《三國(guó)演義》中的三幅地圖

甘正氣

2000多年前，地圖在政治生活中已經(jīng)比較常見。

如在“完璧歸趙”故事中，秦昭王為了讓藺相如相信他以十五城交換和氏璧的誠(chéng)意，當(dāng)著藺相如的面，“召有司案圖，指從此以往十五都予趙?！边@里的“圖”就是地圖，“都”是“城市”。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。

“圖窮匕見”的故事，也見諸正史，《史記·刺客列傳》中說(shuō)得非常明白，裹藏匕首的“圖”就是地圖，且是“燕督亢之地圖”，這張地圖放在木匣里，被秦舞陽(yáng)帶進(jìn)了咸陽(yáng)宮，由荊軻取出來(lái)獻(xiàn)給秦王嬴政：“秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之?！鼻G軻見秦王，見面禮除了樊於期的項(xiàng)上人頭，再就是督亢地圖了。督亢，是燕國(guó)最肥沃的地區(qū)，大約在今天河北省涿州市一帶。

西漢建立，地圖發(fā)揮了莫大作用。《史記·蕭相國(guó)世家》記載：

沛公至咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相。項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去。漢王所以具知天下阸塞，戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。

說(shuō)的是蕭何最有資料收集意識(shí)，別人都在搶金奪銀，他則搜集“律、令、圖、書”，“圖”就是地圖。看了這些地圖，天下的險(xiǎn)要之地，蕭何就了如指掌了。倘若這些資料像亞歷山大圖書館一樣毀于戰(zhàn)火，那將是人類文明的損失。文獻(xiàn)資料的價(jià)值高于阿房宮。

地圖也經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品中。例如《鹿鼎記》中，韋小寶千方百計(jì)尋找的八部四十二章經(jīng)里，就有畫著藏寶地圖的羊皮碎片，《林海雪原》里楊子榮向座山雕獻(xiàn)上了“先遣圖”。

《三國(guó)演義》中，寫到了三幅對(duì)于蜀漢的建立、穩(wěn)固特別重要的地圖。

第三十八回，劉備三顧茅廬，終于見到了諸葛亮，他非常謙遜地請(qǐng)求諸葛亮指點(diǎn)人生，諸葛亮沒有再推辭，說(shuō)了一段話，這就是源自《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》的“隆中對(duì)”，在《三國(guó)志》里，劉備聽完諸葛亮的這段宏論，曰：“善！”這次會(huì)見就結(jié)束了，而在《三國(guó)演義》中，則繼續(xù)寫道：

（諸葛亮）言罷，命童子取出畫一軸，掛于中堂，指謂玄德曰：“此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也?！?/p>

根據(jù)上下文，這里的“西川”就是指益州，主要是現(xiàn)在四川、重慶一帶。

在羅貫中筆下，諸葛亮讓人掛起了一幅“西川五十四州圖”，一說(shuō)明諸葛亮是早有準(zhǔn)備，二是諸葛亮指著地圖侃侃而談，可以讓劉備更加清晰地理解從而信服諸葛亮的戰(zhàn)略思想。羅貫中用了一首詩(shī)來(lái)描繪這個(gè)場(chǎng)景：“豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫圖中?！?/p>

但是，根據(jù)《三國(guó)演義》后面的情節(jié)，可知這個(gè)“西川五十四州圖”只是一張概圖，更像是一幅行政區(qū)劃圖，上面應(yīng)該只標(biāo)注了山、河的大致位置，而沒有具體的渡口、山徑。

后來(lái)，姜維假降鐘會(huì)時(shí)，提到了諸葛亮的這幅地圖：

（姜）維袖中取一圖與（鐘）會(huì)，曰：“昔日武侯出草廬時(shí)，以此圖獻(xiàn)先帝，且曰：益州之地，沃野千里，民殷國(guó)富，可為霸業(yè)。先帝因此遂創(chuàng)成都。今鄧艾至此，安得不狂？”（鐘）會(huì)大喜，指問(wèn)山川形勢(shì)。維一一言之。（第一百十八回）

第六十回，開頭就寫到了益州的官員張松，他打算親往許都，說(shuō)服曹操興兵攻取漢中。動(dòng)身之前，張松暗畫“西川地理圖本”，藏在身上。

但是由于和曹操見面很不愉快，張松于是來(lái)見劉備，劉備非常隆重?zé)崆槌?guī)格地接待了他。最后，“松于袖中取出一圖，遞與玄德曰：‘深感明公盛德，敢獻(xiàn)此圖。但看此圖，便知蜀中道路矣。玄德略展視之，上面盡寫著地理行程，遠(yuǎn)近闊狹，山川險(xiǎn)要，府庫(kù)錢糧，一一俱載明白”。

可見，這不是諸葛亮收藏的那種略圖，而是“西川軍事交通圖”。在第六十三回，劉備攻取西川過(guò)程中，再次寫到了張松所獻(xiàn)的這幅地圖：

龐統(tǒng)問(wèn)法正曰：“前至雒城，有多少路？”法正畫地作圖。玄德取張松所遺圖本對(duì)之，并無(wú)差錯(cuò)。

涪城到雒城的道路，張松的地圖上都標(biāo)畫了，且能與法正畫的地圖相印證，說(shuō)明張松這幅地圖是非常詳細(xì)且準(zhǔn)確的。否則，有諸葛亮原先那幅“西川五十四州圖”就夠了，何勞張松來(lái)獻(xiàn)？

《三國(guó)志·蜀書·劉二牧傳》以及裴松之的注釋都寫到了張松見曹操，但是沒說(shuō)到這幅地圖。

第三幅地圖在“諸葛亮七擒孟獲”時(shí)出現(xiàn)，叫《平蠻指掌圖》。這幅地圖由永昌官員呂凱送給諸葛亮，并且說(shuō)：

某自歷仕以來(lái)，知南人欲反久矣，故密遣人入其境，察看可屯兵交戰(zhàn)之處，畫成一圖，名曰《平蠻指掌圖》。今敢獻(xiàn)與明公。明公試觀之，可為征蠻之一助也。（第八十七回）

后來(lái)諸葛亮還說(shuō)：“吾觀呂凱圖本，已知他各人下的寨子?！笨磥?lái)，這也是一幅詳細(xì)的軍事地圖。

可是，在《三國(guó)志·蜀書·

呂凱傳》以及裴松之的注釋都沒有提到這幅地圖，只寫到諸葛亮看到呂凱的上表，讓它當(dāng)了云南太守等等。

地理學(xué)尤其是其中的地圖學(xué)，對(duì)于治國(guó)安邦非常重要，有經(jīng)世濟(jì)民之心的顧炎武、顧祖禹都是杰出的地理學(xué)家，毛澤東同志讀史書時(shí)，喜歡手邊放一冊(cè)歷史地圖，隨時(shí)查看歷史地名的方位。據(jù)《光榮與夢(mèng)想》一書記載，美國(guó)的羅斯福總統(tǒng)，“最拿手的一個(gè)表演是叫客人在沒有文字的美國(guó)地圖上隨便畫一條線，他便馬上說(shuō)出這條線貫穿了哪幾個(gè)縣”。

《三國(guó)演義》中，率領(lǐng)先頭部隊(duì)攻破蜀漢的鄧艾，就是一個(gè)地理愛好者，“見高山大澤，輒窺度指畫，何處可以屯兵，何處可以積糧，何處可以埋伏，人皆笑之。”（第一百七回），這段話就源于《三國(guó)志·魏書·鄧艾傳》：“每見高山大澤，輒規(guī)度指畫軍營(yíng)處所，時(shí)人多笑焉?！?p>

他也注重繪制地圖：“鄧艾聞姜維在沓中屯田，于路下四十余營(yíng)，連絡(luò)不絕，如長(zhǎng)蛇之勢(shì)。艾遂令細(xì)作相了地形，畫成圖本，具表申奏?！保ā度龂?guó)演義》第一百十五回）

想什么，來(lái)什么。鄧艾在進(jìn)攻成都的途中，收降了蜀漢的江油城守將馬邈，馬邈向鄧艾“獻(xiàn)地理圖一本，備寫涪城至成都三百六十里山川道路，闊狹險(xiǎn)峻，一一分明?！保ā度龂?guó)演義》第一百十七回）這本地圖對(duì)鄧艾進(jìn)軍起到了很大作用。

和鄧艾堪稱一時(shí)瑜亮的鐘會(huì)也有這一手，他對(duì)司馬昭說(shuō)：“‘某料主公欲伐蜀，已畫圖本在此。昭展開視之，圖中細(xì)載一路安營(yíng)下寨屯糧積草之處，從何而進(jìn)，從何而退，一一皆有法度?！保ā度龂?guó)演義》 第一百十五回）

《三國(guó)志·魏書·鐘會(huì)傳》里亦有線索，其中寫道：“（鐘）會(huì)亦以為蜀可取，豫共籌度地形，考論事勢(shì)。”

從地圖的角度閱讀《三國(guó)演義》，別有意義。