鵝鵝鵝的畫(huà)中畫(huà)

周蘭蘭

2023年元旦，《中國(guó)奇譚》系列動(dòng)漫短片一播出，就迅速吸引了大家的眼球。它跳脫了長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)的動(dòng)漫套路，將動(dòng)漫電影審美推上了一個(gè)新高度?！吨袊?guó)奇譚》一共八個(gè)短片，每個(gè)短片風(fēng)格迥異，根據(jù)故事特點(diǎn)，運(yùn)用個(gè)性化的敘事手法。繪畫(huà)制作方面，不論是傳統(tǒng)的二維、剪紙、定格動(dòng)畫(huà)，還是CG（計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)）、三渲二的現(xiàn)代技法，都傳達(dá)出中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)美感。尤其是第二個(gè)故事《鵝鵝鵝》，直接采用水墨畫(huà)來(lái)呈現(xiàn)默片時(shí)代的舊影像，用音樂(lè)代替語(yǔ)言，更增加了故事的神秘和夢(mèng)幻感。

《鵝鵝鵝》不論畫(huà)風(fēng)還是故事都顯得十分詭異，又好像蘊(yùn)含著難以捉摸的隱喻。狐貍書(shū)生竟能從肚子里掏出人和物件，肚子里出來(lái)的人又能從肚子里掏出另一人，另一人還能再掏出人，這是有血有肉的俄羅斯套娃！哆啦A夢(mèng)的口袋也在肚皮上，但那畢竟是個(gè)正經(jīng)裝東西的口袋啊，玄幻小說(shuō)里的儲(chǔ)物戒指，那也是以容器來(lái)盛放東西，算是在正常的邏輯之內(nèi)。一般的志怪神話里，隨意變換身形、飛天遁地、撒豆成兵都是常規(guī)操作，像這樣的玩法卻是少見(jiàn)。

了解《鵝鵝鵝》的來(lái)歷，多少能夠解釋一點(diǎn)疑惑。這個(gè)故事并非中國(guó)本土原創(chuàng)，它的原型是古天竺國(guó)的佛教經(jīng)典《舊雜譬喻經(jīng)》中的小故事《梵志吐壺》；傳譯到中國(guó)之后，經(jīng)過(guò)本土化演變，晉代時(shí)被旬氏收入《靈鬼志》，故事名為《外國(guó)道人》；南朝的吳均將其改編為《陽(yáng)羨書(shū)生》，收入《續(xù)齊諧記》一書(shū)。經(jīng)古人改編成志怪小說(shuō)之后，則增添了一些世俗趣味和本土化特色。再改編成現(xiàn)代的動(dòng)漫電影，觀眾自動(dòng)帶入現(xiàn)實(shí)和哲學(xué)層面的思考，又從中領(lǐng)悟出不一樣的味道。

既然是水墨動(dòng)漫，自然要從傳統(tǒng)水墨畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找靈感?！儿Z鵝鵝》的畫(huà)面十分簡(jiǎn)潔，沒(méi)有一筆多余。仔細(xì)看片的話，還能從中發(fā)現(xiàn)隱藏的美學(xué)元素。

開(kāi)篇是山巔，鏡頭向下移動(dòng)，出現(xiàn)連綿的群山，然后定格在一座山峰。山峰頂上一棵孤松，白云自山腰飄過(guò)，可見(jiàn)是一座很高的山。中國(guó)古代文人畫(huà)有大量的水墨山水，筆法上愛(ài)用皴線，就是用枯筆畫(huà)出一種粗糙的像麻繩似的線條，可是影片里山的線條是濕筆畫(huà)出的褶皺感覺(jué)，山形圓潤(rùn)，看起來(lái)有幾分像齊白石畫(huà)的山。齊白石可算作古代中國(guó)畫(huà)向現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)轉(zhuǎn)變的一個(gè)橋梁，他的山水不承襲宗派，即不學(xué)古人，而是師從天然造化，自創(chuàng)一格，拙樸中透著靈秀之質(zhì)，天真而不失大氣，很適合移植到動(dòng)漫當(dāng)中。碰巧齊白石的《山水冊(cè)》組畫(huà)之中有一幅《陽(yáng)羨山水》，畫(huà)的是桂林陽(yáng)朔，而故事里的陽(yáng)羨是江蘇宜興，其實(shí)真實(shí)的地點(diǎn)不重要，古人畫(huà)山水從來(lái)都是善于多處借景自由發(fā)揮的。影片里的山，的確很像是拔高了的陽(yáng)朔的山。

鏡頭拉近進(jìn)入山中，主角貨郎出現(xiàn)，他的紅色頭巾是畫(huà)面中唯一的一抹紅色，在黑白水墨畫(huà)中突然加入一筆突兀的紅，是一種很現(xiàn)代的處理手法。緊接著出場(chǎng)的狐貍書(shū)生，他身上的紅色更多一些，面部、嘴、頭花、腿上的傷都是紅色。書(shū)生的面部很明顯借鑒了戲劇臉譜的畫(huà)法，表現(xiàn)出狐貍特點(diǎn)。他頭戴萬(wàn)字巾，耳旁插一朵粉嫩嫩的鮮花。在唐宋時(shí)期，不論男女都喜歡戴花，也叫簪花，人們覺(jué)得鮮花既美麗又吉祥，戴花的人運(yùn)氣都不會(huì)太差。唐代王維詩(shī)《憶山東兄弟》最后兩句 ：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！蹦擒镙强墒且髟陬^上的，只要你愿意，可以插滿整個(gè)頭！

清代時(shí)，人們把歷史名人、文人墨客和十二個(gè)月的月令花結(jié)合到一起，就形成了十二花神。最令人意想不到的是，蘇東坡和鐘馗都是五月石榴花神。雖然神話故事里的鐘馗樣貌不美，但他卻是有求必應(yīng)的吉祥神。五月是一年之中疫病高發(fā)的時(shí)節(jié)，鐘馗火爆剛烈的性情和火紅的石榴花呼應(yīng)，所以選鐘馗來(lái)做花神，為大家驅(qū)災(zāi)避邪。

明代畫(huà)家陳洪綬畫(huà)的《鐘馗圖》，鐘馗骨骼粗獷，闊面虬髯，目不怒自威，然而頭上簪花。鐘馗也簪花，一下把這位能力超凡的神仙拉入七情六欲的凡間，剛烈的神，也有天真溫柔的一面，還有什么比這巨大的反差萌更可愛(ài)呢？

狐貍書(shū)生要貨郎送他去遠(yuǎn)處那座山的山頂，那座頂部紅彤彤的山很容易讓人聯(lián)想到浮世繪中的富士山，像日本浮世繪大師葛飾北齋《富岳十六景》之《凱風(fēng)快晴》，也有幾分像元代文人畫(huà)家趙孟頫《鵲華秋色圖》中的華不（fū）注山。

山頂那棵扭曲的松樹(shù)，狀如人工修剪造型的盆景，后來(lái)狐貍書(shū)生醉臥處的那一蓬菖蒲，也常用來(lái)做盆景。盆景是將大山大水置于小小花盆里，做成微縮自然景觀，放在書(shū)桌案頭，是最富自然情趣的傳統(tǒng)藝術(shù)。在影片里則反其道而行之，將原本小小的盆景植物放大，還歸自然。說(shuō)不定，這個(gè)故事就是發(fā)生在某個(gè)書(shū)桌上的盆景里，宇宙原本無(wú)限大，亦可無(wú)限小。

狐貍書(shū)生請(qǐng)貨郎喝酒，從嘴里拉出一個(gè)長(zhǎng)方形的盒子，盒子的外形卻不像食盒，蓋子上有一螺鈿鑲嵌的山，打開(kāi)蓋子果然沒(méi)有食物，而是文房用品。左邊的大罐子是盛水的水注，用來(lái)給硯臺(tái)加水，中間和右邊是兩個(gè)香爐，其中一個(gè)插著紅珊瑚，古代講究人家喜歡用珍貴的珊瑚當(dāng)筆架，前面正中間有一個(gè)小手卷，旁邊幾個(gè)摞在一起的火紅的碟子，那是飲酒用的羽觴。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始流行的羽觴，一般是紅色漆器，比較輕，容易浮在水面上。竹林七賢玩的曲水流觴用的就是這種器物，在清幽的山野竹林里，幾位知己好友坐于溪流兩側(cè)，羽觴像一葉小舟漂浮在溪水里，漂到誰(shuí)面前，誰(shuí)就喝酒作詩(shī)，好不快活。曲水流觴并非竹林七賢獨(dú)創(chuàng)，它本身是中國(guó)古代的一種游戲，后來(lái)發(fā)展成為文人墨客詩(shī)酒唱酬的雅事。東晉大書(shū)法家王羲之在《蘭亭集序》中記錄了一次愉快的曲水流觴活動(dòng)，王羲之在微醺放松的狀態(tài)下，用鼠須筆蠶繭紙寫(xiě)成《蘭亭集序》的草稿，后來(lái)想要謄寫(xiě)一遍，卻怎么也達(dá)不到當(dāng)初的效果?！短m亭集序》是王羲之書(shū)法的最高境界，也是公認(rèn)的世間最美書(shū)法，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。

貨郎飲酒之后，酒意酣然，恍惚間如乘一葉小舟乘風(fēng)破浪，那層層翻卷的波浪，尤似南宋李嵩所繪的《赤壁圖》?！冻啾趫D》描繪了蘇軾和友人乘坐小船游覽赤壁的情景，用披斧皴擦抹的崖壁礁石險(xiǎn)峻粗獷，細(xì)線勾勒的漩渦波浪動(dòng)感十足，險(xiǎn)象環(huán)生，可是船上的人看起來(lái)卻是怡然自得，竟能在這種情境下欣賞風(fēng)景、飲酒吟詩(shī)。古代的《赤壁圖》不止一幅，都是因?yàn)樘K軾寫(xiě)了《赤壁賦》，畫(huà)家們就追著為他作畫(huà)。

書(shū)生從嘴里拎出他的心上兔，兔子姑娘手拿梅花團(tuán)扇，身穿小袖高腰長(zhǎng)裙，裙子系到胸部以上，是典型的隋代服裝。書(shū)生酒醉睡去，兔子姑娘從嘴里吐出她的心上豬，一兔一豬正快快樂(lè)樂(lè)喝酒，書(shū)生卻似乎要醒來(lái)，兔子姑娘立即變出一個(gè)絹面屏風(fēng)擋住書(shū)生。屏風(fēng)是古代常見(jiàn)的家具，用作可移動(dòng)的靈活隔斷，常用木、竹、絹制作。這扇絹面屏風(fēng)上繪著白梅花，后來(lái)兔子姑娘到屏風(fēng)后面給書(shū)生打扇時(shí)，剛好和屏風(fēng)組成了一幅“梅花仕女圖”，這種圖畫(huà)雅俗共賞，所以繪畫(huà)比較多，明代唐伯虎、清代新羅山人、近代陳少梅都畫(huà)過(guò)此類(lèi)題材。

最后出場(chǎng)的天鵝姑娘，渾身雪白，紅嘴紅掌，在水墨群山間飛舞，是整個(gè)影片最亮的一抹顏色。她也是隋代裝扮，臉上兩撇紅色，類(lèi)似于古代女子化妝貼花鈿，只不過(guò)花鈿一般是貼在額頭上，大概是為了讓鵝姑娘顯得像鵝，就把花鈿貼到了臉頰上。后周有一種流行于宮廷的碎妝，就是把五色云母制成的花鈿隨意貼在臉上，等于是在臉上做一種散點(diǎn)構(gòu)成藝術(shù)。

貨郎和天鵝姑娘一起欣賞晚霞，天空變成了由紅到橘的漸變色，美好而熱烈，是唯一一次代替了水墨主色調(diào)的艷麗場(chǎng)景，寧?kù)o舒緩的音樂(lè)渲染出夢(mèng)幻般的氣氛。然而，隨著狐貍書(shū)生的醒來(lái)，寧?kù)o被打破，節(jié)奏突變，氣氛變得緊張而恐怖，天空的顏色也隨之消失。

書(shū)生變成狐貍跳走時(shí)，背景那連綿起伏的尖頂山峰，像極了米友仁的《瀟湘奇觀圖》。南宋文人畫(huà)家米友仁是北宋畫(huà)家米芾的兒子，父子倆獨(dú)創(chuàng)的江南濕潤(rùn)山水畫(huà)法，被稱(chēng)為“米家山水”。《瀟湘奇觀圖》以淡墨暈染和點(diǎn)染為主，構(gòu)成畫(huà)面的濃淡遠(yuǎn)近，以新穎的手法描繪出江南霧氣空蒙，白云浮動(dòng)的雨后風(fēng)景。米家山水近看無(wú)形，近于抽象，遠(yuǎn)看層次漸顯，妙趣無(wú)窮。用在動(dòng)漫短片的結(jié)尾，營(yíng)造出一種漸漸遠(yuǎn)去的幻滅之感。

從《梵志吐壺》，到《外國(guó)道人》《陽(yáng)羨書(shū)生》，再到如今的《鵝鵝鵝》，最初的作者一定想不到，在接近兩千年之后，自己創(chuàng)作的故事變成了會(huì)動(dòng)的圖畫(huà)，有這般獨(dú)特的呈現(xiàn)，還通過(guò)一種名叫“網(wǎng)”的東西傳播到了不可思議的遠(yuǎn)方。