歪理其實(shí)是詭辯

王兆貴

網(wǎng)絡(luò)上有些帖子，以“我們被騙了N年”為幌子，一本正經(jīng)地說歪理，如“某某老先生從不鍛煉身體，活了九十多歲”；再如“那個(gè)勸我戒煙戒酒的人先我而去了”；又如“千萬別去體檢，體檢是沒病找病”……類似的歪理還有很多，從日常生活領(lǐng)域到思想文化領(lǐng)域，小到為人處世，大到治國(guó)理政，都不乏劍走偏鋒、混淆視聽的“高論”。有些人專在通識(shí)和定論問題上唱反調(diào)、念歪經(jīng)，以顛覆傳統(tǒng)的小聰明，顯示自己的與眾不同，并美其名曰“戳痛無知和愚昧”，以博取眼球和流量。

這些言之鑿鑿的說法，顯然是用特例推定慣例，借個(gè)案演繹通識(shí)。僅就“長(zhǎng)壽者不鍛煉身體”這一結(jié)論來說，個(gè)案可能為真，概率就不靠譜了。好動(dòng)與好靜，也許各有利弊，但從總體上說，動(dòng)靜結(jié)合比單一傾向更有益于生理平衡和身心健康。即便你舉再多的例子，也不代表普遍性。那些年過九十的人之所以長(zhǎng)壽，除去未遭突發(fā)變故外，還具備良好的遺傳基因、健全的臟器機(jī)能、平和的心理狀態(tài)，生活規(guī)律合理，營(yíng)養(yǎng)攝取均衡。

認(rèn)真閱讀一些科普經(jīng)典，就會(huì)明白，良好的飲食起居習(xí)慣以及養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，不是一天養(yǎng)成的。騙你的不是正理，而是歪理。

講歪理的人，大多是詭辯論者。他們不是以有力的邏輯力量如實(shí)地揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系，而是從主觀出發(fā)，以一些片面的、表面的甚至不相干的現(xiàn)象，制造虛假的因果關(guān)系和主從關(guān)系，為其謬論制造一種騙人的推理形式，來迷惑一部分人。

古希臘有位哲學(xué)家叫歐布利德斯，比起同輩亞里士多德，知名度低了點(diǎn)兒，但他提出的兩個(gè)哲學(xué)命題卻很有名。一個(gè)命題是“說謊者”悖論，即“自稱正在撒謊者是否能講真話”；另一個(gè)命題叫作“你是有角的”。歐布利德斯曾對(duì)人說：“你沒有失去的東西還在你那里?！睂?duì)方說：“那當(dāng)然。”歐布利德斯接著說：“你沒有失去頭上的角，那你就是頭上有角的人?！睂?duì)方明知這個(gè)推理荒謬，卻又不知怎樣反駁。歐布利德斯的這個(gè)詭辯論命題，其實(shí)就是歪理。詭辯術(shù)如同戲法，聽上去匪夷所思，被戳穿了則一錢不值。歐布利德斯的上述命題，借用的也是忽悠人的障眼法，在推導(dǎo)的小前提之上省略了一個(gè)不易察覺的大前提：你所失去的東西，必須已經(jīng)擁有。你原本沒有的東西，又何來失去？

據(jù)《舊唐書·李昭德傳》記載，有人在洛水撈到一塊有些許紅點(diǎn)的白石頭，就拿到宮廷進(jìn)獻(xiàn)，以期恩寵。大臣們問：“這石頭有何祥瑞？”那人回答：“這塊石頭有赤誠(chéng)之心。”李昭德叱責(zé)道：“此石赤誠(chéng)，洛水中其余的石頭難道都能謀反嗎？”左右的人都笑了。

類似的片面推理，其實(shí)不值一駁。針對(duì)一些人“好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專利品，大多數(shù)永遠(yuǎn)是蠢的，永遠(yuǎn)與文學(xué)無緣”的論調(diào)，魯迅先生反駁說：“倘若說，作品愈高，知音愈少，那么，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的絕作。”

那些牽強(qiáng)附會(huì)的帖子也是這樣，看似冷知識(shí)，實(shí)屬偽科普；看似聰明經(jīng)，實(shí)屬詭辯術(shù)；看似傳道者，實(shí)屬“帶路黨”；看似國(guó)際通，實(shí)屬“慕洋犬”。他們舉著“新啟蒙主義”的橫竿，在所謂的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴舞臺(tái)上走鋼絲，匿名在網(wǎng)絡(luò)上說怪話。更有甚者，食國(guó)之祿，蝕國(guó)之礎(chǔ)，貶低崇高，抹黑英雄，為法律所不容，為眾人所唾棄。

有鑒于此，我們一定要堅(jiān)定科學(xué)信仰，秉持正確的價(jià)值理念，切不可被那些歪理邪說帶到溝里去。