關(guān)系

提升議論文的說(shuō)理能力，需要從思維層面入手，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的意識(shí)，明確思考路徑，優(yōu)化思維品質(zhì)。而提升思維品質(zhì)離不開(kāi)語(yǔ)言文字的運(yùn)用實(shí)踐。不斷地進(jìn)行議論文寫(xiě)作練習(xí)，才能積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言能力，進(jìn)而促進(jìn)表達(dá)習(xí)慣、思維習(xí)慣以及分析能力等綜合發(fā)展。

模因理論（memetics）在語(yǔ)言演化方面的觀點(diǎn)，可以幫助我們?cè)O(shè)計(jì)有效的寫(xiě)作實(shí)踐，提高思維訓(xùn)練的效率。

“模因”最早由Dawkins在1976年《自私的基因》一書(shū)中提出，是人類文化傳遞的一種單位，類似于生物進(jìn)化的基因。Heylighen（1988）從語(yǔ)言傳承的角度深入研究了語(yǔ)言模因，指出語(yǔ)言發(fā)展需要經(jīng)歷模因“同化—記憶—表達(dá)—傳播”四個(gè)階段[1]。

語(yǔ)言模因的發(fā)展階段為議論文說(shuō)理寫(xiě)作的教學(xué)提供了新的思路：“同化-記憶”階段側(cè)重由人及我的內(nèi)化，即議論文寫(xiě)作中摸索規(guī)律、模仿遷移的學(xué)寫(xiě)階段，“表達(dá)-傳播”階段側(cè)重自內(nèi)向外的輸出表達(dá)，對(duì)應(yīng)議論文寫(xiě)作中獨(dú)立表達(dá)與自主表達(dá)階段。

二、“同化——記憶”說(shuō)理模因，變“無(wú)分析”為“有分析”

優(yōu)良表達(dá)片段的輸入與內(nèi)化，是提高語(yǔ)言輸出質(zhì)量與思維表達(dá)力的基礎(chǔ)。比較以下議論文片段，可以清楚地發(fā)現(xiàn)說(shuō)理方式具有一定的共性，提取說(shuō)理模因，通過(guò)“同化——記憶”摸索出說(shuō)理要點(diǎn)：

①?gòu)男睦矸矫婵?，人的思考方式在?jīng)歷風(fēng)雨后必然會(huì)改變、成熟，不再是少年?！居^點(diǎn)句】/試想，歷盡千帆，受盡風(fēng)雨，人又怎么能一成不變？一成不變的人又怎么能生存下去，更何談獲得成功？【無(wú)效分析句】/一些學(xué)校高考百日誓師大會(huì)，……【材料句】/因此，“少年”只有在磨難中成長(zhǎng)，才能成人，才能成功。【結(jié)論句】

②歷盡千帆，是對(duì)少年理想的反復(fù)檢驗(yàn)，更是對(duì)原有理想揚(yáng)棄的過(guò)程。【觀點(diǎn)句】/（鏈條1）在邁進(jìn)社會(huì)之前，少年的理想多高遠(yuǎn)廣大，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)因素的考量，空有人定勝天的熱情。（鏈條2）而在與現(xiàn)實(shí)交鋒的過(guò)程中，不切實(shí)際的幻想會(huì)被剔除，那些真正有意義的會(huì)被留下。歷盡千帆，使少年的理想回歸大地，（鏈條3）但這并不意味著少年不再，因?yàn)樯倌陮?duì)遠(yuǎn)方的瞭望從未停止?！居行Х治鼍洹?周恩來(lái)十四歲便以“為中華之崛起而讀書(shū)”為志……這正是少年之成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程?！静牧暇洹?/p>

從以上文段中可歸納出以下說(shuō)理要求：

（1）說(shuō)理段落一定要有分析語(yǔ)句，闡發(fā)觀點(diǎn)；

（2）分析句要展示出邏輯鏈條，清晰而有條理；

（3）討論問(wèn)題要有問(wèn)題意識(shí)，提高現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

總結(jié)出如下說(shuō)理思維路徑：

____________________________。【觀點(diǎn)句】/（鏈條1）___________________________（鏈條2）___________________________________（鏈條3）______________________?！居行Х治鼍洹?/p>

對(duì)說(shuō)理要求與思維路徑的提煉、學(xué)習(xí)、記憶的過(guò)程，正是積累優(yōu)質(zhì)說(shuō)理模因、習(xí)得有效說(shuō)理方式的重要環(huán)節(jié)。教學(xué)實(shí)踐中，教師組織學(xué)生反復(fù)揣摩范例，閱讀、分析、思考時(shí)間增長(zhǎng)，記憶時(shí)間也得到延長(zhǎng)，更有利于語(yǔ)言模因的復(fù)制與傳播，思維活動(dòng)的豐富與深化。

三、“表達(dá)——傳播”說(shuō)理模因，變“有分析”為“好分析”

以優(yōu)質(zhì)說(shuō)理模因?yàn)樗季S的基礎(chǔ)模型進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)，在仿效中不斷深化對(duì)說(shuō)理方式的理解，在寫(xiě)作中消化說(shuō)理路徑蘊(yùn)含的思維方式，發(fā)展思維能力，提高說(shuō)理分析的表達(dá)能力。

寫(xiě)作實(shí)踐表明，學(xué)生對(duì)說(shuō)理模因的內(nèi)化能力與輸出能力都有所不同，教師在教學(xué)中需要及時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行比較、討論，不斷提高對(duì)說(shuō)理模因的理解能力與運(yùn)用能力。請(qǐng)看寫(xiě)作示例（見(jiàn)表1）

由表1寫(xiě)作實(shí)例可知，表達(dá)的過(guò)程首先可以糾正并深化對(duì)語(yǔ)言模因的理解，然后才是在表達(dá)的過(guò)程中熟練掌握思維方式、優(yōu)化思維方式，進(jìn)而形成個(gè)人表達(dá)風(fēng)格的過(guò)程。

四、在反復(fù)實(shí)踐中，優(yōu)化說(shuō)理模因

說(shuō)理思維的培養(yǎng)與說(shuō)理能力的提升都不是一蹴而就的，對(duì)說(shuō)理模因的提取與總結(jié)也就必然在不斷完善、不斷優(yōu)化。一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)理模因的優(yōu)化過(guò)程如圖1所示。

在學(xué)生熟練掌握基本的說(shuō)理方式后，教師可借助提高寫(xiě)作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注說(shuō)理深度、說(shuō)理形式、語(yǔ)言表達(dá)等方面，提取更優(yōu)質(zhì)的說(shuō)理模因，開(kāi)啟新一階段的“同化-記憶-表達(dá)-傳播”的學(xué)習(xí)過(guò)程。

例如作文題目：

“人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我”是詩(shī)人陸游的詩(shī)句。人生如春蠶一般，織絲作繭包裹自己。當(dāng)長(zhǎng)大以后，破繭而出也靠自身。不論是“作繭”，還是“破繭”都會(huì)引起我們的聯(lián)想或感悟。

請(qǐng)你根據(jù)這幾句詩(shī)的理解和體會(huì)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以“作繭和破繭”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。

針對(duì)這個(gè)作文題目，學(xué)生在寫(xiě)作中呈現(xiàn)出了更豐富的論證方法，可以作為說(shuō)理模因的有效補(bǔ)充，優(yōu)化說(shuō)理模因，提高說(shuō)理水準(zhǔn)。例如：

①假設(shè)論證式

雖然“作繭自縛”是一個(gè)貶義成語(yǔ)，但將自己暫時(shí)包裹在“繭”中可以使你不受外部侵害，養(yǎng)精蓄銳，積攢力量，為之后的騰飛做準(zhǔn)備。作繭的事物，有一個(gè)共同的特點(diǎn)：在作繭時(shí)十分弱小。這時(shí)如果依仗著自己那可悲的力量高歌猛進(jìn)，很快就會(huì)被其他人、其他事物擊得粉碎。因此，在自己處于弱勢(shì)時(shí)將自己包裹在“繭”中，是一個(gè)避免以卵擊石的良好方法。

②分類討論式

作繭后自我精神的“洗凈”之時(shí)，便為我們的破繭之日?！澳沁~出的一步”承載著作繭后“精華”的積淀，從而懷揣著對(duì)未來(lái)無(wú)比堅(jiān)定的果敢，不畏那層“繭”之外的一切，只為更好地展現(xiàn)自己更完美的一面。對(duì)于自我之“繭”，破繭體現(xiàn)在踏出自我的舒適圈，意味著對(duì)于“溫床”的脫離，沖破屬于自己內(nèi)心的桎梏。對(duì)于外源之“繭”，破繭則代表著對(duì)外界看法的解脫和漠視，是人精神境界上的升格，是作繭之時(shí)充分回歸自我的最好體現(xiàn)。

③類比論證式

但既然繭是如此有力的修煉場(chǎng)，那能否一直存在于繭中呢？答案顯然是否定的。生物學(xué)上蠶必須要在結(jié)繭后十五天內(nèi)破繭，否則力量就會(huì)一天弱于一天，逐漸于繭中走向生命的盡頭。繭只在需要它的時(shí)候是一種保護(hù)和修煉，而不需要時(shí)則成了禁錮。因此，破繭之所以美，是因?yàn)樗凇捌啤?，不破不立，先破后立?/p>

④理論加持式

只有那在繭內(nèi)蜷縮，充蓄著沖破的氣力的“真正自我”，才是我們真正應(yīng)當(dāng)展示的模樣。為此，那沖破繭的革命性，超越性的一刻是不可或缺的。尼采將這種超越性的權(quán)力意志視為人最為根本的生命意志，沖破舒適而溫暖的繭房，以純粹的自我立于世界之中，拋開(kāi)過(guò)去的妥協(xié)，向世界大聲宣告自己的存在，這樣才是海德格爾意義上的“此在”。

五、小結(jié)

提高議論文說(shuō)理能力的根本之道在提升思維能力與表達(dá)能力。前者是人腦中抽象的不可見(jiàn)的活動(dòng)，需要借助具體可見(jiàn)的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)觀測(cè)、評(píng)價(jià)；后者既需要語(yǔ)料庫(kù)與表達(dá)習(xí)慣的雙重提升，同時(shí)也與思維習(xí)慣、思維能力密不可分。鑒于此，寫(xiě)作教學(xué)設(shè)計(jì)必須立足寫(xiě)作實(shí)踐，在寫(xiě)作實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐往往離不開(kāi)范文講評(píng)與動(dòng)筆改寫(xiě)。典型范文其實(shí)就是典型的寫(xiě)作模因，講評(píng)范文的過(guò)程就是不斷同化、記憶寫(xiě)作模因的過(guò)程，動(dòng)筆改寫(xiě)則是復(fù)制、發(fā)展模因的過(guò)程。以模因理論為指導(dǎo)，可以更清楚地認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作教學(xué)這些重要環(huán)節(jié)的意義，遵循語(yǔ)言模因的演化規(guī)律，為學(xué)生搭建解決寫(xiě)作問(wèn)題的有效支架。

參考文獻(xiàn)：

[1]李捷，何自然.漢語(yǔ)教學(xué)的模因論探討[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究，2010（5）：21-27.