從“抵御外敵”到“追求自我”：近代西藏學校體育（1888-1949）的興起

王玉闖，高力睿，吳庚健

（西藏民族大學體育學院 陜西咸陽 712082）

清末民初，由于清政府的腐敗和封建農(nóng)奴制的黑暗以及英俄等帝國主義勢力的不斷侵入，西藏經(jīng)濟社會進一步衰敗，教育事業(yè)發(fā)展非常緩慢。自20 世紀30 年代起，民國政府相繼頒布了一系列發(fā)展和扶持邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的法令法規(guī)，并在隨后推行的一系列措施中把發(fā)展西藏地方的教育事業(yè)擺在極其重要的地位，規(guī)定：“無論出身貴賤，凡藏民之子皆可入校學習，教師的工資由西藏地方政府發(fā)給?！盵1]（P24）這一系列舉措的實施為學校體育的開端提供了條件。

一、近代西藏學校體育興起的時代背景

1840 年鴉片戰(zhàn)爭后，英國就以印度為踏板開始圖謀西藏，并先后占領錫金、不丹，隨后又通過“探險游歷”、軍事等手段逐步向西藏進行滲透，試圖在中國建立一個“西起印度，東至長江流域”[2]（P71）的殖民勢力范圍。1888 年英國以“藏兵踞守西金，唯有即刻調(diào)兵，驅(qū)逐出境”[3]（P15）為借口發(fā)動隆吐山戰(zhàn)役，達到了入侵西藏、分裂中國的目的。1904年，在英軍侵略者的武力威脅下，噶廈政府官員和三大寺代表被迫與侵略軍達成了“城下之盟”，簽訂《拉薩條約》，其中第九款內(nèi)容規(guī)定：“西藏一切事宜，不準任何外國干涉；任何外國官員不許派員或代理人進駐西藏?！盵2]（P80）由于此條約中，英國侵略者所謂的“外國”也暗含中國在內(nèi)，實質(zhì)上否定中國在西藏的主權地位。[2]（P80）《拉薩條約》的簽訂是對中國的主權與領土完整的嚴重損害。隨后清政府派遣大臣多次進行交涉，并意識到西藏“為川滇秦隴四省屏蔽，設有疏虞，不獨四省防無虛日，其關系大局實有不堪設想”[4]（P14）。光緒三十二年（1906），清政府下旨“張蔭棠著以五品京堂候補前往西藏查辦事情”[4]（P1307），開始整頓西藏事務。

張蔭棠到西藏后，通過多方調(diào)查認為，“欲求（西藏）救亡之法，只有興學練兵”[4]（P1373），應“廣設漢文學堂，使通祖國語言文字，兼習學兵式體操”[4]（P1355），并提出“練兵興學，以圖抵制”[4]（P1328）的口號，將體育（尚武）與西藏存亡緊密聯(lián)系起來，提到了強國保種、救亡圖存的認識高度，確定了“忠君”“愛國”“尚武”的軍事體育思想，催生了近代西藏學校體育的萌芽。

在英俄等帝國主義分裂西藏以及清政府在西藏的統(tǒng)治權受到嚴重削弱之際，以張蔭棠為代表的有志之士意圖通過教育這一橋梁將近代國家主權統(tǒng)一、領土完整、文化認同的觀念融入西藏民眾意識中，提高民眾覺悟，從而實現(xiàn)西藏民眾由民族認同到國家認同的轉(zhuǎn)變。在這特定的歷史條件下，學校體育肩負著培養(yǎng)身體強健且具有愛國主義、民族自強精神的人才并最終實現(xiàn)國家強盛的歷史使命。在這種復雜的社會背景下，兵式體操的設立使得學校體育產(chǎn)生了獨特的社會價值。富國強兵、民族興盛成為近代西藏學校體育的責任，抵制外敵與強國強種的思想，促進了近代西藏學校體育的興起。

二、近代西藏學校體育興起的推動力量

（一）西藏民族傳統(tǒng)體育的傳承

西藏民族傳統(tǒng)體育是西藏各民族在特定的歷史變遷與民族文化相互交融下孕育產(chǎn)生的身體活動形式。它們或是因部落沖突、地域擴充而形成的軍事手段；或是因基本生存需要而形成的跑跳投等身體技能；或是因原始祭祀而形成的具有民族特色、地域特點的娛樂活動，都成為近代西藏學校體育產(chǎn)生的基礎。

吐蕃時期是古代西藏政治、經(jīng)濟、文化快速發(fā)展的一個階段，在與祖國內(nèi)地多方面的交流交往中民族傳統(tǒng)體育得以快速發(fā)展，體育項目多樣化，軍事色彩濃厚。吐蕃王朝采用“寓兵于民”[5]（P403）的原則，從百姓中募兵進行軍隊力量的擴充，將源自于日常生產(chǎn)勞動過程中的騎馬、射箭、抱石頭、古朵等運用到軍事訓練中來提升兵員的身體素質(zhì)及作戰(zhàn)技能。軍隊所使用的“兵器有弓、刀、矛、盾、甲胄，槍細而長，弓矢弱而甲堅。”[6]（P219）并將“弓箭術、使矛術、騎術、泅渡術、駕馭術、馬術、劍術、搏斗術等列為了軍事訓練內(nèi)容”[7]（P28），為“守邊戍境充當斥候者，教以謀略、武藝?！盵8]（P167）至元朝時期，民族傳統(tǒng)體育項目“射箭、拋石、跳躍、擲骰子、下棋、測算、賽跑、拋套索、游泳”[9]（P103）等九種藝術成為藏族男子必備之技；明清時期，具有藏民族特色的體育活動已經(jīng)從生產(chǎn)勞動、軍事訓練中逐步分化出來，作為競技娛樂、強身健體的手段得以傳承發(fā)展。傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展為近代西藏學校體育課程內(nèi)容的設置提供了現(xiàn)實素材。

傳統(tǒng)體育項目中的射箭、跑馬、打槍、舉石頭、飛繩、弈棋等作為娛樂、健體、競技的活動方式融于百姓的日常生活中。個別項目被作為官方選拔人才以及教育的內(nèi)容，諸如賽馬和武藝已經(jīng)成為孜康俗官學校學生畢業(yè)考試內(nèi)容?？傊?，西藏民族傳統(tǒng)體育項目雖然未能在西藏教育中全面開展，但是卻成為近代西藏學校體育萌芽的原動力。

（二）西藏教育的內(nèi)部改革

清末時期的中央政府腐敗不堪，國內(nèi)矛盾日益加劇。在內(nèi)憂外患的雙重壓迫下，具有愛國主義思想的仁人志士受西方教育思想的影響認為只有教育才能實現(xiàn)國家強盛和民族振興，“語言文字為祖國與屬地聯(lián)絡之樞紐”[10]（P544），發(fā)展經(jīng)濟也首在“開通知識，增長才藝”[10]（P544）；川滇邊務大臣趙爾豐提出“非改制興學無以為政為教”[10]（P545-546）的思想，主張在川邊地區(qū)開辦官話學堂與初等小學堂，開設體操等新式課程。川康與甘青涉藏地區(qū)教育的發(fā)展，為西藏學校教育提供了發(fā)展思路。

作為藏事改革執(zhí)行人，張蔭棠認為只有興辦近代新式學校，開通民智，訓練新式軍隊才能提升西藏地方防御列強對西藏的侵略。針對當時西藏內(nèi)有腐敗，外有入侵的局面，他在《諭全藏僧俗官民籌辦要政亟圖自強》中呼吁“興學練兵兩事是最緊要，農(nóng)工商礦為致富根本，練兵為抵御外侮根本，均非廣開學堂，切實考究”[4]（P1373），他將傳統(tǒng)儒家思想與改良思潮相融合，設定了“愛國合群尚公尚武”[4]（P1395）的教育宗旨，提倡國家利益至上、民族自強的理念，將強烈的愛國主義思想融入了西藏近代教育，目的是要通過教育的作用，培養(yǎng)德、智、體“三育”并存發(fā)展、能夠抵御西方列強侵犯的人才。

張蔭棠的教育宗旨有效地將教育、軍事與西藏存亡緊密聯(lián)系起來，在教育中設定體育教學內(nèi)容，將體育提到了強種保國、救亡圖存的認識高度，既解決了西藏軍隊軍力渙散的問題，又通過體育促使民眾“有發(fā)奮為雄之心，有誓死報國之心”[4]（P1355），鑄就威武不屈、愛國自強的國魂，使得外部列強對中國“莫予敢侮”[4]（P1355），近代西藏教育的變革推動了學校體育的出現(xiàn)。

（三）新體育思想的傳入

甲午中日戰(zhàn)爭的失敗，使得救亡圖存成為國人面臨的最為緊迫的事情。以嚴復等為代表的維新改良人士提倡改革教育體制，學習西方先進教育思想。他們認為教育是提高國民素質(zhì)的重要途徑，提倡教育人要“以浚智慧、練體力、厲德行三者為之綱”[11]（P13-14），將以德國體操為代表的西方體育引入中國，倡導新的身體運動觀。新體育思想將體育與文化教育二者結合，使體育承擔起文武合一的重任。德智體并重的教育思想是維新派突破原有的教育價值體系，掙脫封建思想束縛的表現(xiàn)，標志著近代學校體育思想的興起。

在西藏地方，從1912 年英國駐亞東商務代表麥克唐納（Macdonald）在亞東成立英語學校，貝爾（Bell）在江孜創(chuàng)辦江孜英語學校開始，這些由外國人創(chuàng)辦的學?！皹O力效仿英國學校辦法”[12]（P197），開設體操課程；同時，十三世達賴受西方文化影響，從1912 年開始陸續(xù)派出學生到日本、印度、英國等進行留學，到1934年留學學生達50人，這些留學生在留學期間受西方教育和體育思想影響，積極參與各類體育活動，歸國返藏后將在歐美的所見所聞所學帶回西藏，對西方先進的體育思想和體育文化在西藏的傳播產(chǎn)生了深厚的影響。新體育思想進入到學校教育中，催生了近代西藏學校體育的產(chǎn)生。[13]

三、近代西藏學校體育的發(fā)展歷程

（一）近代西藏學校體育的萌芽(1888-1911)

19 世紀初，英國通過《中英會議藏印條約》《拉薩條約》以及《中英續(xù)訂藏印條約》等一系列不平等條約逐步向西藏進行滲透入侵，使得中國的西南門戶被打開。為加強中央對西藏的管轄權，維護祖國統(tǒng)一，張蔭棠和聯(lián)豫等駐藏大臣試圖通過藏事改革來改變這種局面。他們認為，要改變西藏當前內(nèi)憂外患局面，穩(wěn)定發(fā)展，就必須興辦學校，通過教育改變民眾意識，提升民眾體質(zhì)，增強軍隊軍事素質(zhì)；聯(lián)豫也提出建立軍事院校建議，“擬先設一陸軍小學堂，就制營及衛(wèi)隊中兵弁，選其年少識字而聰敏者，約得二十余人，并調(diào)漢屬之達木三十九族十人，藏番十人，又廓爾喀亦求送四人，一同入堂肄業(yè)?！盵14]（P254）

為保證“練兵興學，以圖抵制”的有效實施，張蔭棠創(chuàng)辦了西藏史上首個教育機構——西藏學務局，并以清政府頒布的《奏定學堂章程》為指導，結合西藏教育發(fā)展實際，設定“愛國合群尚公尚武”[4]（P1395）的教育宗旨；在生源方面“具選十二歲以上、二十歲以下者充學生”[4]（P1351）；授課內(nèi)容方面“前三年專學習漢文漢語，兼習筆算數(shù)學、兵式體操”[4]（P1351），將體操設定為必修科目，每周體育課3個小時，“幼稚者以游戲體操發(fā)育其身體，稍長者以兵式體操嚴整其紀律”[15]（P220）；學制按照《奏定學堂章程》要求，將初等小學學制設定為五年，高等小學為四年，中學為五年；體育教師“均用南北洋蜀粵陸軍畢業(yè)生”[4]（P1329）；“學堂購備兵式體操器械，以備學生公用”[4]（P1351）；辦學經(jīng)費則采用西藏礦務局許可興辦的礦業(yè)收入的十分之一，將銀繳官，以為地方興學練兵之用”[4]（P1350）。

從學校體育宗旨的確定，再到生源、授課內(nèi)容、學制、體育教師、體育器材、經(jīng)費來源，張蔭棠完整地制定出了西藏學校體育的框架，并投入實施，到光緒三十四年（1908）聯(lián)豫為駐藏大臣時，西藏已經(jīng)開辦“藏文傳習所、漢文傳習所各一所，初等小學堂兩所，白話報館一所，施醫(yī)館一所?！盵4]（P1492）

這一時期的西藏學校體育借助藏事改革之風，從無到有產(chǎn)生了巨大變化，逐步進入近代西藏教育中。學校體育的出現(xiàn)，在當時來講是切合西藏發(fā)展實際且又超前的，對現(xiàn)代西藏體育教育的形成產(chǎn)生了深遠的影響。

（二）近代西藏學校體育的形成(1912-1949)

五四運動思潮的興起，促使學校教育開始重視對學生德智體多方面的發(fā)展，培養(yǎng)目標開始由“臣民”向“國民”轉(zhuǎn)變。1922 年民國政府頒布壬戌學制，使學校教育目標逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫窠逃?，開始展現(xiàn)注重國民個體發(fā)展的實用教育思想。1923 年全國教育聯(lián)合會改體操科為體育課，在小學、初中、師范院校的課程中設立體育，學校體育的目標開始從發(fā)展兒童身體素質(zhì)向以學生為中心，因材施教，注重個性發(fā)展的轉(zhuǎn)變。壬戌學制奠定了近代中國新式教育的理念，也對西藏教育發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。

1928 年，國民政府設立蒙藏委員會，擬定蒙藏教育的工作大綱，頒布《三民主義教育實施原則-蒙藏教育》，開始注重藏族群眾教育；1934 年，黃慕松入藏冊封十三世達賴時與西藏噶廈協(xié)商，設立蒙藏委員會駐藏辦事處，決定開辦學校，開始將創(chuàng)辦國民政府教育部領導下的學校教育提上議程；1935年，九世班禪提出發(fā)展西藏初等教育的設想：“飭各宗谿，舉辦小學，教授藏文，再通過學習加授中文，及科學常識，按期選派青年，留學內(nèi)地，以資深造”[16]（P269），初步設定了西藏學校教育的發(fā)展思路；1938 年，蒙藏委員會駐藏辦事處在原拉薩清真回民子弟小學的基礎上設立了拉薩小學，“開設國語、藏文、體育等課程?！盵10]（P557）并將體育課教學規(guī)定為：一二年級學生每周訓練課60 分鐘、游戲課100 分鐘，二三年級每周訓練課60分鐘、體操課100分鐘，教學內(nèi)容以軍事活動為主，主要教授學生基本的軍事技能等。1946 年，國民政府教育部加大對國立拉薩小學經(jīng)費投入，操場、籃球架和簡易體操器械、體育館陸續(xù)出現(xiàn)，使得國立拉薩小學的體育課程逐漸走上正軌，各類體育比賽開始在師生的課余生活中開展；到1948 年國立拉薩小學建校十周年的慶典中，低年級學生表演了疊羅漢，高年級學生表演了籃球賽和拔河比賽等，受到了西藏各界的廣泛關注。1948年5月，國立拉薩小學校長邢肅芝主張設立中學班，并更改校名為國立拉薩學校，但國民政府此時已無暇顧及西藏事務，直到1949 年的“驅(qū)漢事件”①，國立拉薩小學被迫解散，歷經(jīng)11 年的拉薩小學體育教育就此終結。

西藏學校體育發(fā)展大事記（1888-1949）

在此期間，國民政府駐藏辦事處還籌建了昌都小學、江達小學以及國立北平蒙藏學校、國立南京蒙藏學校、國立康定蒙藏學校等。清末至國民政府時期，西藏近代教育的興起與短暫發(fā)展促使了西藏學校體育的興起，如果說清末的新式學堂教育是西藏近代學校體育發(fā)展的源頭，那么國民政府時期的學校體育則是喚醒西藏學校體育的一面旗幟，其出發(fā)點是中華民族覺醒和民族主權的自我維護與自救，雖然在落實政策過程中存在不盡人意的地方，但在我國近代邊疆體育史上具有重要的地位，為和平解放后西藏體育教育發(fā)展奠定基礎。

四、近代西藏學校體育興起的內(nèi)涵意義

（一）從“民族危亡”到“救亡圖存”的中華民族精神的凝聚

中日甲午戰(zhàn)爭的慘敗加劇了列強瓜分中國的狂潮，民族存亡的危機為中華民族覺醒敲響了警鐘，民眾認識到國民素質(zhì)強弱是國運興衰的基礎，體育成為改變國民體質(zhì)、強種強國、抵御外敵的有力工具。孫中山認為“體育是民族健康之本”[17]（P86），并明確指出“欲圖國力之堅強，必先圖國民體力之發(fā)達”[18]（P2）。毛澤東在民族解放中對“國力苶弱，武風不振，民族之體質(zhì)日趨輕細”[19]（P1）的狀況，深感擔憂，明確指出了體育在拯救民族危亡、增強體質(zhì)中的重要作用，呼吁要使國家興盛強大，就必須重視國民體質(zhì)。

清末的西藏，內(nèi)有政局混亂，外有帝國主義列強覬覦，各方勢力在西藏肆意妄為，在興學、練兵、救亡的具體表現(xiàn)形式下，各階級、各社會團體的體育思想和主張都體現(xiàn)強國強種、民族復興的基本價值。近代西藏在藏事改革中設定的學務局明確提出將體育列入學校教育內(nèi)容，規(guī)定各級學校開設兵式體操課程，內(nèi)容主要是以軍事訓練為主，目的是注重德育體育，鍛煉民眾體魄，提升民眾覺悟，樹立保家衛(wèi)國的覺悟。以張蔭棠為代表的愛國志士認為，藏族和漢族同宗同源，血脈相連，以學校體育為紐帶，能加強中華民族凝聚力，增強軍隊實力，最終形成合力共同抵御帝國主義對西藏主權的侵害。

由此可見，中國近代體育的價值是與民族復興、強國強種相融合的，近代西藏學校體育的興起也是近代西藏在民族危機背景下中華民族救亡圖存的根本訴求，從“民族危亡”到“救亡圖存”的道路上，學校體育與近代西藏的前途與命運聯(lián)系起來。在近代西藏學校教育發(fā)展的過程中，強國保種、民族振興成為學校體育的主要訴求，是愛國主義和中華民族精神凝聚的集中體現(xiàn)。

（二）從“強國強種”到“追求自我”的體育價值的升華

近代西藏學校體育在強國強種思想的影響下，逐步從以開拓民眾覺悟為目的的尚武體育轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂柧毭癖?、提升軍隊力量的國民體育。孫中山提出的“欲圖國力之堅強，必先圖國民之發(fā)達”[20]，將國民體育思想融入學校體育中，意圖通過體育增強國民體質(zhì)，最終達到體育救國的目標。隨著新文化運動思想以及實用主義思想的涌入，民眾逐步認識到體育所具有的個體價值，學校體育開始強調(diào)從實際出發(fā)對學生進行培養(yǎng)，開展愛國主義教育，以培養(yǎng)學生吃苦耐勞、團結拼搏等品質(zhì)。

新體育思想在近代西藏的傳播使得學校體育逐步由軍國民體育思想轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育育人的思想。西藏和平解放后，黨的教育方針側重在使受教育者德智體全面發(fā)展，最終成為有社會主義覺悟和文化的勞動者，樹立學校教育要“三育并重”、體育占據(jù)第一位的重要作用。西藏新成立的拉薩小學以及隨后成立的西藏公學等都將體育作為學生人格培養(yǎng)的必備課程，主張體育與教育密不可分，注重學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生良好的道德意志品質(zhì)，做到體育技能與道德教育的有機結合，形成身心共同健康與和諧發(fā)展，實現(xiàn)人的自我價值。近代西藏學校體育從無到有，從強國強種的興學練兵到以人為本的價值追求，促使學校體育教育目標的多元發(fā)展，推動了人們的思想解放，達到人追求自我價值的升華。

（三）為現(xiàn)代西藏學校體育發(fā)展提供思路

在西藏學校體育發(fā)展嬗變的整個歷史進程中，近代西藏學校體育思想演變始終堅持著強國保種、民族復興這一核心內(nèi)容。在中華人民共和國成立前，近代西藏學校體育不僅成為民眾強身健體、磨煉意志的載體，而且也是凝聚民族力量、捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、民族強盛的重要工具，從清末民初新式學堂的“體操”到國民政府時期的學校體育，學校體育以強健體魄、強國強種的愛國主義精神指引著學校教育的發(fā)展；中華人民共和國成立后，黨的教育方針使得學校體育成為社會主義人才培養(yǎng)體系不可或缺的教育內(nèi)容，為西藏學校體育發(fā)展指明了方向。

1959 年西藏自治區(qū)籌備委員會明確規(guī)定西藏各級學校要開設體育課以及開展課余體育活動，積極倡導學生自覺參加體育運動，以增強身體素質(zhì)。民主改革后，西藏高校陸續(xù)成立，體育課成為為黨、為國培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型人才的必修課程。在這個發(fā)展過程中，體育文化中的核心價值觀與思想為適應西藏經(jīng)濟社會發(fā)展需要而融合創(chuàng)新，學校體育也實現(xiàn)了從拿來主義到自我價值、從體育技術學習升華到體育育人的更高層面的內(nèi)涵變遷。

在新時期西藏學校教育中，學校體育應該堅持以學生為本，整合教育資源，將德育教育元素等融入體育教學過程中，有效地將德育教育與體育教育有效結合，遵循學生的成長規(guī)律，改善教育環(huán)境和教育條件，通過實踐創(chuàng)新、合作競爭、共生效應等，發(fā)揮學校體育的優(yōu)勢，彌補改進不足；要重視教育體系中“體育”和“教育”的關聯(lián)，推動體育與教育的協(xié)同發(fā)展，重視學校體育與思想教育的協(xié)同育人，激發(fā)學校、家庭、社會全員參與的積極性，構建全員參與、多元聯(lián)動的人才培養(yǎng)體系，提升學生對黨在中華民族偉大復興實現(xiàn)過程中的科學性和先進性認識，提升學生的中華民族認同感，以最終達到體育與思想政治協(xié)同育人，培養(yǎng)出能夠擔任民族復興大任的時代新人。

結 語

近代西藏學校體育（1888-1949）的興起是與清末西藏政局變化、社會思潮變動相聯(lián)系的，是時代背景和政治因素的產(chǎn)物。其興起的直接原因是近代西藏為謀求發(fā)展，實現(xiàn)民族富強的時代訴求，與民族自強、民族自救緊密聯(lián)系在一起。從國家主權層面看，通過教育改革維護中央政府在西藏的完全主權是近代西藏學校體育興起的根本原因；從社會思潮角度看，新體育思想的涌入和推動是近代西藏學校體育形成的重要因素。近代西藏學校體育的興起，對西藏民眾的愛國主義以及中華民族精神的凝聚產(chǎn)生了積極影響，它的興起推動了西藏教育的發(fā)展，使得學校體育成為育人的途徑之一，對現(xiàn)代西藏學校體育教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

[注 釋]

①1949 年7 月8 日，在帝國主義者精心策劃下，西藏地方政府中的分裂分子制造的以武力脅迫漢人撤離拉薩的事件，又稱“七八事件”。