基于?？碌臋嗔υ捳Z理論解讀《月亮和六便士》中的女性形象

任倩穎

《月亮和六便士》是英國現(xiàn)實主義作家毛姆的著名小說，小說塑造了三位迥然不同的女性形象。基于?？碌臋嗔υ捳Z理論，本文以《月亮和六便士》中思特里克蘭德夫人、勃朗什和愛塔這三位女性為研究對象，著重剖析男權社會環(huán)境中權力話語規(guī)訓下被邊緣化的女性形象，從女性話語權力的喪失和話語的反抗力量兩個方面來揭示女性意識的覺醒和女性話語的重建。

《月亮和六便士》作為毛姆的經(jīng)典作品，自1919年初版以來，就吸引了無數(shù)的文學愛好者。小說主要講述了思特里克蘭德追逐自我的夢想和在他追求夢想時遇到的三位重要女性。當思特里克蘭德為他的夢想而奮斗時，他周圍的女性也成為他奮斗的受害者。在法國后結構主義思想家?？驴磥?，權力與話語是相互聯(lián)系和辯證的，話語是用來表達權力的工具，而權力則是用來控制和影響話語的。權力都是通過話語來實現(xiàn)的，女性對話語的搶奪實際上也是女性對自身權力的掌控；話語也同時體現(xiàn)了女性的權力，是女性行使自身權力的工具，更是女性掌握自身權力的關鍵。在《月亮和六便士》中，人們處在一個男性至上的社會，男性擁有決定性的權力和話語，而女性在與男性進行政治和權力斗爭時則淪為受害者。面對權力話語的壓迫，處于從屬地位的女性只能通過反抗男權社會來尋求自身的生存機會和話語權。

一、福柯權力話語理論規(guī)訓下的女性形象

?？抡J為，控制和影響女性話語的最根本因素是權力，而女性的權力則是通過自身的話語來實現(xiàn)的，擁有話語權是女性自身權力的一種表現(xiàn)形式，同時也是女性學習知識和擁有權力的工具，話語權同時也是女性掌握自身權力的重要因素。女性權力和女性話語是密不可分、相互結合的，女性在社會中的各個位置都有她們的特定話語權力。由此可見，女性的權力和話語之間聯(lián)系密切，二者相輔相成，一方面，權力具有決定作用，權力的歸屬決定著話語權的歸屬；另一方面，話語對權力具有反作用，話語聲張也是權力實施的體現(xiàn)。權力的決定作用主要表現(xiàn)為對話語的排斥，體現(xiàn)在三個方面：首先，是話語權的喪失；其次，是話語概念的架空；最后，是話語中的反抗力量。這種話語關系在《月亮和六便士》中表現(xiàn)得更加突出。

在男權社會的統(tǒng)治下，女性的權力和話語受到很多制約。在男權社會中，大多數(shù)女性喪失了自身的身份、地位和話語權力，在《月亮和六便士》中尤為明顯。思特里克蘭德身邊圍繞著三位女性，她們性格各不相同，對待愛情的態(tài)度也完全不同。但是，生活在男權社會中，她們的權力和話語始終受到男性的壓迫和制約。她們都把思特里克蘭德當作自己生活的重心，對待思特里克蘭德也唯命是從，可她們都沒有得到思特里克蘭德的青睞，她們對待思特里克蘭德不同的態(tài)度使她們最終的結局也各不相同。

二、《月亮和六便士》中女性話語權力的喪失

波伏瓦在其著作《第二性》中寫道：“他是主體，是絕對。而她則是他者?！币虼宋覀兛梢灾?，女性被視為“他者”不是一開始形成的，而是由男權社會所構建起來的，女性對于男性而言是屬于從屬地位的。男權社會剝奪了女性的話語權。在《月亮和六便士》中的思特里克蘭德夫人阿美，她出生在一個良好的英國家庭，心思縝密，處事非常圓滑，在社交場合她是整個上流社會的完美女人。在與思特里克蘭德結婚之前，阿美喜愛閱讀，她對自身有著深刻的個人安排，她擁有崇高的個人夢想，并且把閱讀看作自己一生的追求。但是，阿美在結婚后，她放棄了自己的閱讀事業(yè)，她不再閱讀，而是當起了家庭主婦，她依靠丈夫的收入維持著一個令人羨慕的中產(chǎn)階級家庭，成為一名專職的家庭主婦。她向自己的婚姻和丈夫妥協(xié)，不僅放棄了自己的事業(yè)和話語權，同時還放棄了自己一生的理想。思特里克蘭德夫人為家庭作出了巨大妥協(xié)，在家庭中她一直保持自身的完美形象，她隱藏自己的真實情感和自身的話語權，在家庭中她從不反駁丈夫，她把丈夫照顧得很好。由此可見，思特里克蘭德夫人一直生活在自己的虛假世界里，滿足著整個男權社會對女性的外部要求。雖然思特里克蘭德夫人一直在向男權社會進行妥協(xié)，但由于她喪失了自身的獨立話語權和自我意識，只知道對這個家庭默默奉獻，并且放棄了自我的理想，這些因素都導致她最終無法擁有幸福美滿的婚姻生活。思特里克蘭德夫人的一次又一次妥協(xié)，使她喪失了自身的話語權，永遠活在男權社會的要求和別人的看法里。

在《月亮和六便士》中，勃朗什屈服于思特里克蘭德對她的凝視，喪失了自身的話語權。勃朗什冷漠、無情并且缺乏道德觀念，始終將個人價值凌駕于公眾道德之上。為了所謂的真愛，她毅然決然地拋棄了深愛自己多年的丈夫。同時，勃朗什也是一個讓人可憐的女性，她一直深受各種男性的迫害。勃朗什年輕時由于受到貴族少爺?shù)男M惑，導致她做了十分不道德的事情，最終不幸懷孕，并且還因為懷孕被公司解雇了，失去了自己的工作。在當時，這種不光彩的事情大多被歸咎于女性身上，但這樣的錯誤實際上并不只是勃朗什一個人的問題。貴族少爺也是過錯方，但貴族少爺因自身的權力無須對這件事情承擔任何責任，只有喪失話語權的少女勃朗什需要承擔如此不光彩的后果，因此她只能臣服于男權社會的統(tǒng)治。小說的最后，勃朗什被思特里克蘭德拋棄，并且在被拋棄之后直接選擇了結束自己的生命，這表明勃朗什對自身權力和話語的放棄，同時也是對自己生命的漠不關心，并最終屈服于深刻影響她的男權社會，體現(xiàn)了她對男權社會的一種無力感。波伏瓦認為，“最平庸的男性面對女人也自以為是半神”（《第二性》）。這表明了在男性為主導的社會中，男性對女性天生的優(yōu)越感。

在《月亮和六便士》中的愛塔是思特里克蘭德的第三個女人。愛塔是一個原始部落中的當?shù)嘏耍磷詯?、勤儉得體、通情達理，是一個典型的被束縛的女性形象。愛塔是傳統(tǒng)社會中被男性、女性共同認可并接納的溫順女性形象，她代表的是一種典型的維多利亞式的女性，維多利亞式的女性無論在物質(zhì)上還是精神上都選擇依附于男性。小說中，愛塔一直努力維持家庭和睦，她為思特里克蘭德提供了一個良好的作畫環(huán)境。除此之外，愛塔對她的丈夫十分忠心，對待他就像對待自己的主人一樣，并且愛塔從來沒有自我意識和自我話語。她從來不將自己視為獨立的個體，總是選擇依附于男性。在愛塔的一生中，她將自己完全獻給了思特里克蘭德，甚至當他染上麻風病時，愛塔仍然選擇留在他身邊照顧他，愛護他。她說：“別人要走就讓他們走，但我不會離開你。你是我的男人，我是你的女人。如果你離開我，我立刻就吊死在屋后那棵樹上。我向上帝發(fā)誓?！庇纱丝梢姡瑦鬯⒆约旱恼麄€生活都依賴于與思特里克蘭德的夫妻關系上，可以說，思特里克蘭德是她的全部生活，是她的精神支柱。

小說中的愛塔不僅接受了自己在家庭中的從屬地位，還成為丈夫思特里克蘭德堅實的保護者。愛塔始終保持丈夫為她設定的溫順形象，并且堅定地維護丈夫的尊嚴，她從來不會反駁丈夫的話語，因此她永久地失去了自身的話語權。由于愛塔遭受男權社會權力的壓制，進而導致她喪失了自身的意志和獨立精神，在家中她也完全放棄了自我的話語權。因此，愛塔始終沉浸在“他者”的身份中，完全被男權社會的權力所內(nèi)化，徹底喪失了女性的自我意識和話語權。

三、女性對權力話語的反抗

?？轮赋觯骸胺纯古c權力是共生的、同時存在的，只要存在著權力關系，就會存在反抗的可能性?！保ā稒嗔εc話語》）男權社會的統(tǒng)治解構了女性的話語權力，使女性無法擁有真實完整的自我權力。然而，壓制女性權力的背后一定有顛覆性的阻力。哪里有壓迫，哪里就有反抗。?？碌臋嗔碚搹娬{(diào)了女性反抗的必要性。在男權社會的支配下，處于從屬地位的女性必須承擔起生育的責任，在家庭中她們要扮演女兒、妻子和母親的角色。女性要想實現(xiàn)自身的自由，必須要做的就是從家庭開始來抵制家庭中的邊緣地位和從屬地位。女性在家庭中面對丈夫的壓迫和丈夫的不平等對待，她們必須勇敢地向男性話語發(fā)起挑戰(zhàn)，為了自身的獨立、自由和話語權，她們需要徹底瓦解男性話語的束縛。

首先，是思特里克蘭德的妻子阿美。在沒有感情的婚姻中，阿美不愿意像其他女性一樣一味屈服，而是勇敢地與命運抗爭。以男性為主導的社會，女性長期依賴男性，她們在社會上得不到經(jīng)濟上的支持，沒有了經(jīng)濟來源，在家中就喪失了話語權，當阿美自己經(jīng)營一家打字所來實現(xiàn)經(jīng)濟獨立時，就是女性對男權社會的反抗。從小說的細節(jié)之處可以窺見，由于長期受丈夫的男性意識控制，阿美已經(jīng)失去了自己的事業(yè)和獨立意識，因此阿美一直都是順從和接受社會對她行為的約束和規(guī)定，但最終她選擇勇敢地與男權社會作斗爭。阿美在最終事業(yè)獨立時，不再作為丈夫的私有財產(chǎn)和發(fā)泄工具，而是勇于反叛，與男權社會抗爭。阿美反抗丈夫的舉措顛覆了當時的傳統(tǒng)男性話語，解構了當時的男性權威。這是阿美尋求自我意識建構的一次大膽嘗試，表明阿美對獨立人格和自我價值的追求。

其次，是思特里克蘭德的情人勃朗什。勃朗什對她的愛人思特里克蘭德的愛是一廂情愿的，注定得不到任何回報。以男性為中心的角度來看，勃朗什是一個被世人厭惡的冷酷無情的女人，她被愛情所支配，拋棄了道德，被作者描寫成一個惡魔般的女人。但是，在女權主義作家看來，她是一個被男權社會和男性意識操縱和壓迫的女人，由于她對愛情的一廂情愿的迷戀，使她對丈夫冷酷無情。她選擇毀滅自己，而不是接受前夫的憐憫，體現(xiàn)了女性對男權社會無聲無息地抵抗。在?？碌臋嗔υ捳Z理論下，我們領略了男權社會強加在女性思想和身體上的規(guī)訓力量。然而，隨著權力機制中壓制力量轉(zhuǎn)化為抵制力量，女性因痛苦而被喚醒了自我意識，由此生成了一股生生不息的反抗力量來對抗男權社會。受壓迫的女性也由此逃脫了男權社會的束縛，獲得了自由，成為獨立的主體。

在《月亮和六便士》中，作者從男主人公的角度進行敘述，其中三個女性角色處于從屬地位，生活在男主人公意識的絕對控制之下，女性喪失自身的話語權。這種缺乏話語權的最明顯的表現(xiàn)是將女性視為“他者”，認為女性是男性的附屬品和犧牲品，沒有靈性和主體性。在男權社會中，女性希望打破這種社會規(guī)范的桎梏，實現(xiàn)她們的女性價值，必須使自己的經(jīng)濟獨立，否則只能接受和順應這個社會對女性行為的約束和對女性角色的規(guī)定。順從于這個社會，最終只會導致女性更大的悲劇，導致女性不得不放棄自己的主體性和對女性價值的追求。盡管阿美、勃朗什在與男性的權力斗爭中沒有贏得最終的勝利，但她們對男權社會的反抗為女性意識的覺醒和女性獲得話語權提供了更多可能。

《月亮和六便士》這部小說中塑造了許多形象生動、特征鮮明的女性，尤其是阿美、勃朗什和愛塔。小說中所有的女性角色相較于男性角色都處在次要地位，她們在男權社會的統(tǒng)治中自身的話語權一直受到男性的壓制。女性在男權社會中面臨著不公平的社會制度和家庭關系，因此她們知道只有當自身變得強大時，才能在男性主導的世界里勇敢地生存下去。通過她們對男權社會權力話語的抵抗，我們可以了解到，女性要想擺脫“他者”的地位，就必須在經(jīng)濟上和精神上保持獨立，并有明確的自我意識，這樣才能實現(xiàn)女性話語的構建和女性意識的覺醒。