課堂教學(xué)情境中故事應(yīng)用的意蘊(yùn)、形式及其方向

高陽

摘 要：在課堂教學(xué)中，故事具有特別的教育價值，其應(yīng)用和實踐主要包括以故事為教學(xué)策略的教學(xué)活動、以故事為教學(xué)起點的探究合作教學(xué)、以“故事性”作為理念的教學(xué)模式三大類。故事教學(xué)的發(fā)展有以下著眼點：將故事作為指導(dǎo)教學(xué)活動開展的一種理念，把故事作為溝通課程與教學(xué)各相關(guān)因素的媒介，把學(xué)習(xí)生活作為落實教育價值的故事素材。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 故事教學(xué)

技術(shù)理性指導(dǎo)下的教學(xué)缺乏對人存在和發(fā)展的重視，因為學(xué)生“大都不會通過自己獨特的人生體驗用自己獨特的視角去審視自己及周圍的生活，評判自己、他人和社會的行為……他們?nèi)鄙賹θ说木駜r值、對人格的完整健康、對人性的豐富復(fù)雜，對人的自由和發(fā)展的終極關(guān)懷”［1］。而作為敘說生活和負(fù)載文化的故事，在教學(xué)過程中的應(yīng)用能夠豐富學(xué)生的經(jīng)驗，并通過反思總結(jié)實現(xiàn)經(jīng)驗和意義的個體化建構(gòu)，是有效達(dá)成人文教育目標(biāo)的重要途徑之一。

一、故事在課堂教學(xué)情景中應(yīng)用的意蘊(yùn)及價值

故事是將人物和事件結(jié)合在一起的文字，在與讀者的互動中，它通過時間順序、因果聯(lián)系的融合，實現(xiàn)意義與價值的表達(dá)，并支持讀者的個體化建構(gòu)。在課堂教學(xué)中運用故事，是為了提高教學(xué)效率。故事的意義生成于與讀者的互動之中。這種開放性的存在，使故事在教學(xué)過程中的應(yīng)用具有強(qiáng)大的個體適應(yīng)性和群體共享性，有利于支持教師不同類型的教學(xué)任務(wù)設(shè)置，并滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要，它對于學(xué)生發(fā)展的價值體現(xiàn)在以下方面。

第一，提升語言文字教學(xué)的實效性。故事的講述適應(yīng)了語言能力發(fā)展從聽到說，從口語形式過渡到文字形式這一客觀規(guī)律。同時，情境化的故事能幫助學(xué)生理解不同語言形式的運用，以及其負(fù)載的情緒、理解和判斷，幫助學(xué)生建立語言意義與表達(dá)形式的有意義聯(lián)系，從而提高語言文字的學(xué)習(xí)效率。

第二，有效提升學(xué)生的社會認(rèn)知能力。社會認(rèn)知是指人對社會性客體之間的關(guān)系（如人、人際關(guān)系、社會群體、自我、社會角色、社會規(guī)范等）的認(rèn)知。［2］故事展現(xiàn)著作者對人、社會、人生價值與意義，以及生活問題的發(fā)展過程、解決模式，以及影響因素的觀察和判斷。將故事引入教學(xué)活動能引導(dǎo)學(xué)生思考發(fā)生在他人和自己身上的不同事件，建立對社會背景、生活環(huán)境、社會關(guān)系、角色特征、角色行為目的、事件發(fā)展、前因后果，以及其所體現(xiàn)的社會文化和價值等方面的分析和思考，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的社會認(rèn)知能力、批判性分析與思考的能力，并建立客觀而理性的社會情感。

第三，發(fā)展學(xué)生的人格和社會性。故事通過培養(yǎng)學(xué)生的情緒管理能力和問題解決能力，在實踐中實現(xiàn)人格的陶冶和提升。而學(xué)生透過“認(rèn)同—情緒宣泄—領(lǐng)悟”三個階段，不斷緩解壓力并探索應(yīng)對情緒的方式，接著，通過“區(qū)隔、認(rèn)同與投射”的心路歷程調(diào)動人的認(rèn)知、體驗和價值觀，并模仿故事或建構(gòu)行為策略解決自己所面臨的問題。同時，作為社會態(tài)度、社會行為，及其行為結(jié)果的載體，無論是文本故事還是學(xué)生生活故事，都承載著學(xué)生的社會性體驗，對發(fā)展學(xué)生的社會性認(rèn)知是有益的。同時，故事教學(xué)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過程是學(xué)生的社會行為的實踐過程，是故事與學(xué)生的交流，是教師與學(xué)生的交流，本質(zhì)上也是學(xué)生的社會行為實踐。這種認(rèn)知與實踐的整合，讓學(xué)生的知識學(xué)習(xí)與生活實踐緊密相連，從而建立具有生活適應(yīng)性的社會認(rèn)知。

二、課堂教學(xué)情境中應(yīng)用故事的主要形式

回顧已有研究和實踐，故事的教學(xué)實踐應(yīng)用主要包括三種形式。

（一）把故事作為教學(xué)策略的教學(xué)活動

將故事作為教學(xué)策略，意在運用故事的情境、形象、義理，引發(fā)學(xué)生的興趣、維持學(xué)生的關(guān)注度，并積極思考教師提出的問題。這一策略主要有以下幾種類型。

一是將故事作為教學(xué)的輔助工具或教學(xué)策略。作為輔助性策略，故事運用在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中。比如通過故事來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用故事來幫助學(xué)生理解概念，講解與學(xué)科知識建構(gòu)有關(guān)的故事來發(fā)展學(xué)生對學(xué)科史的理解。這種故事應(yīng)用服務(wù)于某個教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)，呈現(xiàn)出片段化和不可持續(xù)的特征。二是把故事當(dāng)成教學(xué)情境或?qū)W生活動發(fā)生的背景。在這種應(yīng)用中，故事首先被用于創(chuàng)設(shè)情境或?qū)W習(xí)背景，以明確學(xué)習(xí)者的角色、責(zé)任、任務(wù)，以吸引學(xué)習(xí)者。接著，教師通過故事描述事件發(fā)生的背景和過程，以呈現(xiàn)與問題解決相關(guān)的條件、限制，以及相關(guān)信息?；诖?，學(xué)習(xí)者在故事中辨別有益于問題解決的信息，建構(gòu)問題解決的方案，并嘗試解決問題。

（二）把故事當(dāng)成探究合作教學(xué)的起點

這種故事應(yīng)用以敘事探究為思路，要求學(xué)生學(xué)習(xí)故事，并在學(xué)習(xí)過程中生成個體化的理解，典型代表為敘事教學(xué)。在應(yīng)用時，教師把故事作為教學(xué)內(nèi)容或素材，并圍繞故事設(shè)計不同的教學(xué)活動。這種故事應(yīng)用包括選擇故事、呈現(xiàn)故事、故事教學(xué)拓展和故事教學(xué)評價四個階段。其中，故事選擇需要綜合考慮學(xué)科領(lǐng)域、學(xué)生的經(jīng)驗和興趣、研究主題，以及故事本身的豐富性和可敘說性等因素；故事呈現(xiàn)是學(xué)生對故事文本的理解過程，也是學(xué)生經(jīng)歷認(rèn)知沖突而萌發(fā)研究問題的階段，這一階段的學(xué)習(xí)要求教師以教學(xué)目標(biāo)為基礎(chǔ)有效整合學(xué)生的興趣與經(jīng)驗，以防止教學(xué)過度“個性化”而偏離預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)；故事教學(xué)拓展即是學(xué)生對故事的現(xiàn)在和未來發(fā)展的思考，并通過經(jīng)歷故事的重述、反思，以應(yīng)用和鞏固所學(xué)習(xí)的技能、理解，并對價值與意義的生活實踐邏輯進(jìn)行分析和推演，從而發(fā)展語言能力、思維能力和理性的社會情感；故事教學(xué)評價要求教師和學(xué)生觀察、記錄和反思教學(xué)事件，評價目標(biāo)的落實情況，并針對教學(xué)行為和學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反省性思考，從而達(dá)成教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生自我認(rèn)知和規(guī)劃能力的發(fā)展。

這種故事應(yīng)用的代表性教學(xué)模式有案例教學(xué)法、瑞克故事模式，以及勞里岑和耶格的故事教學(xué)模式。勞里岑和耶格的故事教學(xué)模式包括脈絡(luò)、探究、目標(biāo)過濾器、探索、結(jié)果幾個方面（見圖1）。該故事教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計的核心指向，關(guān)注學(xué)生在探究故事內(nèi)涵的基礎(chǔ)上基于不同目標(biāo)對故事進(jìn)行探索，并向全班分享研究結(jié)果。同時，該模式認(rèn)為故事的可敘說性直接影響著教學(xué)效率，因而特別強(qiáng)調(diào)故事脈絡(luò)檢視。在脈絡(luò)檢視時，教師需要思考：故事可以支持我們要探究的主題嗎，故事有豐富的背景、情節(jié)和角色嗎，故事的意義可以鏈接到普遍性的生活主題嗎，故事可以成為學(xué)生日常生活的片段嗎，故事是學(xué)生感興趣的故事嗎，學(xué)生的經(jīng)驗?zāi)苤С謱W(xué)生對故事的理解嗎，故事的敘說對學(xué)生具有挑戰(zhàn)性嗎？［3］

（三）強(qiáng)調(diào)教學(xué)故事化的故事教學(xué)模式

這種觀點強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感知故事的發(fā)生發(fā)展、體驗角色的處境、思考情境的意義，并有意識地進(jìn)行生活遷移。根據(jù)特定的目標(biāo)和主題，教師要盡可能利用故事的基本要素，帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷一個跌宕起伏的故事，從而真正利用故事的心理影響力影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。這種教學(xué)模式以故事線教學(xué)模式為代表。故事線教學(xué)模式的提出者是瑪吉特·麥圭爾博士，該模式利用故事要素，將教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)設(shè)計成學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。這種教學(xué)模式關(guān)注：其一，設(shè)計故事的發(fā)生情境，學(xué)生閱讀關(guān)于特定主題的素材，編制并以不同形式呈現(xiàn)“故事”發(fā)生的環(huán)境；其二，創(chuàng)造故事角色，學(xué)生設(shè)計故事角色，并在故事發(fā)展中扮演角色；其三，設(shè)計故事發(fā)展脈絡(luò)，教師設(shè)計教學(xué)任務(wù)，以引導(dǎo)學(xué)生思考故事人物及其處境；其四，討論關(guān)鍵事件，根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)和故事發(fā)展，教師指出重要事件，并引導(dǎo)學(xué)生思考和討論面臨的難題和議題；其五，拓展故事，學(xué)生拓展“故事”并結(jié)束單元教學(xué)。在生活事件或者議題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生扮演故事角色，并討論故事角色的遭遇，常用于沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的兩難問題的教學(xué)。

三、故事在課堂教學(xué)中應(yīng)用的發(fā)展方向

對應(yīng)于工具理性時代對個人精神和價值的忽視，故事教學(xué)應(yīng)利用故事精神和價值的生活原型特征，結(jié)合敘事探究的反思建構(gòu)，實現(xiàn)個體經(jīng)驗的重整。同時，故事教學(xué)還需關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，將教學(xué)與生活相融合以建構(gòu)故事，切實實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展。

（一）把故事作為指導(dǎo)教學(xué)活動開展的一種理念

將故事作為教學(xué)策略，故事不具有發(fā)展性，沒有體現(xiàn)教學(xué)活動的全過程。故事的核心要素并不能在教學(xué)過程中展現(xiàn)，故事的價值沒有得到充分的開發(fā)利用。在把故事作為探究合作教學(xué)起點的實踐中，學(xué)生對故事進(jìn)行批判反思，理解故事發(fā)展的脈絡(luò)，豐富和發(fā)展故事腳本，并個體化地建構(gòu)意義。［4］這種教學(xué)模式尊重并利用學(xué)生的個性化的經(jīng)驗和理解，有利于學(xué)生形成理性的認(rèn)知和判斷。經(jīng)驗本身是情境化和脈絡(luò)性的，而這種教學(xué)過程缺乏對經(jīng)驗整體性的關(guān)注。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生客觀地分析故事，但是缺乏在經(jīng)歷基礎(chǔ)上的感受。最終，學(xué)生對經(jīng)驗的意義建構(gòu)可能停留于的形而上的理解與判斷，缺乏生活適應(yīng)性。

故事線教學(xué)模式主張學(xué)生自導(dǎo)自演自己理想的故事，并要求教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行意義反思和提升。它關(guān)注學(xué)生的經(jīng)歷和體驗，是對以故事為內(nèi)容的探究反思模式的一種補(bǔ)充和提升。但如何引導(dǎo)學(xué)生從想象的故事中反思自身、他人、群體的思維方式和價值觀念，并真正思考如何去解決生活中的問題，直接影響著教學(xué)效果。從總體上看，故事教學(xué)需要教師以一種故事的眼光來看待教學(xué)，把教學(xué)活動組織成一個故事發(fā)展過程，讓學(xué)生基于情境性的體驗進(jìn)行探究，并在學(xué)習(xí)和生活中反向內(nèi)省，不斷豐富自己的情感體驗，完善自己的心智。實踐操作方面，在以學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活為基礎(chǔ)的故事教學(xué)中，教師、學(xué)生與其他參與者相互協(xié)作，以某種方式自主設(shè)計、推進(jìn)故事的情節(jié)發(fā)展，共同建構(gòu)教學(xué)敘事。

（二）把故事作為溝通課程與教學(xué)各相關(guān)因素的媒介

合理利用故事的課程教學(xué)設(shè)計需要考慮教育目標(biāo)、研究主題和領(lǐng)域、學(xué)科知識、學(xué)生經(jīng)驗和需要、故事、敘事過程幾個因素，而故事也應(yīng)該從工具和策略的邊緣地位上升為核心角色，成為溝通、協(xié)調(diào)各因素之間關(guān)系的渠道。故事作為介質(zhì)的溝通作用體現(xiàn)在以下方面。

首先，基于研究主題和領(lǐng)域確定故事主題和價值旨意。故事主題和立意的定位需要教師深入解讀單元教學(xué)目標(biāo)，以及相關(guān)的研究主題和領(lǐng)域。也可以說，故事的主題和基本價值旨意是對單元教育目標(biāo)的細(xì)化和具體化，而這也是故事教學(xué)中敘事過程必須始終關(guān)注的焦點。其次，設(shè)計故事脈絡(luò)承載學(xué)科知識教學(xué)。教師在課程設(shè)計中要詳細(xì)考察故事的脈絡(luò)及其探究活動是否內(nèi)涵有整合學(xué)科知識教學(xué)的可能性，以實現(xiàn)在教學(xué)故事和教學(xué)敘事的展開中完成學(xué)科知識教學(xué)的任務(wù)。最后，以故事背景、人物、情節(jié)、主旨，以及事件發(fā)展邏輯等整合學(xué)生學(xué)習(xí)過程的展開。值得注意的是，學(xué)生對故事的可感知程度在很大程度上影響他們參與故事和教學(xué)的興趣和水平，直接影響到敘事過程展開的效度。為此，故事的選擇要關(guān)照學(xué)生的經(jīng)驗、興趣，以及認(rèn)知水平，有必要時還需要融合班級特殊的共同記憶和文化。

（三）把學(xué)習(xí)生活設(shè)計成有教育價值的故事

故事教學(xué)中起點故事文本的價值在于把故事內(nèi)涵的意義、價值、生活原型等以一種隱喻的方式展示給學(xué)生。然而，隨著教學(xué)活動的開展，起點故事將逐漸淡化，故事隨著教學(xué)活動不斷被延伸、豐富、改編。學(xué)生個體或群體生成的經(jīng)驗、價值在這一實踐中逐漸凸現(xiàn)，并急需得到明確、合理化和系統(tǒng)化，這種學(xué)習(xí)需要引導(dǎo)教學(xué)活動演進(jìn)到反思階段。反思階段是對于前階段生成的經(jīng)驗的意義總結(jié)和價值提升，這進(jìn)一步豐富了學(xué)生指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)的“前見”。然而，反思過程既不是學(xué)習(xí)過程的終結(jié)，也不是故事發(fā)展的終結(jié)，它只是學(xué)生下一步探究活動開展的依據(jù)，具有再生產(chǎn)教學(xué)問題的價值。同時，教學(xué)過程隨著故事的不斷發(fā)展而展開，故事也不是原來的故事，整個教學(xué)過程才是真正的故事，學(xué)生親身經(jīng)歷的故事。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活成為學(xué)生關(guān)注的故事。

從對教學(xué)過程故事化的剖析可以看出，將生活作為故事從以下幾個層次展開：首先，教學(xué)過程是學(xué)生經(jīng)歷的故事，整體的教學(xué)過程是學(xué)生自己的故事，學(xué)生作為故事中的角色，體會著故事所負(fù)載的喜怒哀樂，并反思總結(jié)相關(guān)的實踐經(jīng)驗。這種經(jīng)歷與反思的結(jié)合，使得經(jīng)驗的獲得及其價值提升有了實踐基礎(chǔ)，學(xué)生知情意行的整合得以實現(xiàn)；其次，在問題解決的實踐中學(xué)習(xí)實踐性知識，不同于人本主義抽象而封閉的自我完善途徑，歷史唯物主義要求人在社會生活中實現(xiàn)自我的發(fā)展，故事在教學(xué)過程中的應(yīng)用秉承這種精神，要求學(xué)生解決遇到的問題，并對此進(jìn)行反思總結(jié)，進(jìn)而達(dá)成實踐性知識的學(xué)習(xí)；最后，強(qiáng)調(diào)個體社會性和個體化的整合，多元化的社會要求個體遵循社會的運行規(guī)則，也要求個體發(fā)揮主觀能動性，尋求自我實現(xiàn)的機(jī)會和渠道，在這種背景下，社會性自我讓個體化自我的發(fā)展有了規(guī)則和參照，個體化自我使得社會性自我的發(fā)展有了根基和出路。

四、結(jié)語

故事的可敘說性賦予其極高的教育價值，但目前故事的使用存在片段化、工具化和對象化的特征。教師難以利用故事的可敘說性，引導(dǎo)學(xué)生成為故事里的角色，去經(jīng)歷、感受、思考故事的發(fā)展及其體現(xiàn)的意義，并獲得認(rèn)知、情意的發(fā)展。在教學(xué)中，我們需要把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動設(shè)計成一個發(fā)展的故事，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)參與中，去溝通、表達(dá)，以發(fā)展語言能力；去接受和思考生活的變化，以理解人、群體、社會的價值，并實現(xiàn)社會性的有效發(fā)展和人格的逐步完善，進(jìn)而成為一個有社會適應(yīng)力的、身心健康的公民。

參考文獻(xiàn)：

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基金項目：遼寧省教育廳高校基本科研項目“遼寧省中小學(xué)教師共同體中的知識整合研究” （LJKMR20221396）。