《1937年的愛情》中文化負(fù)載詞英譯研究

李蘊(yùn)靈　李崇月

內(nèi)容摘要：中國(guó)文學(xué)的對(duì)外傳播，有利于增加中國(guó)文化的國(guó)際影響力。作為中國(guó)文學(xué)作品中不可或缺的一部分，文化負(fù)載詞長(zhǎng)期以來都是中國(guó)小說英譯研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文基于Susan Bassnett的文化翻譯觀，以白睿文在《1937年的愛情》翻譯過程中對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯為切入點(diǎn)，進(jìn)行文本考察和語言分析，總結(jié)其翻譯策略和翻譯方法，以期為中國(guó)小說作品中文化負(fù)載詞的翻譯和研究提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：文化負(fù)載詞 文化翻譯觀 白睿文 《1937年的愛情》

中國(guó)文學(xué)的對(duì)外傳播，有利于增加中國(guó)文化的國(guó)際影響力。黃友義（2008）認(rèn)為中譯外是向世界說明中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化與世界文化的貫通與融合，完成中國(guó)文化“走出去”重大使命的途徑之一。《1937年的愛情》是作家葉兆言寫于1996年的長(zhǎng)篇小說，講述了一個(gè)大時(shí)代大背景下發(fā)生在南京城里的愛情故事。美國(guó)譯者白睿文（Michael Berry，2014）特別喜歡這本小說，覺得“它有點(diǎn)重寫《圍城》的味道，是一本向錢鐘書先生致敬的著作”。他的英譯本“剛出來時(shí)，就在英語世界引起一陣轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)還賣出去一些歐洲的版權(quán)”（吳赟，2014）。美國(guó)的《歷史小說評(píng)論》認(rèn)為“《1937年的愛情》對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)提供了生動(dòng)的一瞥?！庇纱丝梢姡鬃g本的《1937年的愛情》之所以能成功折服海外讀者，很大一部分原因是其中呈現(xiàn)出了璀璨奇魄的中國(guó)文化。而漢語語言詞匯系統(tǒng)受民族文化的影響，催生了具有鮮明歷史文明烙印的中國(guó)文化負(fù)載詞。作為中國(guó)文學(xué)作品中不可或缺的一部分，文化負(fù)載詞長(zhǎng)期以來都是中國(guó)小說英譯研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文基于Susan Bassnett于1990年提出的文化翻譯觀，以白睿文在《1937年的愛情》翻譯過程中對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯為切入點(diǎn)，進(jìn)行文本考察和語言分析，總結(jié)其翻譯策略和翻譯方法，以期為中國(guó)小說作品中文化負(fù)載詞的翻譯和研究提供借鑒與參考。

一.《1937年的愛情》白譯本的文化負(fù)載詞翻譯策略

1.生態(tài)文化負(fù)載詞

生態(tài)文化負(fù)載詞指與自然生態(tài)相關(guān)的環(huán)境地貌、自然氣候和動(dòng)植物等方面的詞匯，是一個(gè)民族地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)和地名等的反映?！?937年的愛情》故事發(fā)生于民國(guó)的南京，出現(xiàn)了很多極具南京特色的生態(tài)文化負(fù)載詞，具有鮮明的地域性。彼時(shí)的南京是中華民國(guó)國(guó)民政府時(shí)期的最高行政機(jī)關(guān)，小說的主角丁問漁作為南京國(guó)立大學(xué)外文系教授，出入的場(chǎng)所多為民國(guó)權(quán)貴云集之地，言語間提到的地點(diǎn)也大多是戰(zhàn)時(shí)要塞。譯者針對(duì)不一樣的場(chǎng)所，靈活轉(zhuǎn)換歸化與異化策略，采取了增譯與音譯這兩種不同的翻譯方法。

例1：夫子廟

白譯：Temple of Confucius

夫子廟位于號(hào)有“天下文樞”的南京市秦淮核心區(qū)，為供奉祭祀孔子之地，也是中國(guó)第一所國(guó)家最高學(xué)府。夫子廟的意義在于供奉孔子的同時(shí)，傳承歷史文脈。而“夫子”僅是對(duì)學(xué)者的尊稱，若按字面翻譯，讀者可能會(huì)推測(cè)為是一所學(xué)府，并不能感受到背后蘊(yùn)含的磅礴儒教文化背景。白睿文在此增補(bǔ)了孔子的全名，點(diǎn)出了六朝古都崇文重教的氛圍。

例2：勵(lì)志社

白譯：Officer's Moral Endeavor Association

勵(lì)志社于1929年成立于南京，社長(zhǎng)是蔣介石，這是一個(gè)以黃埔軍人為對(duì)象、以培養(yǎng)“模范軍人”為目的的軍事組織。白睿文的譯文解釋了該組織的對(duì)象與目的，盡可能地還原了原文韻味。另外，譯者僅在首次提及時(shí)，使用了這個(gè)翻譯全稱，后續(xù)都用縮寫“OMEA”來代指，讓譯文看上去簡(jiǎn)潔整齊，符合目的語讀者的閱讀習(xí)慣。

例3：隴海線

白譯：Long-Hai line

隴是甘肅的簡(jiǎn)稱，海是連云港海州區(qū)的簡(jiǎn)稱，隴海線為中國(guó)境內(nèi)一條連接甘肅省蘭州市與江蘇省連云港市的鐵路。這條線路始建于1904年，歷經(jīng)了列強(qiáng)瓜分、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)等各歷史階段，至新中國(guó)建立初期才完成了最后的工程，意義非同一般。白睿文采用了異化的策略，保留了源語言的符號(hào)內(nèi)容，用音譯展現(xiàn)了這條見證了中國(guó)百年發(fā)展變化的鐵路。

2.物質(zhì)文化負(fù)載詞

物質(zhì)文化負(fù)載詞是指人類社會(huì)生存和發(fā)展所需的事物，《1937年的愛情》作為一部“有笑有淚的市井傳奇”（徐春浩，2011），蘊(yùn)含了大量的物質(zhì)文化負(fù)載詞。譯者靈活使用歸化與異化策略，采取了音譯、音譯與解釋性譯文相結(jié)合、引用常用外來語等方法處理物質(zhì)文化負(fù)載詞。

例1：麻將

白譯：mah-jongg

1920年，美國(guó)人約瑟夫帕克·勃布柯克寫了一本名為Rules of Mahjong的書，麻將的英文名字mahjong誕生于此（譚興&談宏慧，2008）。白睿文在此除了采取音譯的方法外，還別具匠心地使用了分隔符來體現(xiàn)漢字的停頓，將中文發(fā)音的節(jié)奏感賦予了英文讀音，竭力打破中西語言差異的桎梏，盡可能地實(shí)現(xiàn)文化間的融合。

例2：唱大鼓

白譯：sing Dagu or Drum Song

大鼓是我國(guó)傳統(tǒng)曲藝曲種分類中的一個(gè)重要類別，主要流行于中國(guó)北方的廣大城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村。白睿文考慮到中西讀者認(rèn)知環(huán)境的差異，在這里采用了音譯與解釋性譯文相結(jié)合的翻譯方法，既保留了原文的文化意味，又闡明了Dagu的含義。

例3：清炒蝦仁

白譯：sautéed shelled shrimp

論及“炒”這種烹調(diào)方法，陳家基（1993）提出了規(guī)范性譯法“fry”或“stir-fried”。但作為中餐獨(dú)有的烹調(diào)方式，stir-fried指爆炒。即使用小塊脆嫩原料，先在油鍋用旺火快速加熱至斷生，撈出后加輔料、調(diào)料急炒。白譯引用的“sautéed”起源于法語，是法式烹飪的一種，具體操作是先將炒鍋內(nèi)放少量底油，燒熱，加入原料快速翻炒至熟透，特點(diǎn)是鮮嫩汁薄。由這種烹調(diào)方式可見，sautéed大致相當(dāng)于中國(guó)的煸炒或清炒，與這道菜的烹調(diào)方式最為貼近。

3.社會(huì)文化負(fù)載詞

社會(huì)文化負(fù)載詞涉及政治制度和風(fēng)俗文化等方面，不同的歷史時(shí)期會(huì)產(chǎn)生特別的文化專項(xiàng)名詞?！?937年的愛情》發(fā)生于中國(guó)近現(xiàn)代歷史風(fēng)起云涌之際，隨著清末新政的推動(dòng)與革命的暗流，中國(guó)的東西風(fēng)俗文化與意識(shí)形態(tài)也進(jìn)行了前所未有的交融，出現(xiàn)了一批特有的社會(huì)文化名詞。白睿文在部分文化負(fù)載詞的翻譯上，結(jié)合了實(shí)際情況，并沒有沿用國(guó)際上通行的譯文，而是根據(jù)理解進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母膶懪c補(bǔ)充，主要采取了音譯與解釋性翻譯相結(jié)合的翻譯方法。

例1：北洋政府

白譯：Northern Warlord government

北洋政府（1912-1928年）指北洋軍閥在政治格局中占主導(dǎo)地位的中國(guó)中央政府，是中國(guó)繼清朝滅亡后第一個(gè)被國(guó)際承認(rèn)的中國(guó)政府，因此在國(guó)際上的通行譯名為“Republic of China”。但本文故事發(fā)生在民國(guó)，若沿用這樣的翻譯，讀者難以區(qū)分北洋政府與民國(guó)政府的譯名。由此可見，白譯點(diǎn)明了“軍閥政府”更為貼切，卓越地展現(xiàn)了文化觀中文化移植和交融的主旨。

例2：進(jìn)士

白譯：jinshi， the highest degree of the imperial examination system

進(jìn)士指中國(guó)科舉考試制度中功名的最高等級(jí)，也可以指通過殿試之后可以被授予官職的人。從唐朝舉行第一次科舉考試到1905年廢除科舉，近1300年的時(shí)間里，進(jìn)士都是中國(guó)政治的主角。對(duì)于這類中國(guó)特有文化衍生出的專有名詞，王銀泉（2006）認(rèn)為翻譯中若只注意中文與外文文字本身的對(duì)應(yīng)，其結(jié)果往往“形似而神不似”。而白睿文在這里采用了漢語拼音音譯加解釋性譯文的翻譯技巧，避免了譯文意義含糊不清，實(shí)現(xiàn)了跨文化交際的目的。

例3：洪門

白譯：Hongmen Society

洪門發(fā)源于明末清初、盛行于民國(guó)時(shí)期，是當(dāng)時(shí)的三大民間幫會(huì)組織之一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，洪門發(fā)動(dòng)海外華僑以捐款捐物等各種方式積極支持祖國(guó)抗擊日本法西斯的侵略，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出不朽貢獻(xiàn)。洪門的翻譯較多，官方譯為Chinese Freemasons，但如此譯名更像是資本家的一個(gè)共同體聯(lián)盟，未能譯出中國(guó)特有的幫派文化。白譯采取異化翻譯策略，用音譯保持源語言的符號(hào)內(nèi)容，保留了中文原汁原味的陌生化形象。

例4：新生活運(yùn)動(dòng)

白譯：New Life Movement+腳注

蔣介石于1934年在南昌發(fā)起社會(huì)風(fēng)氣革新運(yùn)動(dòng)，在思想層面上，它糅合了中國(guó)傳統(tǒng)禮教等級(jí)思想、歐洲法西斯主義、日本軍國(guó)主義以至基督教價(jià)值觀元素，以借此維護(hù)國(guó)民黨統(tǒng)治。小說提及此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，是為了嘲諷國(guó)民政府“掛羊頭賣狗肉”，作者隨后也耗費(fèi)了大量筆墨描寫當(dāng)時(shí)虛偽作假的風(fēng)氣。譯者為了不影響讀者觀看后文，通過腳注的方式迅速又簡(jiǎn)潔地交代了背景與內(nèi)容。

4.宗教文化負(fù)載詞

宗教文化負(fù)載詞涵蓋宗教信仰、神話傳說和價(jià)值體系等，在我國(guó)通常與佛教、道教相關(guān)。白睿文對(duì)宗教文化負(fù)載詞的翻譯，多為其引申含義，采取了意譯的方法，以期展現(xiàn)原文的魅力。

例1：香火

白譯：family tree

香火本來指用于祭祀祖先神佛的香和燭火，引伸為祭祀祖先者，意為子孫、后裔、繼承人。在小說中以“繼承香火”的四字詞語出現(xiàn)，這里的香火主要反映了血脈傳承關(guān)系，直譯為incense是不準(zhǔn)確的。白睿文翻譯成family tree涵蓋了家族延續(xù)的含義，非常精妙地處理了這個(gè)宗教文化負(fù)載詞的引申意義。

例2：金童玉女

白譯：a pair of celestial fairies

“金童玉女”在道教主要指侍奉仙人的童男童女，出自唐朝詩人徐彥伯的《幸白鹿觀應(yīng)制》詩中：“金童擎紫藥，玉女獻(xiàn)青蓮?！卑吹澜痰恼f法，凡神仙所居的洞天福地，皆有金童玉女聽候差遣。白睿文譯出了這個(gè)四字詞語的宗教含義，清冷卓然的仙人形象躍然紙上。

5.語言文化負(fù)載詞

不同民族由于生活環(huán)境、思維方式和民族文化的不同，形成了各自的語言特點(diǎn)。在《1937年的愛情》中，語言文化負(fù)載詞主要表現(xiàn)為具有中國(guó)特色的俗語、古詩和方言等。白睿文對(duì)文化含義主要采取直譯的方法，但為了適應(yīng)英美讀者閱讀習(xí)慣，他對(duì)句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母膶憽?/p>

例1：白天沒做虧心事，半夜就不怕鬼敲門

白譯：If you haven't done anything in the daylight， there will be no reason to fear the ghosts coming for you in the night.

這句俗語指白天不做缺德的事，晚上就可以睡得踏實(shí)安穩(wěn)，出自元代佚名創(chuàng)作的《雜劇·魯智深喜賞黃花峪》。白睿文利用“if句式”，適當(dāng)調(diào)整了這句俗語，并且為主從句都加上了主語。在文中，白睿文多次使用這項(xiàng)技巧來改寫俗語。比如后文形容難以脫身時(shí)，葉兆言引用了“一雙濕手沾上了干面粉，想干凈也干凈不了”這一句俗語，白睿文同樣使用了“if句式”，翻譯成了“If your hands are soaked and you dip them in a vat of flour， they're bound to turn white.”在保留原文意味的同時(shí)，最大限度地符合了英文行文規(guī)范，足見譯者的良苦用心。

例2：皮之不存，毛將焉附

白譯：Once your skin is gone， how can your hair survive？

相關(guān)典故最早出自于《左傳·僖公十四年》，原作“皮之不存，毛將安傅”，比喻事物失去其基礎(chǔ)將無所依附或不能存在。在這里白睿文克服了語言交流障礙，為主從句加上主語后，通過直譯，既保留了原文語言文化風(fēng)味，又傳達(dá)了相同的主題思想。

例3：二百五兮兮的

白譯：dopey

“二百五”在中國(guó)各地的口語中都有出現(xiàn)，國(guó)人常把傻瓜或辦事不認(rèn)真的人叫做“二百五”?！百赓獾摹痹谀暇┓窖灾校３Ｓ米骱缶Y，強(qiáng)調(diào)要表達(dá)的情態(tài)，比如“臟兮兮的”“可憐兮兮的”等。桑仲剛（2015）通過歸納國(guó)內(nèi)外研究者的描寫性結(jié)論，發(fā)現(xiàn)小說方言翻譯中，譯者通常會(huì)采用以目標(biāo)語中的非標(biāo)準(zhǔn)語表述（方言、鄉(xiāng)村口語、洋涇浜語、虛構(gòu)的目標(biāo)語方言）替代源語方言表述的轉(zhuǎn)化策略。白睿文用了“dopey”這樣形容癡傻的英語俚語，以便對(duì)源語方言進(jìn)行轉(zhuǎn)化，為西方讀者保留差異化閱讀體驗(yàn)。

二.白譯本文化負(fù)載詞翻譯的成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處

中國(guó)文化負(fù)載詞是小說文化研究的關(guān)鍵組成部分，譯者既需要熟悉其背后的特定社會(huì)背景，又需要理解其涵蓋的漢語語言內(nèi)涵，再選擇合適的表達(dá)方式進(jìn)行翻譯。本文以《1937年的愛情》白睿文英譯本為例進(jìn)行分析，研究發(fā)現(xiàn)，白睿文對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯是異化和歸化的結(jié)合，在不同的語境中采用了不同的翻譯方法，主要有直譯、增譯、意譯、音譯、音譯與加注結(jié)合等翻譯手段，以此實(shí)現(xiàn)不同的翻譯預(yù)期和目的。文化承載詞作為譯語文化中缺失的部分，若異化難以忠實(shí)原文，則采取歸化手段增強(qiáng)文化之間的交流。譯者亟需通過翻譯展現(xiàn)出源文本文化的獨(dú)特魅力，力圖實(shí)現(xiàn)文化的交融。

另一方面，基于文化翻譯觀的角度，白睿文對(duì)于文化負(fù)載詞的翻譯也有些許不足不處，集中表現(xiàn)在錯(cuò)譯和漏譯。首先是錯(cuò)譯的部分，這主要源于譯者對(duì)中國(guó)文化特有名詞理解上的偏差。比如將菜名“小米蓮心湯”譯成“l(fā)otus rice soup”就是一處錯(cuò)譯。這道菜的原材料“小米”（millet）與“大米”（rice）是完全不同的食材，“蓮花”（lotus）與“蓮子”（lotus seed）也是不同的食品。筆者建議將此處譯為“millet soup with lotus seed”，可以盡量保留原作菜肴的文化特色。

另外白譯本出現(xiàn)了很多漏譯，漏譯指“譯者將原語文化信息轉(zhuǎn)化成譯語文化信息的過程中，只轉(zhuǎn)換了部分單位的語意，遺漏了部分原語信息，導(dǎo)致譯文信息量小于原文信息量的翻譯活動(dòng)?！保◤埿〈ǎ?018）誠(chéng)然，并非所有文化承載詞都完全譯出才可取，有時(shí)候?yàn)榱诵形牡倪B貫性和流暢性，譯者會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇與適應(yīng)。然而，除了部分因所含文化和歷史因素?zé)o法對(duì)應(yīng)到目的語中的詞之外，白譯還漏譯了一些負(fù)載詞的文化風(fēng)味。比如“角兒”舊時(shí)是對(duì)唱念做打有絕活的演員的尊稱，白譯僅用“character”未能傳達(dá)出原文的意蘊(yùn)。再比如“長(zhǎng)衫”是長(zhǎng)袍的一種，有棉、夾之分，單者為長(zhǎng)衫，雙層者稱為襖。白睿文在文中僅把長(zhǎng)衫翻譯成“gown”（長(zhǎng)袍）不夠精確。

為確保中國(guó)文化與世界文化的貫通與融合，現(xiàn)當(dāng)代小說文化負(fù)載詞的翻譯過程需要?dú)w化和異化互相結(jié)合、互相補(bǔ)充，在盡可能保留原汁原味的中國(guó)文化承載詞的基礎(chǔ)上，減少中西跨文化交流的阻礙。對(duì)白睿文譯作文化元素的探索，有助于研究中國(guó)文化“走出去”，為中國(guó)文學(xué)走向世界提供范本。

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（作者單位：江蘇大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）