與時俱進(jìn)：推進(jìn)馬克思主義中國化的關(guān)鍵

賀善侃

內(nèi)容摘要在馬克思主義中國化理論成果的形成和發(fā)展進(jìn)程中。實事求是、解放思想和求真務(wù)實是三個重要環(huán)節(jié)，也是與時俱進(jìn)的三個重要理論內(nèi)涵。它們共同推進(jìn)著馬克思主義中國化進(jìn)程的深化，共同拓展著與時俱進(jìn)這一馬克思主義的理論品格。實事求是是推進(jìn)馬克思主義中國化的前提；解放思想是推進(jìn)馬克思主義中國化的動力：求真務(wù)實是推進(jìn)馬克思主義中國化的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞與時俱進(jìn)馬克思主義中國化實事求是解放思想求真務(wù)實

與時俱進(jìn)的理論品格決定了馬克思主義是一個處于不斷發(fā)展過程中的開放的理論體系。馬克思主義從來沒有結(jié)束真理，而只是在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。150多年來，馬克思主義不斷從世界的變遷中，從實踐和科學(xué)的發(fā)展中，從對人類一切知識財富文明成果的吸取中，豐富和發(fā)展著自己的理論。馬克思主義的中國化是馬克思主義理論發(fā)展進(jìn)程中的一個重要階段，本身是馬克思主義理論與時俱進(jìn)的產(chǎn)物。而馬克思主義的中國化也是一個不斷發(fā)展的過程，在馬克思主義中國化理論成果的形成和發(fā)展進(jìn)程中，實事求是、解放思想和求真務(wù)實是三個重要的不可或缺的環(huán)節(jié)，也是與時俱進(jìn)的三個重要理論內(nèi)涵。它們共同推進(jìn)著馬克思主義中國化進(jìn)程的深化，共同拓展著與時俱進(jìn)這一馬克思主義的理論品格。

實事求是：推進(jìn)馬克思主義中國化的前提

馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格決定了馬克思主義將隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。著眼于當(dāng)前實際問題的理論思考，以正在做的事情為中心，是馬克思主義理論發(fā)展的重要規(guī)律。

鄧小平指出：“要分析研究實際情況，解決實際問題。按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?！薄塾诋?dāng)前實際問題，以正在做的事情為中心，體現(xiàn)了從實際出發(fā)，實事求是這一唯物主義的基本原則，體現(xiàn)了馬克思主義的基本原則。從馬克思主義的誕生到發(fā)展，每一個階段理論體系的形成和發(fā)展，都是針對當(dāng)時的實際問題，以當(dāng)時正在做的事情為中心的。歷史證明，只有以實際問題為中心的理論，才是有生命力的理論，才能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

這里所說的“著眼于當(dāng)前實際問題的理論思考，以正在做的事情為中心”，首先就是著眼于傳播馬克思主義理論所在國的國情，以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膰闉橹行?。馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，其構(gòu)成的各部分理論在不同的時空條件下，其指導(dǎo)性和適應(yīng)性是不同的，所起的作用也是不同的。如馬克思所說，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！币虼耍瑢嵤虑笫堑胤治鰝鞑ヱR克思主義理論所在國的國情，把馬克思主義的普遍真理同該國的具體國情相結(jié)合，是馬克思主義理論發(fā)展的必要條件。正是各個國家的不同的具體國情，為馬克思主義理論的發(fā)展提供了“用武之地”；馬克思主義的普遍原理也只有與各國的具體國情相結(jié)合，才能成為活生生的、豐富多彩的、生機(jī)勃勃的理論。各國的具體國情為馬克思主義理論的發(fā)展提供了重要契機(jī)。馬克思主義中國化理論成果的形成，是馬克思主義普遍原理與生產(chǎn)力相對落后的非典型資本主義的東方社會實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義理論發(fā)展的一個重要方面，其本身就是馬克思主義與時俱進(jìn)的產(chǎn)物。期間，實事求是是實現(xiàn)馬克思主義中國化的重要前提。

在中國新民主主義革命期間，毛澤東同志第一次賦予“實事求是”這一中國古老的詞語以嶄新的辯證唯物論涵義，把其提煉為一條辯證唯物主義思想路線，為形成馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想奠定了思想基礎(chǔ)。實事求是思想路線是馬克思主義中國化的重要前提：其一，作為馬克思主義中國化的理論成果的毛澤東思想是實事求是的產(chǎn)物；其二，實事求是的思想原則是貫穿于毛澤東思想體系的核心和靈魂。如《論十大關(guān)系》一文，就是毛澤東試圖沖破蘇聯(lián)模式，走中國特色社會主義道路的理論嘗試。在寫這一論著之前，毛澤東集中精力對34個部門進(jìn)行了兩個半月的調(diào)查。

然而毛澤東晚年的失誤之處，也正起因于違背實事求是原則。在新中國誕生后的前30年中，社會主義建設(shè)的成敗，同是否堅持實事求是思想路線緊密相關(guān)。在這一歷史時期，我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對中國社會主義革命和建設(shè)規(guī)律作了艱苦的探索。回顧這一段我國社會主義建設(shè)所走過的曲折的道路，研究毛澤東的思想軌跡，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)毛澤東的探索接近中國國情時，他的思想就放射出真理的光輝；當(dāng)其探索背離中國國情，違背社會主義建設(shè)規(guī)律時，他的思想就不同程度地陷入“空想”、“幻想”，難免時時流露出超越歷史階段、不切實際的企圖。諸如，一方面，毛澤東認(rèn)為，社會主義社會應(yīng)該是一個生產(chǎn)力飛躍發(fā)展、經(jīng)濟(jì)高速增長的社會；另一方面卻對中國生產(chǎn)力發(fā)展目標(biāo)的追求過于理想化，以致破壞生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律。一方面，毛澤東不滿蘇聯(lián)模式，努力探索社會主義商品經(jīng)濟(jì)，做了大量調(diào)查，提出一些有價值的思想；另一方面，卻把商品經(jīng)濟(jì)與資本主義聯(lián)系起來，提出要限制資產(chǎn)階級法權(quán)，取消商品貨幣等。一方面，毛澤東對社會主義發(fā)展的長期性艱巨性有一定的思想準(zhǔn)備，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中曾指出：“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”；另一方面，卻又陷入超越社會主義社會發(fā)展階段的空想，作出“共產(chǎn)主義在我國的實現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了”這一根本違背我國國情的錯誤論斷。

凡此種種，無不說明一點：在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，能否堅持實事求是思想路線，把馬克思主義與發(fā)展了的實際相結(jié)合，成為推進(jìn)馬克思主義中國化理論成果的關(guān)鍵。解放思想：推進(jìn)馬克思主義中國化的動力

著眼于新實踐新問題是馬克思主義理論發(fā)展的又一條重要規(guī)律。只有著眼于新的實踐和新的發(fā)展，不斷解決新課題，才能開拓馬克思主義理論的新境界，實現(xiàn)馬克思主義中國化理論成果的新飛躍。

鄧小平指出：“‘兩個凡是不符合馬克思主義?！庇终f，“我們應(yīng)該也只能采取實事求是、從實際出發(fā)、理論和實踐相結(jié)合的方法，總結(jié)過去的經(jīng)驗，分析新的歷史條件，提出新的問題、新的任務(wù)、新的方針?！崩碚撀?lián)系實際包括兩個相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的思維向度：一是現(xiàn)有理論對當(dāng)前實際的指導(dǎo)；二是從當(dāng)前實踐中提煉、概括新理論。前者注重于理論的運用，后者注重于理論的創(chuàng)新。由于實踐的豐富多彩、生生不已，理論的滯后現(xiàn)象是經(jīng)常發(fā)生的；于是，創(chuàng)新就成了保持理論活力，促使理論不斷與發(fā)展的實際相統(tǒng)一的根本動力。實踐的發(fā)展永無止境，理論的創(chuàng)新也永無止境。固守原有的理論必然導(dǎo)致理論與實踐的脫節(jié)，只有不斷創(chuàng)新的理論才能有效地運用于實際。在馬克思主義發(fā)展史上，一代一代的馬克思主義者在實現(xiàn)和發(fā)展社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程中，既繼承前人又突破常規(guī)，既堅持普遍真理又創(chuàng)建新理論，只有這樣，才有社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的不斷前進(jìn)，才有馬克思主義理論的青春常駐。

因而，解放思想無疑成為推進(jìn)馬克思主義中國化的動力。解放思想，是指從落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束

縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段。解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對社會主義的一些不科學(xué)甚奎扭曲的認(rèn)識中解放出來，從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。

解放思想是堅持實事求是的前提，只有解放思想，才能切實做到實事求是。也就是說，只有敢于突破陳舊的思想觀念束縛，才能勇于正視現(xiàn)實，正確揭示事物內(nèi)部的規(guī)律性，做到實事求是。如果思想僵化，拘泥于一些僵死的教條，不可能做到實事求是。正如鄧小平指出：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！?/p>

把解放思想作為實事求是的思想前提和內(nèi)在環(huán)節(jié)，是鄧小平對毛澤東確立的實事求是思想原則的重要發(fā)展。新中國成立后，國情和我黨所面臨的任務(wù)發(fā)生歷史性變化。馬克思主義中國化的理論成果必須向前推進(jìn)一步。在此，解放思想是一個不可缺少的內(nèi)在動力。從上世紀(jì)50年代起，中國共產(chǎn)黨人就開始對中國特色社會主義道路進(jìn)行探索，但幾經(jīng)挫折和失敗，其重要原因之一就是未能真正解放思想，或固守于被曲解的社會主義觀念；或照搬外國模式，從而導(dǎo)致對實事求是思想原則的背離，把社會主義建設(shè)引向崩潰邊緣。黨的十一屆三中全會撥亂反正，在全黨提倡解放思想，用實事求是代替“兩個凡是”；用經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心代替“以階級斗爭為綱”；用改革代替僵化、停滯。解放思想不僅使我國社會面貌煥然一新，國家綜合國力得到顯著增強(qiáng)；而且在全黨確立了鄧小平理論的指導(dǎo)作用，開創(chuàng)了中國特色社會主義理論的最新馬克思主義中國化成果。

縱觀改革開放30年歷史，作為馬克思主義中國化的第二個重要理論成果——中國特色社會主義理論體系的形成過程就是一個不斷解放思想的過程。期間，有幾個不可忽視的重要環(huán)節(jié)：一是在我黨工作中心轉(zhuǎn)移的過程中，解放思想與具體探索中國特色社會主義道路緊密相結(jié)合，在社會主義的發(fā)展道路、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等問題上形成比較成熟的認(rèn)識，初步形成中國特色社會主義理論。二是解放思想與重新認(rèn)識處于社會主義初級階段的中國國情相結(jié)合，系統(tǒng)提出社會主義初級階段理論和我黨在社會主義初級階段基本路線。三是解放思想與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，沖破長期以來形成的把社會主義等同于計劃經(jīng)濟(jì)、把資本主義等同于市場經(jīng)濟(jì)的僵化的傳統(tǒng)觀念，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)。四是解放思想與體制創(chuàng)新相結(jié)合，“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀……推進(jìn)各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開放水平，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，為發(fā)展中國特色社會主義提供強(qiáng)大動力和體制保障”。五是解放思想與不斷破除不切時宜的舊觀念、形成促進(jìn)改革開放的新觀念相結(jié)合，根除因循守舊，不思進(jìn)??；患得患失、優(yōu)柔寡斷；小進(jìn)則滿、固步自封等不作為的思維方式，倡導(dǎo)永不自滿、無私無畏、不斷進(jìn)取的追求卓越的思維方式，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展不斷注入新的活力。

事實證明，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶?！币徊扛母镩_放史，其實就是一部思想解放史。在新的歷史起點上，在改革開放深入發(fā)展的攻堅階段，新一輪的解放思想將成為科學(xué)發(fā)展、社會和諧的新一輪動力。

求真務(wù)實：推進(jìn)馬克思主義中國化的基礎(chǔ)

求真務(wù)實，是馬克思主義一以貫之的科學(xué)精神。堅持“求真務(wù)實”的本義就是堅持科學(xué)精神。按照現(xiàn)代語義，“求”，尋找、探索?！罢妗?，真知、真理?！皠?wù)”，致力、從事?！皩崱保磳嶋H，就是事實、實踐與客觀存在的現(xiàn)實；而務(wù)實就是在客觀存在的事實境界中從事現(xiàn)實的實踐活動。

求真務(wù)實，概括了馬克思主義理論發(fā)展的又一條規(guī)律：尊重群眾，善于傾聽群眾的呼聲，善于概括群眾實踐的經(jīng)驗和創(chuàng)造，源源不斷地吸取群眾實踐中涌現(xiàn)的智慧。從這個意義上說，求真務(wù)實是解放思想、實事求是的根本途徑，也是理論與實際相結(jié)合的根本途徑。因為我們所說的實際，歸根到底是群眾的實際，是群眾實踐中所出現(xiàn)的新問題、群眾實踐中的新經(jīng)驗和新創(chuàng)造，生動的群眾實踐正是理論與實際線結(jié)合的基礎(chǔ)。

在中國改革開放的實踐中，許多好的經(jīng)驗和做法，都是基層群眾首先創(chuàng)造出來的。無論是社會主義經(jīng)濟(jì)體制的理論，還是對股份合作制問題的科學(xué)回答，是對非公有制經(jīng)濟(jì)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的地位的強(qiáng)調(diào)，以及提出按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的思想等，無不是群眾改革開放實踐的結(jié)晶。有了鄧小平等中國共產(chǎn)黨人對群眾實踐的尊重，才有中國改革開放的生動局面。事實證明，歷史是群眾自己創(chuàng)造的，只有群眾實踐才是創(chuàng)新的源泉。

尊重群眾實踐，認(rèn)真總結(jié)群眾實踐經(jīng)驗，是推進(jìn)馬克思主義理論中國化的一個重要基礎(chǔ)。作為中國特色社會主義理論體系重要組成部分的科學(xué)發(fā)展觀的提出，就是中國共產(chǎn)黨人求真務(wù)實，認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外群眾實踐經(jīng)驗的產(chǎn)物。

科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。

首先，科學(xué)發(fā)展觀反映了當(dāng)代最新的發(fā)展理念。順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，是對人類社會發(fā)展經(jīng)驗的深刻總結(jié)和高度概括。從國際事實看，在20世紀(jì)60年代，一些發(fā)展中國家通過單純的經(jīng)濟(jì)增長方式加快了經(jīng)濟(jì)增長速度，達(dá)到了較高的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，但單純的經(jīng)濟(jì)增長并沒有改善發(fā)展中國家千百萬人民的生活狀況，甚至還帶來了種種意想不到的不良后果乃至災(zāi)難。例如，在上世紀(jì)的60～70年代，巴西的經(jīng)濟(jì)增長率很高，曾一度超過了歐共體的經(jīng)濟(jì)增長率，可謂經(jīng)濟(jì)起飛神速。但在經(jīng)濟(jì)起飛的另一面，確是另一番景象：農(nóng)民極度貧困，社會兩極分化嚴(yán)重，社會動蕩不安，全國1.3億人口中有7000萬居民的實際生活水平下降。前巴西總統(tǒng)只能無奈地表示：“巴西經(jīng)濟(jì)很好，但巴西人過得很苦?！庇秩?，隨著上世紀(jì)70年代石油價格的上漲，伊朗的工業(yè)化速度加快，從上世紀(jì)60到70年代，伊朗人均國民產(chǎn)值增長了10多倍。然而，經(jīng)濟(jì)財富的增長并未惠及人民，卻滋生了一個腐敗階層，從而引起全民的不滿，直至爆發(fā)長達(dá)一年之久的動亂，經(jīng)濟(jì)神話破滅了。

從國內(nèi)事實看，從上世紀(jì)50年代末開始直至改革開放以前，我國一直片面地理解“發(fā)展”，狂熱地追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，卻忽視人民生活水平的提高，經(jīng)驗教訓(xùn)不少。即使改革開放以后，由于“見物不見人”的發(fā)展理念沒有得以根本糾正，經(jīng)濟(jì)增長與人民生活脫節(jié)的現(xiàn)象還是未能得到改觀。

一是居民收入和消費水平未能隨經(jīng)濟(jì)增長而相應(yīng)提高。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)的高速增長，有些年

份甚至在10％以上的高位運行。進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國經(jīng)濟(jì)增長速度也一直保持在7.5％以上。這不僅大大高于世界平均經(jīng)濟(jì)增長水平，也高于那些人均GDP達(dá)到1000美元的國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的速度。然而，建國以后一直奉行的高積累、低消費的政策一直未能根本改觀，人民群眾從GDP增長中獲益的份額卻在經(jīng)濟(jì)增長的同時不斷下降，從而嚴(yán)重制約了人民生活和消費水平的提高。二是公共產(chǎn)品和社會福利支出在GDP中的比重過低。改革開放以后，我國逐步加大了對科教文衛(wèi)等社會事業(yè)的整體投入，各項事業(yè)有了長足的進(jìn)展，但在“以GDP為中心”的理念支配下，重GDP增長而忽視經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，社會總體投人、公共衛(wèi)生經(jīng)費、教育經(jīng)費投入偏低的狀況未能根本改觀，以致廣大群眾未能從GDP的增長中不斷獲益。三是就業(yè)增長、社會安全保障及體制創(chuàng)新滯后于經(jīng)濟(jì)增長，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展的不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)失業(yè)問題嚴(yán)重、就業(yè)形勢嚴(yán)峻、社會管理落后、安全保障缺乏、生產(chǎn)及安全事故增多等諸多社會問題。

事實證明，發(fā)展不等同于經(jīng)濟(jì)增長，科學(xué)發(fā)展應(yīng)是社會全面發(fā)展，離開科學(xué)發(fā)展，并非真正的發(fā)展；離開科學(xué)發(fā)展，人民得不到實惠，社會難以進(jìn)步。

其次，我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展要求是科學(xué)發(fā)展觀形成的現(xiàn)實依據(jù)。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了歷史性成就。但同時，改革開放深入發(fā)展的任務(wù)還很艱巨。一是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不完善，生產(chǎn)力發(fā)展仍然面臨諸多體制性、機(jī)制性障礙，改革進(jìn)入攻堅階段，體制創(chuàng)新任務(wù)艱巨，深化改革必然觸及深層次矛盾和問題。二是我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)加速調(diào)整過程中長期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式尚未根本改變，能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展遇到的壓力增大。三是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段，解決好“三農(nóng)”問題的任務(wù)仍然十分艱巨。四是我國面臨建設(shè)創(chuàng)新型國家任務(wù)艱巨，自主創(chuàng)新能力亟待提高。五是強(qiáng)化社會管理，解決民生問題，全面滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要任務(wù)繁重，縮小發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨。同時，我們面臨的國際競爭日趨激烈，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求更高；發(fā)展社會主義民主政治和先進(jìn)文化的要求更高。

凡此種種，都要求我們以發(fā)展為第一要務(wù)，不折騰、不懈怠、不動搖地堅持科學(xué)發(fā)展、社會和諧。

群眾的實踐呼喚著科學(xué)發(fā)展理論的誕生?？茖W(xué)發(fā)展觀作為揭示發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)涵的理論，正是我黨重視群眾實踐經(jīng)驗，從國際國內(nèi)正反兩方面經(jīng)驗和教訓(xùn)中總結(jié)和概括出來的科學(xué)理論。科學(xué)發(fā)展觀著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面提出了一系列新的思想觀點，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的系統(tǒng)理論。它堅持和豐富了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，進(jìn)一步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是我們黨執(zhí)政理念的豐富和發(fā)展。求真務(wù)實、尊重群眾，是把馬克思主義中國化推向又一個新高度的現(xiàn)實途徑。