蘇州傳統(tǒng)民居灰空間研究

費雪敏 華建業(yè) 謝萌洋 王沁語 沈業(yè)欽

摘要：蘇州傳統(tǒng)民居灰空間是當?shù)鼐用裆詈臀幕妮d體，更是一個文化符號，代表著蘇州傳統(tǒng)民居建筑在長期歷史發(fā)展過程中所形成的獨特文化以及審美特點。文章通過文獻調研歸納與實地考察，從蘇州傳統(tǒng)民居灰空間的形成影響因素、空間構成出發(fā)，分析此空間在功能、形態(tài)上的特點，探討蘇州傳統(tǒng)民居灰空間在生態(tài)、美學上的價值。首先闡述影響蘇州傳統(tǒng)民居灰空間的因素，分析蘇州傳統(tǒng)民居灰空間的空間構成，包括界面圍合、比例尺度、色彩與材質，通過分析影響蘇州傳統(tǒng)民居灰空間形成的因素和此空間的構成，論述灰空間在蘇州傳統(tǒng)民居建筑中的形態(tài)特點及功能，分析灰空間在蘇州傳統(tǒng)民居建筑中的特色；接著，從形態(tài)功能特點角度分析歸納蘇州傳統(tǒng)民居灰空間展現(xiàn)出的空間價值；最后，得出蘇州傳統(tǒng)民居從物理到人文心理方面體現(xiàn)出的生態(tài)價值，以及塑造建筑空間的層次性、打造建筑空間的連續(xù)性、彰顯建筑空間的內涵性三個方面的美學價值。認識灰空間在蘇州傳統(tǒng)民居中的價值，能更有效地促進優(yōu)秀地域民居建筑文化的傳承，在此基礎上創(chuàng)新，運用到現(xiàn)代空間設計中，同時增強蘇州傳統(tǒng)民居建筑的宜居性，保護和豐富地域建筑的特色，以期為當代中國建筑設計提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)空間營建參考。

關鍵詞：蘇州傳統(tǒng)民居；灰空間；建筑生態(tài)；建筑美學

中圖分類號：TU241.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）11-00-03

基金項目：本論文為2019年度江蘇高校哲學社會科學研究一般項目“蘇州古建筑梁枋彩畫裝飾圖樣比較研究”成果，項目編號：2019SJA1876

1 蘇州傳統(tǒng)民居灰空間概述

民居中的灰空間作為建筑中連接室內外的過渡性空間，是依據(jù)使用功能需求以及社會人文環(huán)境形成的，是最適合當?shù)刈匀画h(huán)境、社會狀況，且能體現(xiàn)人文特色的輔助型空間?；铱臻g在蘇州傳統(tǒng)民居建筑中猶如串聯(lián)珍珠的絲線，連接各個主要空間，承擔宅院中的交通功能，創(chuàng)造出一片同時滿足居民物質與精神需求的交往空間，形式上曲折婉轉，講究與功能的統(tǒng)一，游走其中，一步一景，盡顯中式建筑空間的美學意境，體現(xiàn)了蘇州的人文特色。

1.1 影響蘇州傳統(tǒng)民居中灰空間形成的因素

影響蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間形成的因素可以分為物質環(huán)境因素與非物質環(huán)境因素兩部分。物質環(huán)境主要由地理環(huán)境、氣候環(huán)境兩方面組成，非物質環(huán)境主要為文化思想、心理情感。

首先，在物質環(huán)境因素方面，蘇州地處太湖流域，是重要的水路交通樞紐，這樣的地理條件促使居民在生活上形成對河道的依賴，從而影響了民居建筑與河道間的灰空間營造。此外，蘇州地域為典型的南方氣候，悶熱、潮濕多雨，如何防潮防濕、提高居住舒適度成為建筑設計中的重要問題，由此產(chǎn)生了豐富的檐下空間，這也是蘇州傳統(tǒng)民居建筑中較為重要的一種灰空間形式。

其次，在非物質環(huán)境方面，蘇州便利的水路交通促進了經(jīng)濟文化的交流，匯集了南北方的文人墨客，產(chǎn)生了不同思想間的碰撞，與當?shù)匚幕粩嘟涣魅诤?，而這些文化的產(chǎn)出逐漸在蘇州傳統(tǒng)民居的灰空間中體現(xiàn)出來。例如，蘇州傳統(tǒng)民居建筑中檐廊空間的形態(tài)、庭院空間的建造等都是思想文化交流的產(chǎn)物，是古人在繪畫、哲學、園林上對空間的理解在蘇州傳統(tǒng)民居灰空間中的映射。文化交流帶來了思想上的變化，使居民對空間的心理需求環(huán)境產(chǎn)生影響，在空間上講究含蓄，避免平鋪直敘，而這種內斂的思想也映射在了傳統(tǒng)民居的灰空間設計中，如照壁空間，承接入口建筑內外的空間過渡；檐下空間則能體現(xiàn)出室內空間與室外空間在光線、體感、視覺上的層層遞進。

1.2 蘇州傳統(tǒng)民居中灰空間的空間構成

1.2.1 界面圍合

從物質層面來說，灰空間主要由屋頂、墻體、地面、門窗、隔扇等構成，蘇州傳統(tǒng)民居中灰空間的界面圍合主要有側面開敞式、頂面開敞式兩種。界面圍合方式是決定空間形態(tài)的主要因素，頂界面在空間中主要起到遮擋的作用，如檐廊空間的頂面便是通過遮陽避雨的方式保護建筑立面；側面承擔著圍合與塑造空間的使命，以天井空間為例，由四周的建筑界面圍合而成，形成頂部開敞的灰空間，四周的界面空間形成內外空間的過渡遞進；底界面在所有灰空間中都有出現(xiàn)，發(fā)揮空間的承托作用?；铱臻g中的界面圍合以虛實結合的方式出現(xiàn)，能適應不同尺度、功能的空間，包容居民日常的社會活動。

1.2.2 比例尺度

建筑中空間形態(tài)比例不同會給人帶來不同的尺度感，這樣的理論同樣適用于蘇州傳統(tǒng)民居建筑的灰空間。在《外部空間設計》一書中，蘆原義信對空間中寬高的比例進行分析，定建筑間距為D，高度H，兩者比值與空間的開敞程度呈正比。在蘇州傳統(tǒng)民居灰空間中，兩者常常在1∶1左右，因此呈現(xiàn)狹長之感，但虛實結合的空間在感官上能削弱人體感受到的壓迫感［1］。

1.2.3 色彩與材質

在蘇州傳統(tǒng)民居灰空間中，不可缺少地融入書畫中對意境的營造理念，造景怡情，用木材、磚石來配合富有生機的綠植花卉。在庭院以及門窗空間中大量運用木材，木材具有柔韌、易加工的特點，因此易于雕刻繪制圖案，進而通過圖案傳達美好的寓意；地面多以磚石鋪就，利用色彩、形狀各異的鵝卵石，設計組合形成各色寓意美滿的圖案，傳達設計者的精神向往與追求。

2 蘇州傳統(tǒng)民居灰空間的特點

2.1 灰空間形態(tài)特點

蘇州傳統(tǒng)民居灰空間在形態(tài)上主要以點線組合的方式豐富建筑空間的層次，半封閉半開敞的空間形態(tài)將整個民居空間自然串聯(lián)起來。

蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間的形態(tài)取決于灰空間在建筑空間內的作用。從平面角度看，灰空間以點線形態(tài)為主。例如，為解決多雨天氣建筑空間的交通問題，形成了檐下空間、廊道、天井空間，其承擔著空間中主要的交通流線功能，平面形態(tài)表現(xiàn)為線性。除了交通功能，線性的灰空間還能更好地圍合空間，自然地銜接過渡建筑內部不同的功能分區(qū)，例如將天井空間與檐廊空間組合，使廳堂空間自然地向外過渡，同時將建筑圍合起來，形成以“進”為單位的組合型建筑。此外，平面上也常出現(xiàn)點形態(tài)與線性灰空間的組合形態(tài)，例如門洞漏窗與檐下空間的組合，打破沉悶空間的立面界限，豐富前后空間的層次。

蘇州傳統(tǒng)民居中灰空間連接室內外空間的性質自然而然地決定了其具有半封閉半開放的形態(tài)。以檐廊空間為例，廳房建筑前的檐廊空間屬于側面開敞式，頂面與內側立面與建筑連接為封閉式界面，具有一定的封閉性，但廊道的外立面以廊柱圍合，向外敞開，因此其立面空間就具有了開敞性；頂部開敞的天井空間恰恰相反，其在頂部保持開敞性，立面保持封閉性；出現(xiàn)在立面的門洞漏窗在分隔主次、內外空間的同時又具有一定的開敞性，造型各異的門洞漏窗打破界面局限，將感官空間向外延伸［2］。

2.2 灰空間功能特點

功能是建筑空間的具體使用目的，會隨著時代、地域以及使用個體的不同而發(fā)生變化。蘇州傳統(tǒng)民居建筑以“進”為單位，灰空間在民居建筑空間內多承擔交通連接和躲避雨水的功能，并通過不同的空間組合形式確保建筑空間內的通風，緩解多雨天氣帶來的悶熱感。例如，大進深的室內空間配合檐廊和天井，能交換室內外的冷熱空氣，產(chǎn)生穿堂風；檐廊和天井內的景觀布置能圍合建筑，減少外部空間對主體建筑內部的干擾，同時保持空間安靜，提高居住的觀賞性。這些是基于居民對優(yōu)化生存環(huán)境的基本需求所產(chǎn)生的空間功能［3］。

依據(jù)馬斯洛需求理論，在解決了最基本的生存需求后，需要滿足使用者的社交需求。大進深室內空間與檐廊組合能使內部空間更加通風，但也帶來了采光的問題。由于室內光線昏暗，愛好交友會客的蘇州居民便將交往活動安排在庭院、亭、檐下等灰空間中，既能躲避雨水，又能獲得采光，欣賞自然景觀，達到人與自然的高度和諧統(tǒng)一?；铱臻g內的造景營造出“與世隔絕”的氛圍，充分體現(xiàn)了莊子所說的“虛靜恬淡寂寞無為者，天地之平而道德之至”。因此，蘇州傳統(tǒng)民居灰空間既具備基本的生存功能，又能滿足居民對社交空間的需求。

3 蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間的價值

3.1 生態(tài)價值

從生態(tài)角度來看，蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間的價值是多種多樣的。在節(jié)能減排方面，蘇州傳統(tǒng)民居灰空間具備自然通風、防潮防濕的功能，能提高居住的舒適度［4］，例如巧妙地組合檐下空間，利用挑檐排水，避免雨水打濕墻體，從而有效防潮防濕，延長建筑的使用壽命，充分展示蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間質樸的物理生態(tài)價值。同時，層層疊疊的灰空間將蘇州傳統(tǒng)民居建筑空間巧妙分隔開來，形成大小空間的對比，若明若暗，豐富建筑空間的陰影變化，形成蘇州民居建筑獨特的空間審美藝術，層層遞進的空間會使人產(chǎn)生良好的心理感受，展現(xiàn)灰空間在心理層面的生態(tài)性。再者，灰空間在形態(tài)上適度的封閉性和開敞性，能更好地促進人們之間的交往，使外來游客與居民能在空間內更加自如地社交，滿足使用者精神層次的需求。此外，蘇州傳統(tǒng)民居灰空間所塑造的環(huán)境強調建筑的傳統(tǒng)性，遵循社會規(guī)則，在建筑中融入造園藝術手法，體現(xiàn)了“天人合一”的造物觀，這種來自建造者的心理投射能反作用于使用者，增強使用者對空間的認同感和歸屬感［5］。

由此可見，蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間從物理到心理、人文等多個角度，從提高建筑居住的舒適度到反映地域特色、文化歷史，充分體現(xiàn)了自身的生態(tài)價值。

3.2 美學價值

受造園文化以及繪畫的影響，蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間的美學價值主要體現(xiàn)在塑造建筑空間的層次性、打造建筑空間的連續(xù)性、彰顯建筑空間的內涵性三個方面。

首先是塑造建筑空間的層次性。蘇州傳統(tǒng)民居的灰空間屬于生活空間，同時也是一種表現(xiàn)性藝術，蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間與建筑主體之間的關系呈現(xiàn)出中國繪畫的寫意、朦朧感，透露出山水畫的意趣。在灰空間中利用有限的物象展現(xiàn)出無限的空間感，能讓觀者感受到象外象、景外景，從而使其體驗到來自物象的情感，得到升華，進而輔助整體建筑空間的層層遞進。從天井回望廳堂后的庭院，景色穿過交錯的家具，映入眼簾；踱步進入廳堂，庭院的空間透過門窗被一點點放大，觀者逐漸置身其中。

其次是打造空間的連續(xù)性。以廊空間為例，在蘇州傳統(tǒng)民居建筑中限定空間的邊緣，使各空間保持銜接與連貫，使單體建筑保留空間的完整性，有秩序地將不同形式、功能的空間統(tǒng)一起來，將原本呈現(xiàn)對立關系的室內外空間轉換為“室內—灰空間—室外空間”三元層次空間關系，實現(xiàn)空間中公共與私密、靜與動、疏與密的有機承接，緩解不同空間之間的矛盾，這種連接使功能復雜的蘇州傳統(tǒng)民居建筑呈現(xiàn)出明顯的秩序感。

最后是彰顯建筑時空觀的內涵性。蘇州傳統(tǒng)民居建筑如果是一首詩詞，那么灰空間則是表達其情感的曲調。將建筑的形式、空間和時間有機結合，形成統(tǒng)一整體，在三維空間中增加第四維要素時間，就構成了四維的時空觀。通過借景的手法，空間層次變得錯綜復雜，漏窗拉近景色從而縮短了時空上的距離，在空間中重復使用同一種形式，并與其他空間形式組合交替穿插，重復的形式會讓人產(chǎn)生親切感，形成時光倒流般的奇特感受［6］。層層小院、回廊曲折，這些蘇州傳統(tǒng)民居灰空間的形式表現(xiàn)無一不在營造意境，將自然融于建筑空間，又通過類比繪畫的造園手法塑造空間形態(tài)，用實體的灰空間形態(tài)組合造景以表達虛體的意境，從而實現(xiàn)時間與空間的結合，傳達建筑的時空觀。

4 結語

蘇州傳統(tǒng)民居建筑灰空間在功能、文化、審美層面上實現(xiàn)高度統(tǒng)一，滿足了使用者的日常生活需求、精神需求。其將空間串聯(lián)起來，使其呈現(xiàn)出秩序美，并通過空間組合調節(jié)結構比例，提高民居的舒適度；在滿足使用功能需求的同時，展現(xiàn)了建造者對空間藏漏、疏密、虛實審美的獨特理解，彰顯了古人對建筑中有關時間與空間的哲學思考，實現(xiàn)了建筑環(huán)境與人的和諧統(tǒng)一。蘇州傳統(tǒng)民居灰空間順應時代發(fā)展，寄托著當?shù)厝说奈幕叛?，是一代代居民世俗生活和禮制文化的投射，反映了當時社會的流行趨勢以及發(fā)展狀況。隨著時代的發(fā)展，人們對居住環(huán)境的要求不斷提高。面對現(xiàn)代人不斷變化的物質與精神需求，蘇州傳統(tǒng)民居建筑空間在居住舒適度上稍顯力不從心，但其中灰空間所體現(xiàn)出的生態(tài)、美學價值值得設計者深入學習，并運用到現(xiàn)代建筑設計實踐之中。

參考文獻：

［1］ 向少石，洪杰.蘇州傳統(tǒng)民居建筑的地域氣候適應原則研究［J］.蘇州科技大學學報（工程技術版），2020，33（3）：27-33.

［2］ 陳竹.蘇州傳統(tǒng)宅院民居中廊與整體空間的關系分析［J］.美術大觀，2020（2）：103-105.

［3］ 朱彥波，王春彧.江南傳統(tǒng)民居天井空間研究及其現(xiàn)代化表達［J］.建筑與文化，2017（4）：220-221.

［4］ 祝賀.蘇州古民居布局結構的宜居性與生態(tài)營造觀［J］.裝飾，2014（11）：133-134.

［5］ 蔣勵.解析江南水鄉(xiāng)民居灰空間的生態(tài)美［J］.現(xiàn)代城市研究，2009，24（4）：77-81.

［6］ 蔣欣.時間的空間：中國園林建筑的四維時空觀［J］.四川建筑，2007（1）：19-20.

作者簡介：費雪敏（1998—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：建筑室內外設計、設計理論。

華建業(yè)（1982—），男，吉林長春人，碩士，副教授，研究方向：設計藝術學、建筑室內外設計、設計理論。

謝萌洋（2000—），男，河南南陽人，碩士在讀，研究方向：建筑室內外設計、設計理論。

王沁語（1998—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：傳統(tǒng)村落活化設計。

沈業(yè)欽（1998—），男，江蘇溧陽人，碩士在讀，研究方向：建筑室內外設計。