材料作文“成為一個(gè)怎樣的人”導(dǎo)寫

雷其坤

文? 題

統(tǒng)編版小學(xué)課本識(shí)字第一課的內(nèi)容為“天地人你我他”，這六個(gè)字引導(dǎo)兒童時(shí)期的我們認(rèn)識(shí)世界，了解世界。如今，18歲的我們站在成人的門檻前，應(yīng)對(duì)這6個(gè)字有更深刻的理解。要成為一個(gè)怎樣的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之間去思考。

請(qǐng)圍繞“成為一個(gè)怎樣的人”，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

導(dǎo)? 寫

這是話題作文。對(duì)于站在成人門檻的高三學(xué)生而言，“成為一個(gè)怎樣的人”正是“切身須要急思量”的問(wèn)題。

考場(chǎng)作文必須符合題意，準(zhǔn)確審題至關(guān)重要。文題導(dǎo)語(yǔ)第一句說(shuō)小學(xué)課本識(shí)字第一課“天地人你我他”，交代話題的來(lái)由。第二句說(shuō)站在成人門檻的高三學(xué)生應(yīng)對(duì)此有更深刻的理解，提示作文要表達(dá)“我”對(duì)“成為一個(gè)怎樣的人”的理解與思考。第三句話強(qiáng)調(diào)要成為一個(gè)怎樣的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之間去思考，這是對(duì)作文立意的限制。也就是說(shuō)，以“成為一個(gè)怎樣的人”為話題作文，不能隨意用“善良”“勇敢”“大度”“勤奮”“敢創(chuàng)新”“知進(jìn)退”等詞語(yǔ)替換話題中的“怎樣”立論、行文，必須把“我”放在“天地”“你他”之間去思考。明乎此，作文才切合題意。

就“天地”維度思考，可以聯(lián)想到 “改天換地”“開(kāi)天辟地”“感天動(dòng)地”“頂天立地”等詞語(yǔ)，可以聯(lián)想到馮友蘭《人生的境界》中的“天地境界”……“天地”可以指自然界或人類社會(huì)，可以指境界或境地，還可以指某事物的范圍，如網(wǎng)絡(luò)天地、集郵天地、影視天地等，可以自我界定，貴在自圓其說(shuō)。“我”與“天地”的關(guān)系是雙向的，例如以自然為“天地”，那么，“我”從自然中獲得滋養(yǎng)，依賴自然得以生存，要熱愛(ài)自然，保護(hù)自然，更要敬畏自然，順應(yīng)自然，不要以萬(wàn)物之靈長(zhǎng)自居而凌駕于自然之上，肆意、狂妄地去征服自然。

從“你他”維度思考，就是思考自我與他人的關(guān)聯(lián)，可以聯(lián)想到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“君子成人之美，不成人之惡”“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)》）等古語(yǔ)，可以聯(lián)想到“誰(shuí)都不是一座孤島，可以自成一體，每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分”的名言。自我與他人的關(guān)系也是雙向的，既要善于借助他人的肩膀站得更高，又要樂(lè)于為他人助一臂之力；既要有合群之德，又要有獨(dú)立思想；既要有甘居人后的謙讓態(tài)度，又要有敢為天下先而勇做領(lǐng)頭雁的精神……不必面面俱到，貴在思想深刻、獨(dú)到。

以上兩個(gè)方面要形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一于“我”要“成為一個(gè)怎樣的人”的話題之中，由此提煉出一個(gè)能涵蓋兩方面的中心論點(diǎn)，再展開(kāi)論證。“天地”“你他”可以在中心論點(diǎn)里出現(xiàn)，也可以不在中心論點(diǎn)中出現(xiàn)而在分論點(diǎn)出現(xiàn)。文中有“我”，為時(shí)而著，便可體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義。

要善于將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為寫作的思想與材料，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（《周易》），“為天地立心，為生民立命”（張載），“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”（魯迅），這些名言都可以引用。課文中焦裕祿、袁隆平、屠呦呦、張秉貴等事例也可以運(yùn)用，也可以用現(xiàn)實(shí)中張桂梅、鄧清明等人的事例。當(dāng)然，除了引用論證、舉例論證外，還可以靈活運(yùn)用類比推理、因果分析、對(duì)比論證、事理論證等方法。

佳作展示

躬身入“天地”，有別于“你他”

北京市十一學(xué)校? 李佳栩

我們作為18歲的“新成年人”，“天地人你我他”的初始概念引發(fā)了我們更深的思考——人既要投入社會(huì)中去，也要在人海中堅(jiān)守自我的獨(dú)特和完整。

一個(gè)人頭頂天，腳立地，“天地”意味著他身處社會(huì)、世界的總和。而“你”“他”作為橫向視角下與“我”互動(dòng)的個(gè)體，是和“我”一樣的社會(huì)中的一分子。

躬身入“天地”是一個(gè)人得到發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有人是一座孤島，其價(jià)值和能力都需要在社會(huì)實(shí)踐中彰顯。社會(huì)中的資源為我們提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民群眾則是我們發(fā)展的源泉?jiǎng)恿?。路遙深入陜北窯洞，嘔心瀝血寫下反映當(dāng)代農(nóng)村風(fēng)貌的《平凡的世界》；張桂梅創(chuàng)辦華坪女中，親力親為改變了無(wú)數(shù)大山女孩的命運(yùn)，使她們擁有越過(guò)高山的胸懷和眼界。人只有深入社會(huì)，才能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)可以發(fā)光發(fā)熱的空間。

有別于“你他”是一個(gè)人持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。一是在于行動(dòng)，二是在于思想。行動(dòng)上，我們要挑戰(zhàn)他人不曾涉足的領(lǐng)域，求變求新。當(dāng)年馬云創(chuàng)建中國(guó)黃頁(yè)的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)因超于時(shí)代而處處碰壁，但他敢為天下先，最終成就了阿里巴巴的商業(yè)帝國(guó)。思想上，我們要不被信息洪流所裹挾，堅(jiān)持“自由之思想，獨(dú)立之精神”。不讓自己的大腦做別人思想的跑馬場(chǎng)，是走出自己發(fā)展之路的要訣。

因此，我們應(yīng)該努力找到自己在“天地”和“你他”中的位置，在社會(huì)的汪洋中有邊界地航行。

其一，要以立足本我、融入社會(huì)的態(tài)度清醒入局。社會(huì)中往往會(huì)生成一種“主流思想”，它雖然有一定的合理性，但難免夾雜著烏合之眾的片面與盲從。我們要把它作為對(duì)個(gè)人思想體系建構(gòu)的參考，但不可在這種“過(guò)大的聲音”中迷失了自我。

其二，要以提升自我、追求創(chuàng)新的精神奉獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)今，只有善于創(chuàng)新的人才才能跳出同質(zhì)化的沼澤，避免被他人甚至人工智能替代的命運(yùn)。如果我們能在人跡罕至的道路上完善自我、孜孜不倦地探索，就有希望憑借自己的汗水助力國(guó)家更快發(fā)展，在世界的東方展現(xiàn)蛟龍之姿。

人是社會(huì)中的人?！吧鐣?huì)”定語(yǔ)和“人”之名詞相輔相成、缺一不可，指引著我們?nèi)绾蜗騼?nèi)生長(zhǎng)、向外探索。

點(diǎn)? 評(píng)

將“天地”“你他”巧妙嵌入標(biāo)題，審題準(zhǔn)確。開(kāi)頭一段亮出中心論點(diǎn)，第二段對(duì)“天地”“你他”作簡(jiǎn)要解說(shuō)。接下來(lái)從兩個(gè)維度分而論之，兩個(gè)分論點(diǎn)都置于段首。然后再深入一層，從“怎么辦”的層面論述，用“其一”“其二”標(biāo)明層次。論證思路清晰，論證較為充分。

在“天地”“你他”間成人

海淀區(qū)一考生

小學(xué)課本識(shí)字第一課以“天地人你我他”為內(nèi)容，啟示我們要在“天地”“你他”之間思考自己要成為一個(gè)怎樣的人。我認(rèn)為，我們要從“天地”和社會(huì)中得到啟示，成為一個(gè)有視野、有格局的人。

這里的“天地”是指自然萬(wàn)物，從幽深海域到浩浩蒼穹，從魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)雀到高山大河，均是“天地”的一部分。而社會(huì)則是指由“你我他”構(gòu)成的人文關(guān)系圖，包含人倫、經(jīng)濟(jì)、政治等。所謂視野與格局則是指有不局限于自己生活的思考與認(rèn)識(shí)，和對(duì)與成不與自己生活直接相關(guān)的事的關(guān)注與關(guān)切。

天地之大，人何渺小。闊大無(wú)垠的天地啟示我們要眼界寬廣，不局限于自己所處的時(shí)空。自古以來(lái)，人類就感嘆世界之大。屈原問(wèn)天，蘇軾寄蜉蝣于天地……面對(duì)天地，大多數(shù)人都會(huì)被震撼，進(jìn)而生發(fā)出人類渺小之感。但我們不應(yīng)把這一感悟當(dāng)作傷悲之語(yǔ)。相反，這正是自然予我們的啟示。星河燦爛，勾起我們對(duì)天外之物的遐思，讓我們懷抱著好奇不斷探索未知；滄海桑田，引發(fā)我們思古之情的同時(shí)也啟示我們不囿于自己所在的時(shí)間，而要以史鑒今，繼往開(kāi)來(lái)。自然在空間上的無(wú)窮和時(shí)間上的無(wú)盡啟示我們，要擁有超越時(shí)間空間的格局與視野。

社會(huì)中人來(lái)人往，百態(tài)盡顯，啟示我們要做一個(gè)具有人文關(guān)懷，事事關(guān)心之人。每個(gè)人都不是一座孤島，社會(huì)的洋流沖擊著我們，將我們與他人相連，而這一聯(lián)系便要求我們不能只困于自己的四角天空，我們應(yīng)當(dāng)“天下事事事關(guān)心”。這便是一種視野與格局?，F(xiàn)代社會(huì)是新媒體時(shí)代，世界各地的消息都能時(shí)時(shí)呈現(xiàn)在我們眼前，我們?cè)跄芤暥灰?jiàn)？為見(jiàn)義勇為者點(diǎn)贊，給山區(qū)的孩子捐出一本書，在網(wǎng)上號(hào)召環(huán)保……這些點(diǎn)滴小事都是我們視野的體現(xiàn)，社會(huì)啟示我們這樣做，也需要我們這樣做。

如今，社會(huì)上似乎出現(xiàn)了一類人——精致的利己主義者，他們事不關(guān)己，高高掛起，對(duì)身邊不關(guān)自己之事都毫不關(guān)心，連摔倒的老人都不愿扶起，又何談格局與視野呢？若社會(huì)被這種人充斥，后果不堪設(shè)想。這就更體現(xiàn)出從天地、社會(huì)中收獲啟示，擴(kuò)展視野與格局的重要性。

要成為一個(gè)怎樣的人，需要把我放在“天地”“你他”之間去思考。山海天涯，人海茫茫，我們應(yīng)當(dāng)從中獲得啟示，變成一個(gè)有視野有格局之人?！疤斓亍薄澳闼眴l(fā)我們?nèi)绱耍鼈円残枰覀內(nèi)绱恕?/p>

點(diǎn)? 評(píng)

“要從天地和社會(huì)中得到啟示，成為一個(gè)有視野、有格局的人?！庇^點(diǎn)鮮明，中心明確。第二段對(duì)中心論點(diǎn)中的“天地”“社會(huì)”（包含“你我他”）等概念作出明確界定。接著分別論證從自然與社會(huì)中獲得的啟迪與感悟，再結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)針砭精致的利己主義者，正反對(duì)比，破立結(jié)合。