從“凱恩斯批判”到“盧卡斯批判”

摘要：自經(jīng)濟(jì)計量學(xué)誕生起，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的嚴(yán)肅批判就綿綿不絕。在經(jīng)濟(jì)計量學(xué)批判史上，“凱恩斯批判”和“盧卡斯批判”是最為著名的兩大批判。根據(jù)這兩大批判，可以將迄今為止的經(jīng)濟(jì)計量學(xué)發(fā)展史劃分為“前古典”“古典”和“后古典”三個階段。通過轉(zhuǎn)換統(tǒng)計推斷技術(shù)的具體發(fā)展方向，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)從局部修補(bǔ)了凱恩斯和盧卡斯所揭示的若干疑難問題，但并未解決這門學(xué)科與生俱來的邏輯缺陷?！昂蠊诺浣?jīng)濟(jì)計量學(xué)”在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界強(qiáng)勢崛起的直接后果，是“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”讓位于“統(tǒng)計學(xué)帝國主義”?！敖y(tǒng)計學(xué)帝國主義”抬高了經(jīng)濟(jì)學(xué)科研與教育工作者的從業(yè)門檻，但給經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科帶來的智慧貢獻(xiàn)卻乏善可陳。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)計量學(xué)；凱恩斯批判；盧卡斯批判；統(tǒng)計學(xué)帝國主義

中圖分類號：F224.0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2023）06-0050-05

近十年來，國內(nèi)部分經(jīng)管類權(quán)威期刊向?qū)W術(shù)界發(fā)出了破除“唯定量傾向”，糾正過度“數(shù)學(xué)化”“模型化”等不良傾向的呼吁，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。此種不良傾向的方法論策源地就是經(jīng)濟(jì)計量學(xué)和數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中尤其以經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的影響最為突出。國內(nèi)研究者對經(jīng)濟(jì)計量學(xué)方法在學(xué)術(shù)界的泛濫做出了嚴(yán)肅的批判，如榮煒和王國成［1］、胡代光［2］、朱富強(qiáng)［3-4］、馮鵬程［5］、楊華磊［6］、湯吉軍［7］、余斌［8］等。歸納來看，以上這些批判主要是從社會實(shí)踐和數(shù)理邏輯的角度做出的。本文則補(bǔ)充以思想史的視角，討論經(jīng)濟(jì)計量學(xué)教科書一筆帶過的“凱恩斯批判”和“盧卡斯批判”，為當(dāng)下中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命提供一個來自經(jīng)濟(jì)思想史視域的啟發(fā)，同時也是對賈根良和蘭無雙提出的開展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)界史研究的相關(guān)倡議［9］的一個呼應(yīng)。

一、正名：Econometrics應(yīng)譯為經(jīng)濟(jì)計量學(xué)，而非計量經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)計量學(xué)， 英文寫作Econometrics， 是一門將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、統(tǒng)計推斷方法和計算機(jī)技術(shù)結(jié)合使用來研究經(jīng)濟(jì)變量之間的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系的學(xué)科［4］。所謂“計量”，顧名思義，就是用統(tǒng)計學(xué)的方法來測量。對于Econometrics一詞，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界在1998年以前通常譯為“經(jīng)濟(jì)計量學(xué)”，1998年以后“計量經(jīng)濟(jì)學(xué)”上升為主流中文譯法。這種譯法的改變將統(tǒng)計學(xué)家變成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家。就Econometrics學(xué)科的內(nèi)容而言，其核心內(nèi)容僅僅是依據(jù)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計數(shù)據(jù)的特殊性，對數(shù)理統(tǒng)計學(xué)中的推斷統(tǒng)計技術(shù)加以系統(tǒng)化改良而已，并無經(jīng)濟(jì)理論建樹。此外，從英文Econometrics一詞的構(gòu)詞法來看，Econo（經(jīng)濟(jì)）是前綴，用以修飾詞根metrics（計量學(xué)）。所以，Econometrics譯為“經(jīng)濟(jì)計量學(xué)”才名正言順。

根據(jù)經(jīng)濟(jì)計量學(xué)所運(yùn)用的推斷統(tǒng)計技術(shù)的階段性特征，迄今為止經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的發(fā)展歷程可以劃分為三個階段：“前古典”階段、“古典”階段和“后古典”階段。

二、前古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)

20世紀(jì)初至20世紀(jì)30年代是經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的前古典階段。這一階段經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的主要特征是：“先用精確函數(shù)關(guān)系式表述經(jīng)濟(jì)理論，再用實(shí)際測量值同理論進(jìn)行比較，最后就兩者的對照做出‘好或‘壞的評判?！保?0］由于這一階段的經(jīng)濟(jì)計量學(xué)者尚不明確經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的概率論基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界遭受重大質(zhì)疑與普遍冷遇。

“前古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)”的起始年可追溯至1901年，數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的創(chuàng)始人卡爾·皮爾遜（KARL PEARSON）與其師友高爾頓（FRANCIS GALTON）、韋爾登（RAPHAEL WELDON）等人聯(lián)合創(chuàng)立了著名的數(shù)理統(tǒng)計學(xué)期刊《生物計量》（Biometrika）［8］。高爾頓率先提出的“回歸”思想被卡爾·皮爾遜逐步加以充實(shí)提高，形成了數(shù)理統(tǒng)計學(xué)上有名的回歸分析方法［7］。在隨后的數(shù)十年間，回歸分析中參數(shù)估計的三種主流方法——最小二乘法、極大似然法和矩估計法逐漸成熟，為后來的學(xué)者們創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)計量學(xué)這門獨(dú)立學(xué)科奠定了最關(guān)鍵的數(shù)理統(tǒng)計學(xué)基礎(chǔ)。

1914年，亨利·穆爾發(fā)表《經(jīng)濟(jì)周期的規(guī)律與原因》一書，將數(shù)理統(tǒng)計學(xué)方法首次用于檢驗(yàn)既有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。該書通過降雨量、農(nóng)作物產(chǎn)出和價格等統(tǒng)計數(shù)據(jù)的回歸分析來探討經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)蕭條的規(guī)律與原因。1930年12月29日，國際性學(xué)術(shù)組織——經(jīng)濟(jì)計量學(xué)會（Econometric Society）在耶魯大學(xué)成立。經(jīng)濟(jì)計量學(xué)會“是一個關(guān)聯(lián)于統(tǒng)計學(xué)和數(shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的國際性的學(xué)會。這個學(xué)會作為一個完全公正的、科學(xué)的組織運(yùn)行，盡力杜絕政治、團(tuán)體、金融或民族主義的偏見。其主要宗旨是增進(jìn)旨在統(tǒng)一針對經(jīng)濟(jì)問題的理論定量方法和經(jīng)驗(yàn)定量方法的研究，以及增強(qiáng)基于諸如逐漸統(tǒng)治自然科學(xué)的推定和嚴(yán)密思考的研究。”［11］學(xué)會成員開始為證券投資活動提供智力支持，組織統(tǒng)計學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們定期出版研究報告，嘗試用經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的方法對股票市場進(jìn)行較準(zhǔn)確的預(yù)測。二戰(zhàn)后該學(xué)會成為了美國經(jīng)濟(jì)計量學(xué)界最尖端人才的聚集地和最前沿的統(tǒng)計推斷技術(shù)的發(fā)源地。

三、凱恩斯批判與古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)

1939年，凱恩斯在讀了丁伯根的經(jīng)濟(jì)計量學(xué)文章《一種方法及其在投資活動中的應(yīng)用——經(jīng)濟(jì)周期諸理論的統(tǒng)計檢驗(yàn)》后，將經(jīng)濟(jì)計量學(xué)判定為“統(tǒng)計煉金術(shù)”［12］，這就是經(jīng)濟(jì)計量學(xué)批判史上著名的“凱恩斯批判”。丁伯根運(yùn)用了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)計量學(xué)界最尖端最前沿的多元線性回歸方法，建立了一個包含50個聯(lián)立方程的計量模型，試圖來對戈特弗里德·馮·哈伯勒所著的《繁榮與蕭條：經(jīng)濟(jì)周期運(yùn)動的盛衰交替》一書中所列舉的全部經(jīng)濟(jì)周期理論加以統(tǒng)計檢驗(yàn)［13］。

凱恩斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)家必須假定既定的經(jīng)濟(jì)理論是對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)因果關(guān)系絕對無遺漏的準(zhǔn)確刻畫（筆者將其簡稱為“理論無偏性假設(shè)”），必須假定既定的經(jīng)濟(jì)理論中所有的重要因素都是能夠得到量化統(tǒng)計數(shù)據(jù)的（筆者將其簡稱為“統(tǒng)計可得性假設(shè)”），必須假定現(xiàn)有的統(tǒng)計數(shù)據(jù)是對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)因果關(guān)系的準(zhǔn)確測量（筆者將其簡稱為“數(shù)據(jù)無偏性假設(shè)”）［14］。

結(jié)果經(jīng)濟(jì)計量學(xué)家們很快就會發(fā)現(xiàn)他們陷入了兩個極為尷尬的境地：

第一，當(dāng)經(jīng)濟(jì)計量學(xué)家得到的參數(shù)估計值和既定的經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)論發(fā)生矛盾時，那么因?yàn)榻?jīng)濟(jì)理論錯了（“理論無偏性假設(shè)”被證偽），還是因?yàn)槔碚撝械哪承┮蛩厝狈y(tǒng)計數(shù)據(jù)導(dǎo)致模型遺漏重要變量（違反“統(tǒng)計可得性假設(shè)”），還是因?yàn)楝F(xiàn)有的統(tǒng)計數(shù)據(jù)的質(zhì)量不佳（違反“數(shù)據(jù)無偏性假設(shè)”），經(jīng)濟(jì)計量學(xué)家沒法區(qū)分清楚。這意味著，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)對經(jīng)濟(jì)理論的“證偽”功能是無法成立的。凱恩斯的這一條邏輯，哪怕是發(fā)展到今天的經(jīng)濟(jì)計量學(xué)界，也是不得不承認(rèn)的。例如，洪永淼承認(rèn)，由于經(jīng)濟(jì)假說與統(tǒng)計假說之間存在重大區(qū)別，所以經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的證偽作用無法充分發(fā)揮［15］。

第二，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)家對同一套經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，完全可以依據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)理論建立不同的計量模型，從而估計出截然不同的參數(shù)值，而且這些截然不同的參數(shù)值在各自的經(jīng)濟(jì)理論情境中都合乎邏輯。從經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的角度看，這些經(jīng)濟(jì)理論似乎就被同時“證實(shí)”了，但問題在于這些不同的經(jīng)濟(jì)理論本身在邏輯上就是相互沖突的，以科學(xué)自詡的經(jīng)濟(jì)計量學(xué)怎么能同時“證實(shí)”多種相互沖突的經(jīng)濟(jì)理論呢？這種自相矛盾的“證實(shí)”現(xiàn)象，被今日的經(jīng)濟(jì)計量學(xué)界稱為“計量模型多樣性悖論”①。在排除了人們對計量模型的誤用后，這種悖論仍然不可避免地出現(xiàn)了。這意味著，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)對經(jīng)濟(jì)理論的“證實(shí)”功能也是無法成立的。

在“凱恩斯批判”之后，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)界對計量模型的建模方法論做出了重大調(diào)整，由此經(jīng)濟(jì)計量學(xué)演進(jìn)到20世紀(jì)40年代至70年代的古典階段［9］。這一階段經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的主要特征是：以凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為計量建模的理論依據(jù)，以概率論作為計量建模的方法論依據(jù)，將模型設(shè)定、假設(shè)檢驗(yàn)和政策規(guī)劃上升到與參數(shù)估計同等重要的地位，通過對消費(fèi)、儲蓄、投資、貨幣供給、財政支出、國民收入、就業(yè)、通貨膨脹等各種宏觀經(jīng)濟(jì)總量進(jìn)行建模測算，為資本主義國家出臺管理國民總需求的宏觀調(diào)控政策提供定量依據(jù)。

古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)范式的開創(chuàng)者是挪威學(xué)者哈維爾莫（TRYGVE HAAVELMO），其于1944年公開發(fā)表的博士論文《經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的概率論方法》在經(jīng)濟(jì)計量學(xué)界引發(fā)了一場概率論革命［10］。在哈維爾莫之前，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)中的回歸方程都是確定性方程，其中沒有任何隨機(jī)擾動項(xiàng)。這是因?yàn)?，前古典時期的經(jīng)濟(jì)計量學(xué)家們通常認(rèn)為經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計數(shù)據(jù)是通過不可逆也不可重復(fù)的一次性過程生成的，并不是通過像抽彩票那樣的隨機(jī)反復(fù)抽樣而得到的，所以經(jīng)濟(jì)計量學(xué)和概率論無關(guān)。但哈維爾莫則系統(tǒng)地論證了，為什么經(jīng)濟(jì)計量學(xué)需要引入概率論作為統(tǒng)計推斷的基礎(chǔ)方法論。

哈維爾莫認(rèn)為，在設(shè)定模型時，列作自變量的只能是起主要作用的少數(shù)幾個經(jīng)濟(jì)變量，但實(shí)際影響因變量數(shù)值發(fā)生變化的，還有未列入方程式的、為數(shù)眾多但影響細(xì)微的其他因素，它們的聯(lián)合作用往往形成一個隨機(jī)干擾因素，使得因變量的每一次數(shù)值變動不可能全部由列入方程式的自變量的數(shù)值變動來解釋，而必然留下一個殘差由這樣的隨機(jī)干擾因素來承擔(dān)，從而使因變量成為隨機(jī)變量。設(shè)定模型就是要用全體外生變量和隨機(jī)干擾因素作為已知條件來解釋全部內(nèi)生變量的數(shù)值最終是怎樣決定的。通過將隨機(jī)擾動項(xiàng)引入經(jīng)濟(jì)計量學(xué)，不僅徹底劃清了經(jīng)濟(jì)計量學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科界限，也使前古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的確定性方程進(jìn)化為了古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的隨機(jī)方程，從而在一定程度上避開了“凱恩斯批判”所攻擊的一些技術(shù)問題。哈維爾莫由此奠定了古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的基本框架。

20世紀(jì)60年代，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)計量模型在預(yù)測美國短期的未來經(jīng)濟(jì)形勢方面表現(xiàn)日趨優(yōu)異［16］。經(jīng)濟(jì)計量學(xué)由此也逐漸在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界獲得了越來越高的聲望。

四、盧卡斯批判與后古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)

然而1973—1975年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，沒有任何一種凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)計量模型在事先預(yù)測到了滯漲的發(fā)生，更無經(jīng)濟(jì)對策可言。學(xué)者們突然發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)70年代中后期，哪怕是一個簡單的單變量時間序列模型，在預(yù)測準(zhǔn)確性上也比那些巨型的凱恩斯主義聯(lián)立方程模型表現(xiàn)更為出色一些。

1976年，盧卡斯發(fā)表了一篇題為《經(jīng)濟(jì)計量政策評價：一個批判》的論文。在論文中，盧卡斯論證了這樣一個道理：“假如經(jīng)濟(jì)計量學(xué)模型結(jié)構(gòu)中包含經(jīng)濟(jì)個體的最優(yōu)決策規(guī)則，并且，這個最優(yōu)決策規(guī)則隨著和決策者有關(guān)的序列結(jié)構(gòu)的變化而變化，那么，任何政策變化將系統(tǒng)地改變經(jīng)濟(jì)計量學(xué)模型結(jié)構(gòu)?！保?7］這就是經(jīng)濟(jì)計量學(xué)思想史上著名的“盧卡斯批判”。

“盧卡斯批判”的核心思想是，經(jīng)濟(jì)計量模型的失敗之處在于它完全沒有考慮公眾的理性預(yù)期能力。因?yàn)楣娋哂欣硇灶A(yù)期，所以公眾在面對政府推行的凱恩斯主義政策時，會迅速改變行為模式，從而造成“上有政策，下有對策”的現(xiàn)象，其結(jié)果必然是政策效果完全背離模型建立者早先的估計。反映在計量模型上就是，在短時段內(nèi)較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的參數(shù)，在一個長時段內(nèi)可能會發(fā)生各種難以預(yù)測的突變。所有的經(jīng)濟(jì)計量模型在預(yù)測未來的經(jīng)濟(jì)形勢時，其實(shí)都暗藏了一個根本的前提假設(shè)：結(jié)構(gòu)參數(shù)是一個長期不變的固定常數(shù)。遺憾的是，常參數(shù)假設(shè)在現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)中是無法成立的，因而經(jīng)濟(jì)計量模型對未來長時段的預(yù)測必然失效。

在“盧卡斯批判”之后，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)界對計量模型的建模方法論做出了新的探索，由此經(jīng)濟(jì)計量學(xué)演進(jìn)到后古典階段。20世紀(jì)80年代至今，是經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的后古典階段［8］。在這一階段，“古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)”的學(xué)術(shù)威信已然一落千丈，然而業(yè)內(nèi)的學(xué)術(shù)新星們卻各異其志，探索出了許多方向各異的發(fā)展路線。其中值得一提的有：赫克曼（JAMES HECKMAN）與麥克法登（DANIEL MCFADDEN）對Probit模型和logit模型的研究；格蘭杰（CLIVE GRANGER）對偽回歸、協(xié)整和誤差修正模型（ECM）的研究；恩格爾（ROBERT F.ENGLE）對自回歸條件異方差（ARCH）模型的研究；西姆斯（CHRISTOPHER A.SIMS）對向量自回歸（VAR）模型的研究；拉爾斯·漢森（LARS PETER HANSEN）對廣義矩估計（GMM）法的研究；以安格里斯特（JOSHUA D.ANGRIST）、因本斯（GUIDO W.LMBENS）等為代表的實(shí)驗(yàn)主義學(xué)派對因果推斷模型的研究［18］。

雖然缺乏共識，但“后古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)”有一個共同的總體特征，那就是越來越不依賴既有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是企圖直接根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)自身的統(tǒng)計特征來加以建模并進(jìn)行統(tǒng)計推斷。作為一門應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計學(xué)，掙脫既有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論束縛后的經(jīng)濟(jì)計量學(xué)，其統(tǒng)計學(xué)的學(xué)科屬性表現(xiàn)得更加明顯。因此，“后古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)”在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界強(qiáng)勢崛起的直接后果，是“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”讓位于“統(tǒng)計學(xué)帝國主義”［16］。

五、“統(tǒng)計學(xué)帝國主義”：原因及后果

20世紀(jì)80年代以后，隨著“后古典經(jīng)濟(jì)計量學(xué)”的強(qiáng)勢崛起，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界不論是在期刊論文發(fā)表方面，還是在大學(xué)課程安排和研究生招生考試方面，都已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)計量學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位［19］。經(jīng)濟(jì)計量學(xué)在20世紀(jì)80年代之后成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界主流學(xué)科的主要原因，大體有以下幾個：第一，在實(shí)證主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界迫切渴望采用通過數(shù)學(xué)建模和統(tǒng)計推斷等計量形式主義的手段，來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的“科學(xué)化”“可驗(yàn)證化”和“精確化”；第二，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，國民經(jīng)濟(jì)核算體系的確立與完善，政府統(tǒng)計信息的公開化，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)，大大推進(jìn)了西方國家統(tǒng)計機(jī)構(gòu)對各類經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計調(diào)查和數(shù)據(jù)披露工作；第三，高等概率論在20世紀(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是測度論和隨機(jī)過程論的完善，為經(jīng)濟(jì)計量學(xué)家探索時間序列模型的建模與預(yù)測方法提供了強(qiáng)有力的底層數(shù)理支撐；第四，私人電腦和各類經(jīng)濟(jì)計量學(xué)軟件的逐漸普及化，使得過去那些需要一群數(shù)學(xué)家耗時數(shù)天純手工計算的模型估算過程變得極其簡化。

概觀西方經(jīng)濟(jì)計量學(xué)工作者的工作，可以發(fā)現(xiàn)，即使是考察同一個經(jīng)濟(jì)問題，不同的研究團(tuán)隊(duì)可以同時獨(dú)立構(gòu)建出完全不同的計量模型，而這些互有差異的計量模型最后得出的參數(shù)值很可能在邏輯上也是相互沖突的［20］。經(jīng)濟(jì)計量技術(shù)也沒有預(yù)測到2008年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?？傮w來看，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的流行大大抬高了經(jīng)濟(jì)學(xué)科研與教育工作者的從業(yè)門檻，但給經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科帶來的智慧貢獻(xiàn)卻乏善可陳。

一方面，經(jīng)濟(jì)計量學(xué)的大流行，對非計量方法的經(jīng)濟(jì)理論的科研與教育造成了極其驚人的“擠出效應(yīng)”：“沒有計量分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文根本難以發(fā)表在那些權(quán)威經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物上，以致經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生的全部本碩博時間和精力幾乎都用于計量工具的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練上；而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生乃至青年學(xué)者，似乎除了數(shù)據(jù)處理之外就沒有其他分析能力，甚至對社會經(jīng)濟(jì)問題不再有多少認(rèn)識?！保?］另一方面，“至2008年國際金融危機(jī)為止，宏觀計量模型仍未能對經(jīng)濟(jì)周期作出成功的預(yù)警?！保?1］

面對這一連串的失敗記錄，有經(jīng)濟(jì)計量學(xué)者辯稱經(jīng)濟(jì)預(yù)測不是經(jīng)濟(jì)計量學(xué)所應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。然而，正如凱恩斯當(dāng)年曾嚴(yán)厲地質(zhì)問過丁伯根的那個問題：“如果這種方法不能證實(shí)或證偽一個定性的理論，如果它不能為未來提供定量的指導(dǎo)，那么，它的價值何在？”［12］

注釋：

①詳見俞立平，劉駿.“計量模型多樣性悖論”研究［J］.統(tǒng)計與信息論壇，2016（11）.

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作者簡介：張德政（1988—），男，漢族，湖北安陸人，博士，河北工程大學(xué)管理工程與商學(xué)院講師，研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論。

（責(zé)任編輯：楊超）