數(shù)字媒體藝術在陽新古建筑保護中的應用研究

張愛華 袁露

摘要：隨著科學技術的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術給人們帶來了完美的視覺體驗。作為新時代的產物，數(shù)字媒體藝術在古建筑保護中具有關鍵作用，數(shù)字媒體藝術的蓬勃發(fā)展更新了我國文物古跡的保護方式和展現(xiàn)形式。數(shù)字媒體藝術是藝術與技術共同發(fā)展下的產物，是科學技術進步的見證者，同時也是傳統(tǒng)藝術形式的傳播者。將數(shù)字媒體藝術運用在古建筑的保護中，有利于傳承和發(fā)展我國上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文章研究數(shù)字媒體藝術的特征及其在陽新古建筑保護中的應用。數(shù)字媒體藝術利用技術與藝術的結合，提高了古建筑的表現(xiàn)力，不僅保護和修復了傳統(tǒng)古建筑，而且滿足了大眾的審美需求。在傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚過程中，可以利用數(shù)字媒體藝術來弘揚傳統(tǒng)文化的風采，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。我國現(xiàn)階段的古建筑保護措施還有許多不足之處，要不斷探索和完善數(shù)字媒體藝術，充分發(fā)揮數(shù)字媒體藝術在古建筑保護中的作用。

關鍵詞：數(shù)字媒體藝術；陽新；古建筑；保護

中圖分類號：TU-87 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）12-0-03

0 前言

鄂東南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑是由江西遷移者帶來的具有一定特色的建筑，明朝江西人口大量遷移至湖廣地區(qū)，一部分人口遷移到鄂東南地區(qū)。由于人口遷移會有一定的文化輸出，所以鄂東南地區(qū)的建筑與江西建筑有許多相似之處，例如陽新李氏宗祠和李蘅石故居。隨著時間的流逝，古建倒塌、損毀等狀況較多，亟待保護。

1 數(shù)字媒體藝術的概念與古建筑保護的意義

當前，計算機技術發(fā)展日趨成熟，設計師可以利用計算機技術探索新的藝術設計風格與表現(xiàn)手法。在藝術與技術共同發(fā)展下誕生的數(shù)字媒體藝術，更能生動地展現(xiàn)文化遺產。設計師可以通過數(shù)字媒體平臺參考更多的設計元素，運用不同的設計理念，在再現(xiàn)文物古跡的同時，保護其原有狀態(tài)。

1.1 數(shù)字媒體藝術概念

隨著科技的發(fā)展，計算機技術進一步實現(xiàn)了突破，數(shù)字媒體藝術出現(xiàn)在人們的視野中［1］。數(shù)字媒體藝術是把計算機技術與傳統(tǒng)的藝術風格相結合，與傳統(tǒng)的藝術呈現(xiàn)方式有很大的不同，具有多方面的特征與優(yōu)勢。數(shù)字媒體藝術是涵蓋了聽覺和視覺的動態(tài)藝術，最終以二進制的形式記錄、處理、傳播、獲取。

數(shù)字媒體包括數(shù)字化的文本、圖形、音頻、視頻影像、動畫和編碼等邏輯媒體，以及存儲、傳輸、顯示邏輯媒體的實物媒體。即數(shù)字媒體藝術的傳播形式和呈現(xiàn)方式遠比傳統(tǒng)的藝術形式多。數(shù)字媒體藝術是技術與藝術相結合的產物，是建立在科學技術和傳統(tǒng)藝術基礎上的一門新學科。

1.2 數(shù)字媒體藝術在古建筑保護中應用的意義

傳統(tǒng)古建筑見證了時代的發(fā)展，對其的保護尤為重要。中國是一個文明古國，有許多傳統(tǒng)古建筑，大多數(shù)是磚木結合的形式，隨著時代的變遷，古建筑會遭到雨水侵蝕和風化，雖然很多傳統(tǒng)古建筑已被整改，但遠不如原本給人帶來的震撼。

以陽新李氏宗祠和李蘅石故居為例，其內部由石頭做成石柱，建筑中各種色彩混雜，喪失了原本的樸實，僅能從建筑的天井下被時間打磨的石板上探知其原本的光輝［2］。李氏宗祠內部兩側的回廊被整改成小學，墻面和石柱局部被畫上了涂鴉，這些都是不可逆轉的毀壞。李蘅石故居內部墻壁上的石雕、屋檐上的木雕十分生動形象，保留了傳統(tǒng)古建筑的氣息，但經考察發(fā)現(xiàn)，其多處被破壞。如果缺乏相關保護，后人將很難再看到這樣的歷史建筑。

2 古建筑保護面臨的困難

隨著時間的推移，古人留下了許多文化瑰寶，這些瑰寶散落在各地，有的甚至還沒有被發(fā)現(xiàn)。而當代人的文化遺產保護意識相對薄弱，在發(fā)現(xiàn)古建筑時不能及時開展相應的保護工作，加上雨水長時間的侵蝕、不可避免的人為破壞等因素，古建筑保護工作面臨許多的困難。

2.1 保護意識薄弱

陽新縣玉堍村居民的古建筑保護意識薄弱。近年來，國家大力宣傳保護傳統(tǒng)古建筑，增強大眾文化遺產保護意識。古建筑保護是大眾的責任和義務，大眾必須承擔起保護傳統(tǒng)古建筑的歷史使命。除了長期以來的觀念問題，如何切實做好傳統(tǒng)古建筑的保護工作也是需要思考的問題。

2.2 保護機制不成熟

古建筑保護機制不成熟，約束能力弱，無法為古建筑保護的宣傳和實行提供更多支持和幫助。當前我國的文物保護工作主要依賴于《中華人民共和國文物保護法》，且負責管理文物的部門受到政府的管轄，管理制度繁雜［3］。

2.3 傳統(tǒng)文化受到沖擊

隨著經濟全球化的發(fā)展，各國文化不斷交流與融合。在文化融合的背景下，各國文化都受到了不同程度的沖擊，我國也不例外，受到了西方各國文化的影響。

文化是國家和民族之靈魂，古建筑是國家之脊梁，保護傳統(tǒng)古建筑就是保護民族脊梁，其蘊含著深刻的精神及文化價值，保護傳統(tǒng)古建筑和繼承傳統(tǒng)文化是人們義不容辭的責任。

在文物保護相關部門的基礎設施建設與文物保護工作發(fā)生一定程度的沖突之后，相關部門會選擇犧牲文物保護工作，使基礎設施建設的利益最大化。在國家大力倡導基礎設施建設的前提下，在小利益與大利益沖突的情況下，文物保護相關部門很難發(fā)揮保護作用。并且在文物保護相關部門中，崗位設置復雜，容易出現(xiàn)無法落實責任的情況，導致文物不能得到充分保護。

3 陽新古建筑現(xiàn)狀

明朝江西大量人口遷移至湖廣，其中部分人口遷移到鄂東南地區(qū)。由于人口遷移會有一定的文化輸出，所以鄂東南地區(qū)的建筑與江西建筑有許多相似之處。

3.1 李氏宗祠現(xiàn)狀

李氏宗祠是傳統(tǒng)的祠堂建筑結構，進門首先是一個戲臺，然后是回廊、主屋、側屋，占地面積大約1680平方米，該宗祠對清代祠堂研究具有較高的參考價值。宗祠通常是人們展現(xiàn)禮節(jié)的地方，也是家族舉辦祭祀活動、祭奠祖先的地方，是一個族群權勢的象征［4］。

在傳統(tǒng)古建筑調研中，發(fā)現(xiàn)李氏宗祠有些地方出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑元素，同時還有保存完好的傳統(tǒng)建筑模式。如今，李氏宗祠的很多地方被整改了，這在一定程度上是對古建筑的毀壞。目前，我國古建筑修復技術還不成熟，處于初級發(fā)展階段，研發(fā)數(shù)字技術，增強古建筑保護意識，可以最大限度避免我國古建筑在保護的過程中被損壞。

3.2 李蘅石故居現(xiàn)狀

李蘅石故居占地1380平方米，距離李氏宗祠不遠，進門有兩個耳房，經過一片過堂可以看到李蘅石故居的正堂，與正堂緊緊挨著的是祖堂和客房，側面有兩道樓梯連接著二樓。經過考察發(fā)現(xiàn)，李蘅石故居門口門匾上的“光祿大夫”字跡依然清晰可見。李蘅石故居內部有許多木結構，經過長時間的雨水侵蝕和風化，許多木結構亟待修復。相關部門應盡快采取行動，盡量保留其原有的面貌。

4 數(shù)字媒體藝術在陽新古建筑保護中的應用思路

利用數(shù)字媒體藝術保護古建筑，是指利用三維軟件，在了解建筑的精細數(shù)值后，通過計算機還原，在尊重原有建筑面貌的基礎上進行文物還原，為觀眾呈現(xiàn)清晰與完整的古建筑。

隨著數(shù)字媒體藝術的發(fā)展，其可以清晰地展示古建筑的原貌，有利于之后的古建筑保護。

4.1 古建筑修復

數(shù)字媒體藝術在古建筑修復中發(fā)揮著巨大的作用。隨著科技的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術也在不斷進步和完善，數(shù)字媒體藝術在古建筑修復領域發(fā)揮了巨大的作用，受到了相關專家的重視。古建筑修復是指復原古建筑被破壞的表面，在不改變原有面貌的前提下修復還原。因此，古建筑修復的技術要求非常高。

現(xiàn)階段，我國已經有許多古建筑被破壞，對于這些遭到實質性破壞的文物，應進行三維數(shù)字化修復與還原。利用計算機三維軟件，輸入相應數(shù)據(jù)，通過動畫展示三維建模復原的方式來展示古建筑的原貌。在修復與還原的過程中，必須符合古建筑的歷史背景、時代特征和文化風貌等，受到民族、地域、傳統(tǒng)文化、歷史脈絡等多方面因素的影響，修復過程中要時刻謹記還原建筑原貌。比如秦始皇陵，可以利用三維軟件還原秦始皇陵的內部原貌。此外，根據(jù)建筑外形和建筑歷史，可以利用計算機技術還原建筑缺失結構。

4.2 數(shù)字模擬

復原現(xiàn)存的歷史古建筑時，首先要了解建筑的歷史，然后在了解建筑結構的基礎上精確掃描，進行古建筑的初步數(shù)字化修復。我國很多文物遺跡散落在各處，經過風吹雨打，遭到各種人為或非人為的破壞。因此，在文物復原過程中會出現(xiàn)許多阻礙因素，導致無法恢復其最初的原貌。

考察陽新古建筑發(fā)現(xiàn)，李氏宗祠和李蘅石故居有許多人為破壞的地方。很多歷史文物的損壞就是一段歷史的消失，進行文物修復就是在還原一段歷史。將數(shù)字技術運用在古建筑保護與修復中，可以引導相關人員迅速精確地了解建筑的基本數(shù)據(jù)。

4.3 虛擬建筑

建筑是客觀存在的實體，通過采集建筑的真實數(shù)據(jù)，復原出虛擬建筑場景。比如武漢黃鶴樓，人們可以直接通過互聯(lián)網進行虛擬觀光。同時，虛擬建筑場景能將一些保存不完整、有所損壞的建筑完整展示出來。

在如今的數(shù)字媒體時代，人們對數(shù)字媒體虛擬展示有了更高的要求。虛擬建筑就是借助三維軟件，模擬建筑場景，把視覺藝術和聽覺藝術融合在一起，給人們帶來特別的視聽體驗。隨著元宇宙概念的出現(xiàn)，數(shù)字技術成為社會發(fā)展的主流，古建筑的數(shù)字化呈現(xiàn)給人們帶來了不一樣的體驗，數(shù)字媒體在今后會成為還原古建筑的主要手段。

4.4 多元化措施

相關部門要對員工開展定期的培訓，提高員工的職業(yè)道德水平和技術水平，讓工作人員在操作時達到零失誤，同時熟記相關法律法規(guī)，絕不能做出有損國家利益的事情。在管理組織方面，應該建立一套成熟且高效的制度，有利于開展文化遺產保護工作。

我國相關管理制度不成熟，因此應該完善相關管理制度，比如數(shù)字媒體的正常使用，做到各司其職，完善職責分配。另外，要滿足大眾的鑒賞和瀏覽需求，不僅要保護古建筑，還要宣傳傳統(tǒng)文化和相關歷史故事。在保護古建筑的同時傳播傳統(tǒng)文化，呼吁更多的人關注文物古跡，保護物質文化遺產和非物質文化遺產［5］。

在文化宣傳方面，要建立相關組織，開展文化宣傳工作，要求工作人員對相關歷史文化有深入的了解，建立高效可行的宣傳制度。此外，要加強其他文化遺產的保護工作，增強大眾的文化認同感。

5 結語

當前數(shù)字媒體藝術不斷發(fā)展，為大眾帶來了不一樣的體驗，在文化傳播和推廣方面發(fā)揮了巨大的作用。古建筑見證了歷史，是華夏大地璀璨的文化瑰寶，是為子孫后代留下的一筆最重要的財富。隨著科技與時代的發(fā)展，還需要繼續(xù)研究數(shù)字媒體藝術的應用，以在我國古建筑保護中發(fā)揮更大的作用。

此外，國家相關部門應該加強古建筑保護工作，加大文化宣傳力度，增強大眾的文化遺產保護意識，做到自覺保護身邊的文化遺產。

參考文獻：

［1］ 張賽.數(shù)字媒體藝術在金華古建筑保護中的運用［J］.藝術科技，2016，29（10）：137.

［2］ 韓巧.談湖北黃石陽新古村落宗祠建筑的保護［J］.山西建筑，2017，43（4）：28-30.

［3］ 王卓文.實際教學中數(shù)字媒體藝術運用探究［J］.才智，2014（13）：113.

［4］ 朱琪.數(shù)字媒體藝術在物質文化遺產保護中的應用研究［J］.文物鑒定與鑒賞，2021（12）：163-165.

［5］ 朱葉.數(shù)字媒體交互技術在會展展示中的應用［J］.科技資訊，2017，15（35）：4，6.

作者簡介：張愛華（1964—），女，湖北荊州人，本科，教授，研究方向：動畫與數(shù)字媒體。

袁露（2001—），女，河南駐馬店人，碩士在讀，研究方向：動畫與數(shù)字媒體。