托爾斯泰中國傳統(tǒng)文化的忠實(shí)“粉絲”

錢俊男

19世紀(jì)的俄國大文豪列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰非常熱愛中國文化。曾經(jīng)有人問他：“你認(rèn)為世界上有哪些作家和思想家對您影響最深？”他毫不猶豫地答道：“孔子和孟子影響很大，老子的影響巨大?！睂χ袊奈幕?jīng)典，托爾斯泰不僅下功夫作研讀，并且動手翻譯，摘選和匯編成各種文集，同時還寫評論，乃至汲取精華，用以豐富和發(fā)展自己的學(xué)說。

早在1877年，托爾斯泰就開始閱讀和研究老子的著作，寫過大量的譯注。1893年9月至10月，他同波波夫一起根據(jù)德文譯本翻譯老子的《道德經(jīng)》，1895年校訂了在俄國研究神學(xué)的日本人小西氏翻譯的《道德經(jīng)》，如——

老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母?！?/p>

托翁翻譯：可以叫得出名的神，不是永恒的神；可以稱呼的名，不是永恒的名。還沒有名的東西，是天和地的本源；有了名的東西，是世界萬物之母。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

托翁翻譯：人像地，地像天，天像神，神像他自己本人。

老子曰：“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼?！?/p>

托翁翻譯：只有沒有欲望的人，才能看清神的本質(zhì)；為欲望所驅(qū)使的人，不能完全看清神。

在托爾斯泰的心目中，老子的“道”就是“神”，所以他把“道”譯為“神”。

后來，托爾斯泰又出版了自己選編的《中國賢人老子言論集》，并寫了《論老子學(xué)說的真髓》一文作為前言。

從1884年起，托爾斯泰又開始鉆研孔子和孟子的哲學(xué)思想，寫下了《論孔子的著作》《論〈大學(xué)〉》等文章。他在日記中寫道：“鉆研孔子，其他一切都顯得微不足道了?！痹谑攀狼安痪?，托爾斯泰還對布朗熱編輯的《孔子生平及其學(xué)說》一書作了仔細(xì)校訂，并為該書寫了一篇題為《中國圣賢學(xué)說概略》的序言。

當(dāng)時的中國外交官張慶桐（字鳳輝，上海人）赴俄國留學(xué)期間，將梁啟超的《中國四十年來大事記》一書譯為俄文，出版后于1905年12月1日寄給托爾斯泰一冊，并附一信，希望能獲得指正。這是托爾斯泰第一次收到中國人的來信，他非常高興。書還未讀，他就先給張慶桐回了一封信，信中說：“在我漫長的一生中曾有幾次面晤日本人，卻未有一次同中國人進(jìn)行過面晤，也從未與之有過交往，而我一直深切期望與中國人交往……”在信中，托爾斯泰主要談了他對中國文化，包括中國哲學(xué)和宗教以及民族精神等方面的一些想法。

作為俄國“黃金時代”文學(xué)巨匠的托爾斯泰，在對人生與生命意義的探究中，受到了中國古典哲學(xué)多方面的啟示。晚年托爾斯泰曾對他的私人醫(yī)生和秘書說：“如果我還年輕，我一定到中國去一趟?！?/p>

（本文系作者原創(chuàng)來稿）

責(zé)編：潘茜