勇?lián)姑?書(shū)寫(xiě)時(shí)代抱負(fù)

余雪芬

（三）教學(xué)案例

一、案例背景

“無(wú)‘痕語(yǔ)文”教學(xué)主張的一大特點(diǎn)是“有中顯無(wú)”，即學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成，應(yīng)該是內(nèi)化于心、外化于行，并能為學(xué)生靈活實(shí)踐，最終為學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)。高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第五單元屬于“實(shí)用性閱讀與交流”任務(wù)群之社會(huì)交往類文本，人文主題是“抱負(fù)與使命”?！吨G逐客書(shū)》《與妻書(shū)》是其中的兩篇選文，同樣是“書(shū)”，但“質(zhì)”卻不相同。

二、案例描述

師：從《諫逐客書(shū)》《與妻書(shū)》題目里，我們可以看出，它們的文體是——

生（齊）：書(shū)。

生：《諫逐客書(shū)》的“書(shū)”為奏章，是李斯就逐客一事勸諫秦王而寫(xiě)的奏章。

生：《與妻書(shū)》的“書(shū)”為書(shū)信，是林覺(jué)民寫(xiě)給妻子陳意映的絕筆信。

師：說(shuō)得對(duì)?！皶?shū)”是古代的應(yīng)用文體，這兩篇課文雖屬于“書(shū)”，但一“書(shū)”為天下謀而諫，一“信”為眾生苦而書(shū)。

（以學(xué)習(xí)小組為單位展開(kāi)討論）

生：開(kāi)篇“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”，把“逐客之令”的對(duì)象說(shuō)成是“吏”而不是秦王，用“竊以為”給逐客事件以回環(huán)的余地，這既給秦王留了臉面，又吸引秦王耐著性子往下看。

師：“避重就輕”，但又不失睿智與凌厲。

生：繆公、孝公、惠王、昭王，這四位國(guó)君有了客卿的幫助，才“功施到今”。如果歷代君王沒(méi)有招攬任用客卿，那秦國(guó)還能成就帝業(yè)嗎？

師：于是，李斯直接坦然反問(wèn)“客何負(fù)于秦哉”！“負(fù)”是什么意思？那“！”呢？

（學(xué)生齊讀）

生：對(duì)不起?？颓淠睦飼?huì)對(duì)不起秦國(guó)！

生：如果之前是比較委婉含蓄地勸說(shuō)，那“！”則蘊(yùn)含著被驅(qū)逐的憤憤不平之意；當(dāng)然，李斯還是很有紳士風(fēng)度的，還能沉得住氣。

師：為什么呢？

生：在盡情鋪敘秦王喜愛(ài)異國(guó)的寶物、美色和音樂(lè)的基礎(chǔ)上，才用兩個(gè)“何也”和“今取人則不然”直戳秦王的內(nèi)心。

生：“快意當(dāng)前，適觀而已”的取物原則與“非秦者去，為客者逐”的用人原則形成了鮮明的比對(duì)。

（學(xué)生齊讀，感受一氣貫通、勢(shì)如奔馬的風(fēng)格。）

師：隨著說(shuō)理的深入，李斯的內(nèi)心發(fā)生了什么樣的變化？

生：他此時(shí)不再糾結(jié)于“客”本身的紛爭(zhēng)，而是把對(duì)客卿的態(tài)度同秦國(guó)的利益緊密聯(lián)系在一起，大膽地挑明秦王的野心，直接指出“逐客令”將導(dǎo)致“損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯”的后果。

生：李斯處在被驅(qū)逐的客卿之列，因?yàn)闊o(wú)法施展自己的抱負(fù)而憤懣不平。

生：他憑著敏銳的觀察力和出色的才華，選擇了機(jī)智地勸諫，秦王最后被成功說(shuō)服，廢除了“逐客令”。

師：為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，李斯可以不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到秦國(guó)為秦王效力，甚至冒著生命危險(xiǎn)向秦王諫言。同樣的，一封家書(shū)——《與妻書(shū)》，圍繞“忍悲為汝言之（吾衷）”寫(xiě)盡牽掛道盡相思，更彰顯出家國(guó)之大義。具體體現(xiàn)在哪里？

（學(xué)生各抒己見(jiàn)）

生：從感情上來(lái)說(shuō)，因?yàn)椤皭?ài)汝一念，使吾勇于就死也”。

生：從理義上來(lái)說(shuō)，“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)”。

生：從事勢(shì)上來(lái)說(shuō)，“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之……此吾所以敢率性就死不顧汝也”。

生：從后事上來(lái)說(shuō)，“吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在”“則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也”“清靜過(guò)日而已”。

（學(xué)生齊讀，體會(huì)感人肺腑、教人激奮、慰人勿悲的風(fēng)格。）

師：情說(shuō)得真切，理說(shuō)得深刻，事勢(shì)說(shuō)得形象，后事說(shuō)得感人。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，信中的三段回憶，繾綣兒女情，讓人不覺(jué)淚下？

生：一憶夫妻二人談?wù)撜l(shuí)先死的情景，“吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也”，說(shuō)明自己本來(lái)不愿意先死而“留苦”給妻子。

生：二憶夫妻在“雙棲之所”甜蜜的新婚生活，說(shuō)明自己真真不能忘記愛(ài)妻。

生：三憶六七年前自己“逃家復(fù)歸”，妻子“必以告妾，妾愿隨君行”的“泣告”，說(shuō)明自己摯愛(ài)妻子，怕妻子擔(dān)受不起深重的悲痛。

（學(xué)生齊讀）

師：這三段回憶的共同之處是什么呢？

生：表達(dá)對(duì)妻子的眷戀之深，同時(shí)抒發(fā)了自己舍不得離開(kāi)妻子的悲痛之情。

生：這恰恰表明自己不是一個(gè)無(wú)情的人。

生：但是，林覺(jué)民舍棄了如此至真至誠(chéng)的情感，因?yàn)樗逍训卣J(rèn)識(shí)到“天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)”，他選擇“為天下人謀永福也”，所以“敢先汝而死，不顧汝也”。

師：無(wú)論是李斯還是林覺(jué)民，“書(shū)”所寫(xiě)的是個(gè)人之見(jiàn)，亦是對(duì)時(shí)代清醒的認(rèn)識(shí)，他們扛起了時(shí)代賦予的重任。有志不在年高，少年理當(dāng)自強(qiáng)。那么，作為新時(shí)代的我們，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起怎樣的使命呢？請(qǐng)同學(xué)們利用課余時(shí)間，以此為話題進(jìn)行微寫(xiě)作（200字左右）。

三、案例分析

“無(wú)‘痕語(yǔ)文”的教學(xué)主張強(qiáng)調(diào)以自然和諧的方式實(shí)施教育教學(xué)工作，力求去掉強(qiáng)硬灌輸?shù)姆绞街?，潛移默化地將“立德?shù)人”理念貫穿其中。本案例以“同‘書(shū)異‘質(zhì)”為焦點(diǎn)，圍繞“質(zhì)”之“風(fēng)格”“情感”展開(kāi)文言文群文聯(lián)讀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生明晰“不同時(shí)代不同的人肩負(fù)著不同的使命”，引發(fā)師生的熱烈討論和積極創(chuàng)作，而不是束縛于“抱負(fù)與使命”的理論框架進(jìn)行一板一眼的閱讀，這實(shí)為“無(wú)‘痕語(yǔ)文”教學(xué)主張的一次大膽嘗試。如果，在深入分析文本之時(shí)，配之于“勸諫”“三憶”的情景演繹，或適度進(jìn)行橫縱向的拓展（《諫太宗十思疏》《陳情表》），解讀文本而又不止于純粹的文本，那么，文言文群文聯(lián)讀的價(jià)值便顯而易見(jiàn)，畢竟，學(xué)生才是課堂真正的引擎，教師只不過(guò)是一把點(diǎn)火的鑰匙。