革命化的儀式運(yùn)作：基于中央蘇區(qū)時(shí)期紀(jì)念活動(dòng)的考察

摘 要： 紀(jì)念儀式是政治儀式的重要組成部分，成功的紀(jì)念儀式能夠有效宣傳革命理念，激發(fā)群眾的政治認(rèn)同和主動(dòng)參與意識(shí)。中央蘇區(qū)時(shí)期，為了有效開(kāi)展革命動(dòng)員工作，中國(guó)共產(chǎn)黨以紀(jì)念活動(dòng)為載體，通過(guò)對(duì)諸多紀(jì)念日的革命化儀式運(yùn)作，如紀(jì)念日的確立、紀(jì)念活動(dòng)的籌備和與預(yù)動(dòng)員、紀(jì)念活動(dòng)的展演等一系列行為，使紀(jì)念活動(dòng)成為宣傳革命理念和增進(jìn)群眾凝聚力的有效方式，激發(fā)調(diào)動(dòng)了群眾參與革命的熱情，增強(qiáng)了群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而為蘇維埃革命的深入發(fā)展提供了必要的群眾基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 中央蘇區(qū)時(shí)期；蘇維埃革命；紀(jì)念活動(dòng)；紀(jì)念日；儀式運(yùn)作；革命化；群眾動(dòng)員

基金項(xiàng)目： 華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目“延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)邊緣群體改造研究”（22HMY014）

作者簡(jiǎn)介： 吳承望，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事中共黨史、中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史研究，E-mail：wuchengwang0107@163.com。

中央蘇區(qū)時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)廣泛的社會(huì)動(dòng)員是當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要使命與追求。走進(jìn)中央蘇區(qū)時(shí)期的鄉(xiāng)土社會(huì)，不難發(fā)現(xiàn)，革命化的儀式遍布各個(gè)蘇區(qū)。據(jù)一項(xiàng)報(bào)告稱(chēng)：“群眾大會(huì)在贛西南成了經(jīng)常工作，每月至少有四五次大的示威游行，如追悼死難者、陣亡將士等。每次各鄉(xiāng)區(qū)分別舉行，人數(shù)動(dòng)輒在一兩萬(wàn)，少亦數(shù)千，到會(huì)群眾無(wú)論男婦老幼，盡數(shù)武裝，紅旗蔽天，呼聲雷動(dòng)，空氣極為熱烈?！薄?〕紀(jì)念活動(dòng)作為其中一項(xiàng)重要的群眾集會(huì)，有其特定的運(yùn)作過(guò)程和政治意蘊(yùn)。有學(xué)者認(rèn)為：“紀(jì)念活動(dòng)指的是一種政治儀式，也是一種政治象征，有其獨(dú)特的政治功能?！薄?〕通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)這一具有明確目標(biāo)和實(shí)際效果的群眾性?xún)x式化行為，能夠觸發(fā)和調(diào)動(dòng)群眾參與革命的熱情，增強(qiáng)人們對(duì)新生蘇維埃政權(quán)的認(rèn)同感和歸屬感。舉行紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，革命紀(jì)念儀式必不可少，它作為分析蘇維埃革命的重要切入點(diǎn)，為理解外來(lái)的蘇維埃運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)合提供了一個(gè)新的視角。

近年來(lái)，關(guān)于紀(jì)念史的研究逐漸成為黨史研究中的熱點(diǎn)話(huà)題，既有跨階段的宏觀(guān)把握，也有針對(duì)某一階段或?qū)ｎ}的微觀(guān)考察。比如魏建克以“八一”紀(jì)念為中心，探析了“八一”紀(jì)念的歷史過(guò)程、特點(diǎn)及其意義〔3〕。陳金龍則從黨史文化的角度出發(fā)，對(duì)1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今的一系列紀(jì)念活動(dòng)展開(kāi)系統(tǒng)性分析，認(rèn)為這些紀(jì)念活動(dòng)實(shí)質(zhì)上也是黨史文化建構(gòu)的過(guò)程〔4〕。然而從“儀式運(yùn)作”的視角出發(fā)整體把握和分析中央蘇區(qū)時(shí)期紀(jì)念活動(dòng)的研究不多。有鑒于此，本文嘗試以中國(guó)共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)時(shí)期的紀(jì)念活動(dòng)為對(duì)象，透視在這一革命化的儀式運(yùn)作之下，中國(guó)共產(chǎn)黨如何憑借紀(jì)念活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾的革命動(dòng)員，群眾又是如何通過(guò)參與紀(jì)念儀式觸發(fā)自身的革命情感，參與和支持中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)，以期對(duì)理解中央蘇區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的革命動(dòng)員機(jī)制有所裨益。

一、中央蘇區(qū)時(shí)期紀(jì)念活動(dòng)的儀式生產(chǎn)

中央蘇區(qū)時(shí)期，各種標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、傳單隨處可見(jiàn)。據(jù)一名隨紅軍行軍的外國(guó)傳教士回憶：“他們所到之處，大寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)，紅的、白的、藍(lán)的、一個(gè)個(gè)方塊字格外醒目……這些標(biāo)語(yǔ)都是由宣傳班寫(xiě)成，這些人走到哪總是帶有一桶漆，凡是能寫(xiě)字的地方、顯眼的地方，他們都寫(xiě)大標(biāo)語(yǔ)?！薄?〕事實(shí)上，類(lèi)似標(biāo)語(yǔ)之類(lèi)的符號(hào)可以象征多種含義，但如要將其與特殊的革命象征相連接，不僅需要在內(nèi)容上彰顯出革命理念，還需要特定的中介——“革命儀式”賦予某項(xiàng)符號(hào)特定的象征內(nèi)涵。紀(jì)念活動(dòng)是一種特殊的政治儀式，各蘇區(qū)通過(guò)紀(jì)念日的篩選與確立、紀(jì)念活動(dòng)籌展與預(yù)動(dòng)員以及紀(jì)念活動(dòng)的展演三個(gè)階段完成了革命儀式的生產(chǎn)，并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了某些符號(hào)向特定革命象征的轉(zhuǎn)換。

（一）紀(jì)念日的篩選與確立

“紀(jì)念是通過(guò)一定的儀式和程序定格和放大特定的歷史人物和事件，喚起人們的歷史記憶，影響人們的情感和行為，以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的文化活動(dòng)?！薄?〕借助各種紀(jì)念活動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了凝聚黨心、民心和軍心的目的。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)紀(jì)念日的選擇并非隨心所欲，往往針對(duì)特定的歷史人物和事件，也會(huì)沿襲國(guó)際傳統(tǒng)慣例，并根據(jù)時(shí)勢(shì)變化作出相應(yīng)調(diào)整?？傮w而言，蘇區(qū)各地的紀(jì)念日大致分為以下幾種類(lèi)型：

1.針對(duì)特殊歷史人物的紀(jì)念

中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)選擇一些特殊歷史人物如馬克思、列寧等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和李卜克內(nèi)西、盧森堡等國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士作為紀(jì)念對(duì)象。紀(jì)念的形式也多種多樣，有時(shí)采取實(shí)體紀(jì)念的方式 ，以革命導(dǎo)師之名成立各類(lèi)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)或是修建相關(guān)紀(jì)念設(shè)施。如“為紀(jì)念馬克思逝世五十周年，中央局創(chuàng)辦馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校，以求廣泛系統(tǒng)地傳播馬克思所創(chuàng)造的共產(chǎn)主義”〔7〕，“在該學(xué)校開(kāi)學(xué)時(shí)，舉辦隆重的開(kāi)學(xué)典禮儀式勉勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義”〔8〕。此外，蘇區(qū)各地也修建了以革命導(dǎo)師列寧命名的列寧室或是列寧學(xué)校。1933年，在紅軍退出閩西一帶時(shí)，有人在游歷期間注意到“每個(gè)小角落里，都可看見(jiàn)列寧學(xué)校，勞動(dòng)學(xué)校的蹤跡”〔9〕。除實(shí)體紀(jì)念外，以文本為載體展開(kāi)紀(jì)念，也是較為普遍的形式。如為了紀(jì)念列寧、李卜克內(nèi)西和盧森堡的歷史貢獻(xiàn)， 有報(bào)告指出：“列寧是世界革命的導(dǎo)師，李卜克內(nèi)西和盧森堡號(hào)召了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)以階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)消滅帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)”中央檔案館、福建省檔案館《福建革命歷史文件匯集：甲13》（內(nèi)部資料）第10頁(yè)，1984年。。

2.選擇具有重要紀(jì)念意義的國(guó)內(nèi)外歷史事件進(jìn)行紀(jì)念

在紀(jì)念日選擇上，中國(guó)共產(chǎn)黨也很關(guān)注國(guó)內(nèi)外一些具有重大紀(jì)念意義的歷史事件，如國(guó)際上的巴黎公社，國(guó)內(nèi)1923年發(fā)生的“二七”慘案（京漢鐵路大罷工遭暴力鎮(zhèn)壓的流血事件）、1925年發(fā)生的“五卅”事件與沙基慘案（廣州工人和學(xué)生為聲援“五卅”運(yùn)動(dòng)而遭到英法軍隊(duì)的突然襲擊導(dǎo)致的慘案）、1927年大革命失敗后發(fā)生的廣州起義和1931年的寧都起義等。

1931年6月，共青團(tuán)閩西特委發(fā)布了《為沙基慘案六周年告青年群眾書(shū)》，“號(hào)召?gòu)V大青年不僅要開(kāi)會(huì)游行、散傳單、呼口號(hào)，更是要繼承英勇的革命精神，完成尚未完成的任務(wù)，包括爭(zhēng)取勞動(dòng)保護(hù)法、保障青年讀書(shū)、婚姻、娛樂(lè)參加政權(quán)的權(quán)利等等”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻(xiàn)資料：第六輯》（內(nèi)部資料）第112頁(yè)，1981年。。

“九一八”事變發(fā)生以后，民族危機(jī)的加重和日本帝國(guó)主義的入侵使“九一八”具有了深刻的革命內(nèi)涵。為了紀(jì)念“九一八”兩周年，中國(guó)共產(chǎn)黨在瑞金舉行反帝宣傳展覽會(huì)，“展覽會(huì)的內(nèi)容有相關(guān)的圖畫(huà)，統(tǒng)計(jì)，紀(jì)事，像片等……通過(guò)展覽會(huì)不僅有助于宣傳反對(duì)帝國(guó)主義，而且也對(duì)發(fā)揚(yáng)革命藝術(shù)具有很大的意義”〔10〕。

3.對(duì)國(guó)際傳統(tǒng)節(jié)日展開(kāi)紀(jì)念

每逢“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)等具有國(guó)際性意義的節(jié)日到來(lái)之際，蘇區(qū)各地都會(huì)舉辦相應(yīng)的紀(jì)念活動(dòng)。如1932年3月8日，瑞金九區(qū)各鄉(xiāng)勞動(dòng)?jì)D女在葉坪大會(huì)場(chǎng)上集會(huì)，紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女勞動(dòng)節(jié)，“會(huì)場(chǎng)中婦女情緒非常熱烈，高呼‘反對(duì)老公打老婆！‘勞動(dòng)?jì)D女萬(wàn)歲！等革命口號(hào)，大會(huì)結(jié)束后各鄉(xiāng)婦女出發(fā)游行，并沿途高呼口號(hào)，及至夜晚，又舉辦熱鬧的晚會(huì)，表演勞動(dòng)?jì)D女的出路和家婆壓迫媳婦等新劇”〔11〕。作為中央蘇區(qū)和紅色根據(jù)地機(jī)關(guān)報(bào)，《紅色中華》也針對(duì)一些節(jié)日出版特刊和紀(jì)念專(zhuān)號(hào)。如為紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)，《紅色中華》在紅中文藝副刊上刊發(fā)了有關(guān)“五一”紀(jì)念的專(zhuān)號(hào)，其內(nèi)容包括與“五一”相關(guān)的詩(shī)歌、劇、曲、散文以及圖畫(huà)等。

除了“三八”“五一”等傳統(tǒng)國(guó)際節(jié)日外，為紀(jì)念十月革命的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨將十月革命節(jié)也作為一項(xiàng)重要紀(jì)念日。1931年中共江西省委發(fā)布了《關(guān)于十月革命紀(jì)念運(yùn)動(dòng)的決議案》，文件指出：“為了舉行廣大的武裝示威運(yùn)動(dòng)，必須切實(shí)執(zhí)行包括開(kāi)會(huì)討論、籌辦紀(jì)念籌備會(huì)在內(nèi)的等八項(xiàng)工作”〔12〕。1933年武陽(yáng)在紀(jì)念十月革命節(jié)時(shí)，“除了常規(guī)的化裝、講演等宣傳外，還準(zhǔn)備舉辦晚會(huì)三次，會(huì)上還表演新劇，同時(shí)召開(kāi)紅軍家屬聯(lián)合會(huì)等”〔13〕。從這些細(xì)致且完善的工作要求足以看出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)十月革命紀(jì)念的重視。

4.根據(jù)蘇維埃革命時(shí)局的變化選擇相應(yīng)的日期進(jìn)行紀(jì)念

中國(guó)共產(chǎn)黨還會(huì)根據(jù)蘇維埃革命時(shí)局的變化選擇相應(yīng)的日期進(jìn)行紀(jì)念，包括對(duì)革命英烈的紀(jì)念、中央蘇維埃政府成立周年紀(jì)念以及中國(guó)工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念等。如1929年8月30日澎湃、楊殷、顏昌頤、邢士貞烈士被殘忍殺害。1930年8月30日，黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《紅旗日?qǐng)?bào)》專(zhuān)門(mén)出版了紀(jì)念四位烈士的特刊，周恩來(lái)以“冠生”為筆名，飽含深情地寫(xiě)道：“彭、楊、顏、邢四烈士的犧牲是中國(guó)革命、中國(guó)黨之很大的損失……他們的戰(zhàn)績(jī)不可磨滅！它猶如一團(tuán)火，照耀在千萬(wàn)群眾心中，熔成偉大革命的推動(dòng)之力，燃燒著每一個(gè)被壓迫的群眾的熱情，一齊奔向革命的火原！”〔14〕同時(shí)這一天也被當(dāng)做“八卅”紀(jì)念日，在蘇區(qū)各地被廣泛紀(jì)念1929年8月30日，彭湃、楊殷、顏昌頤、邢士貞四位同志在上海龍華英勇就義，史稱(chēng)“龍華四烈士”。為了紀(jì)念四位烈士，遂將8月30日設(shè)定為“八卅”紀(jì)念日。。如1931年8月18日，閩西蘇維埃政府發(fā)表《紀(jì)念彭、楊、顏、邢四同志及追悼工農(nóng)武裝陣亡戰(zhàn)士》的通告，“號(hào)召各級(jí)政府成立籌備會(huì)，組織宣傳隊(duì)，開(kāi)展相應(yīng)紀(jì)念活動(dòng)”中央檔案館、福建省檔案館編《福建革命歷史文件匯集（蘇維埃政府文件）》（1931-1933）第166頁(yè)，1985年。；8月25日，“閩西豐稔區(qū)委發(fā)布了《關(guān)于“八卅”紀(jì)念的工作布置》的通知，并開(kāi)展了相應(yīng)的籌備工作”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻(xiàn)資料：第六輯》（內(nèi)部資料）第152頁(yè)，1981年。。

除了紀(jì)念革命英烈外，中國(guó)工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念日尤為引人注目，它其實(shí)就是“八一建軍節(jié)”。然而，與“八一建軍節(jié)”緊密相關(guān)的南昌起義在早期并不受重視，大革命結(jié)束后，它被認(rèn)為是一次“軟弱的軍事投機(jī)的嘗試，違背了中央政策的行動(dòng)”〔15〕。所以中國(guó)共產(chǎn)黨早期的“八一”紀(jì)念活動(dòng)與南昌起義并無(wú)多大關(guān)系，早先“八一”多是指“反帝戰(zhàn)爭(zhēng)日”，是“共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下的國(guó)際性反帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的活動(dòng)”〔16〕。盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視“八一”紀(jì)念，但紀(jì)念的核心和主題多為“反帝擁蘇”，并未將其同南昌起義相關(guān)聯(lián)。如1932年7月12日蘇區(qū)中央局曾發(fā)布《反帝擁蘇粉碎敵人“圍剿”慶祝紅軍勝利的八一示威運(yùn)動(dòng)宣傳大綱》，指出：“自從共產(chǎn)國(guó)際決定‘八一為反對(duì)帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)赤色示威日后，每年的‘八一成為反對(duì)帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)斗爭(zhēng)的節(jié)日，到處舉行盛大集會(huì)，游行示威?！薄?2〕中共福建省委的一項(xiàng)通告更明確指出：“偉大的國(guó)際日——八一節(jié)快到了！‘八一是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)動(dòng)員自己隊(duì)伍與檢閱自己的力量反對(duì)世界大戰(zhàn)武裝擁護(hù)蘇聯(lián)大示威的日子?！薄?7〕

隨著革命形勢(shì)的變化，在實(shí)現(xiàn)武裝保衛(wèi)革命根據(jù)地和順利開(kāi)展土地革命的目標(biāo)指引下，武裝斗爭(zhēng)的重要性越發(fā)突出，再加上紅軍實(shí)力的壯大，使中共中央對(duì)紅軍和南昌起義的看法有了轉(zhuǎn)變。1933年6月23日，中共中央通過(guò)《關(guān)于“八一反帝戰(zhàn)爭(zhēng)日”的決議》，強(qiáng)調(diào)：“今年‘八一反戰(zhàn)日適為紅軍成立紀(jì)念日，并向廣大群眾指出只有中國(guó)的工農(nóng)紅軍才是中國(guó)勞苦群眾的唯一救星”〔12〕。7月2日，蘇區(qū)中央局正式頒布《關(guān)于“八一”反戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)日及中國(guó)工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念的決定》，指出：“中央革命軍事委員會(huì)為紀(jì)念一九二七年八一的南昌暴動(dòng)，已確定‘八一為中國(guó)工農(nóng)紅軍的紀(jì)念日”〔18〕。朱德和周恩來(lái)稱(chēng)八一南昌起義是“中國(guó)工農(nóng)紅軍的胚胎”〔19〕，進(jìn)一步詮釋了南昌起義與工農(nóng)紅軍紀(jì)念日的內(nèi)在關(guān)系。自此之后，“八一反帝戰(zhàn)爭(zhēng)日”實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換和規(guī)格的提升，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍艘唤ㄜ姽?jié)紀(jì)念日”，在紀(jì)念南昌起義這一偉大事業(yè)的同時(shí)，也服務(wù)于當(dāng)時(shí)動(dòng)員群眾參與反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）紀(jì)念活動(dòng)的籌備與預(yù)動(dòng)員

紀(jì)念活動(dòng)的籌備與預(yù)動(dòng)員是整個(gè)紀(jì)念活動(dòng)的核心環(huán)節(jié)，決定著紀(jì)念儀式最終是否能夠取得成功。

1.制定活動(dòng)議程

紀(jì)念儀式運(yùn)作的前提和基礎(chǔ)是制定活動(dòng)議程，依照既定的議程開(kāi)展紀(jì)念，“能使具體紀(jì)念活動(dòng)之間相互銜接，使紀(jì)念活動(dòng)走向規(guī)范、有序，增加紀(jì)念活動(dòng)的莊重感、神圣感，從而強(qiáng)化紀(jì)念活動(dòng)的整體效果”〔2〕。紀(jì)念活動(dòng)的議程體現(xiàn)整個(gè)紀(jì)念儀式的總體安排，雖然各有差異，但大致包含鳴炮—升旗—奏樂(lè)—宣布開(kāi)會(huì)—代表發(fā)言—檢閱—授獎(jiǎng)—散會(huì)游行—召開(kāi)晚會(huì)等程序。如石城縣在紀(jì)念“二七”時(shí)規(guī)定了兩天的行程：“第一天包括鳴炮開(kāi)會(huì)、奏軍樂(lè)、行升旗禮、唱國(guó)際歌、致開(kāi)會(huì)詞、宣布赤衛(wèi)軍軍部及模范師師部成立、就職、誓師以及各機(jī)關(guān)代表致辭等，第二天主要是閱兵和政治檢閱、頒獎(jiǎng)等?！薄?0〕當(dāng)然，并非每項(xiàng)紀(jì)念儀式都會(huì)如此完整，但基本上都能通過(guò)議程設(shè)定滿(mǎn)足活動(dòng)需要。

2.注重以“宣傳下鄉(xiāng)”的方式對(duì)分散的農(nóng)民進(jìn)行組織整合

舉行紀(jì)念儀式時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨通常會(huì)借助標(biāo)語(yǔ)、傳單和墻報(bào)等媒介廣泛宣傳、組織動(dòng)員群眾參與。如在1933年“五一”紀(jì)念前夕，有社論指出：“五一的宣傳鼓動(dòng)必須要充分利用口頭的（講演談話(huà)）、文字的、木板（標(biāo)語(yǔ)、傳單，墻報(bào)及各種小冊(cè)子，刊物，畫(huà)報(bào)）等，把環(huán)繞在今年‘五一周?chē)膰?guó)際國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)，傳達(dá)給廣大工農(nóng)群眾進(jìn)行最普遍深入的政治動(dòng)員?！薄?1〕

與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也逐漸注重結(jié)合群眾具體需要進(jìn)行宣傳。張聞天認(rèn)為，“宣傳活動(dòng)應(yīng)該結(jié)合群眾在某一具體問(wèn)題上的迫切要求進(jìn)行宣傳，動(dòng)員群眾參與斗爭(zhēng)”〔22〕。然而，有些蘇區(qū)在開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)宣傳時(shí)存在不注重結(jié)合群眾實(shí)際、缺乏耐心和材料不生動(dòng)的問(wèn)題。楊尚昆曾提到：“蘇區(qū)內(nèi)的習(xí)慣是這樣，每一個(gè)紀(jì)念節(jié)和政治運(yùn)動(dòng)，各團(tuán)體長(zhǎng)篇大論的宣言非常之多，而內(nèi)容差不多都是一樣，我認(rèn)為這完全是不必要的?！薄?3〕因此，中共福建省委在開(kāi)展“三八”紀(jì)念時(shí)，要求“各地應(yīng)積極散發(fā)對(duì)女工農(nóng)婦宣傳的傳單、標(biāo)語(yǔ)和畫(huà)報(bào)，利用《福建紅旗》為平臺(tái)，積極宣傳蘇區(qū)婦女在土地革命斗爭(zhēng)中所獲得的利益（如參加蘇維埃政權(quán)，和男子一樣平分土地，離婚結(jié)婚得到自由，家婆不敢壓迫媳婦，家庭財(cái)政公開(kāi)等），引起女工農(nóng)婦斗爭(zhēng)的熱情和對(duì)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)”中央檔案館，福建省檔案館《福建革命歷史文件匯集：甲7》（內(nèi)部資料）第64頁(yè)，1984年。。相較于長(zhǎng)篇大論的宣講，這些具體要求簡(jiǎn)單明了，切合群眾利益，符合群眾需要，因此更易被群眾接受。

3.相應(yīng)組織的成立為宣傳工作落實(shí)到位提供了堅(jiān)實(shí)保障

一般來(lái)說(shuō)，組織建設(shè)是否完備和充分有力，關(guān)系到宣傳工作的成敗。中央蘇區(qū)時(shí)期，每逢比較重大的紀(jì)念活動(dòng)，各地都會(huì)根據(jù)中央局的要求組織和成立紀(jì)念籌備會(huì)、各種特別隊(duì)以及宣傳隊(duì)。如在紀(jì)念“四一五”反白色恐怖運(yùn)動(dòng)周時(shí)，閩西蘇維埃政府要求：“選擇一區(qū)為單位召集群眾大會(huì)，由各級(jí)群眾團(tuán)體，赤色工會(huì)、雇農(nóng)工會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)，及政府選出代表組織各區(qū)鄉(xiāng)紀(jì)念籌備會(huì)開(kāi)展一切工作”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻(xiàn)資料：第5輯》（內(nèi)部資料）第150頁(yè)，1981年。。這些組織成立后，不僅要發(fā)揮組織的統(tǒng)籌和指導(dǎo)作用，也要對(duì)各組織的工作進(jìn)行嚴(yán)格檢查。如“汀連縣在‘三八紀(jì)念時(shí)要求各種特別隊(duì)（慰勞隊(duì)、洗衣隊(duì)、交通隊(duì)等）能夠經(jīng)常開(kāi)會(huì)討論實(shí)際工作，并在每一工作進(jìn)行時(shí)有嚴(yán)格的檢查”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻(xiàn)資料：第5輯》（內(nèi)部資料）第104頁(yè)，1981年。。

另外，各蘇區(qū)也會(huì)組織宣傳隊(duì)深入鄉(xiāng)村，通過(guò)寓樂(lè)于行的方式到每家每戶(hù)進(jìn)行宣傳，吸引群眾廣泛參與。如“興國(guó)縣在‘八一紀(jì)念時(shí)每日派宣傳隊(duì)到各農(nóng)村中作挨戶(hù)宣傳，組織專(zhuān)門(mén)晚會(huì)，編制富有政治的‘八一新劇，深入圩場(chǎng)農(nóng)村進(jìn)行活潑的表演，組織化裝宣傳隊(duì)有計(jì)劃的去宣傳，興奮了群眾對(duì)‘八一的熱情”〔24〕。當(dāng)然也有個(gè)別地區(qū)由于組織動(dòng)員不到位而使紀(jì)念活動(dòng)流產(chǎn)的案例，如“石城地區(qū)在‘五一檢閱過(guò)程中出現(xiàn)了參會(huì)人數(shù)少、打野操、逃跑和開(kāi)小差等問(wèn)題，致使閱兵并未如期進(jìn)行，其中很大一部分原因就在于組織上的不健全以及組織中黨的領(lǐng)導(dǎo)的薄弱”〔25〕。因此，嚴(yán)密且強(qiáng)有力的組織工作是紀(jì)念活動(dòng)如期進(jìn)行的重要保證，這不僅在于組織本身所具有的分工協(xié)作和高效性，而且通過(guò)組織也能發(fā)揮出聚合放大的效應(yīng)，最大程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾的動(dòng)員與整合。

4.一定的空間和場(chǎng)地布置是開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)的硬性條件

場(chǎng)地空間的大小、開(kāi)放度以及交通是否便利會(huì)直接影響到一項(xiàng)紀(jì)念活動(dòng)是否能夠如期進(jìn)行，因此活動(dòng)的組織者往往會(huì)選擇比較空曠、平整和開(kāi)闊的場(chǎng)地，如瑞金在“三八”紀(jì)念時(shí)選擇葉坪大會(huì)場(chǎng)、“五一”紀(jì)念時(shí)選擇空曠的飛機(jī)場(chǎng)（中央運(yùn)動(dòng)場(chǎng)）、“八一”示威時(shí)選擇紅校炮兵場(chǎng)召開(kāi)紀(jì)念會(huì)。此外，分布在瑞金下肖地區(qū)的大埠橋、汀州的列寧公園、泰寧的北門(mén)內(nèi)廣場(chǎng)以及才溪的馬道壩等地也都是舉行紀(jì)念活動(dòng)的常用場(chǎng)所。這些地方交通都較為便利，而且能夠容納一定數(shù)量的群眾，可以為紀(jì)念活動(dòng)的召開(kāi)提供必備的硬性條件。

另外，場(chǎng)地的布置也格外重要，它關(guān)系到紀(jì)念活動(dòng)的氛圍營(yíng)造、主題呈現(xiàn)和紀(jì)念儀式的基本格調(diào)?！霸谖逡患o(jì)念過(guò)程中，上杭才溪區(qū)的場(chǎng)地中設(shè)有一紅色講演臺(tái)，左旁建立一小臺(tái)，為公開(kāi)征收黨員團(tuán)員和自愿加入紅軍的報(bào)名處，對(duì)面又建立一座少先隊(duì)檢閱指揮臺(tái)，會(huì)場(chǎng)四周滿(mǎn)布紀(jì)念標(biāo)語(yǔ)，懸掛彩旗?！薄?6〕這種場(chǎng)景布置雖然簡(jiǎn)陋，但營(yíng)造出一種較為莊重、正式和肅穆的氛圍，設(shè)立的各種報(bào)名處也能彰顯紀(jì)念活動(dòng)背后所蘊(yùn)含的政治主題。

（三）紀(jì)念活動(dòng)的展演

雖然蘇區(qū)各地開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)的形式各有差異，包括示威大會(huì)、紀(jì)念大會(huì)、授獎(jiǎng)、閱兵、運(yùn)動(dòng)會(huì)、文娛晚會(huì)等多種類(lèi)型，但其目的都是為了宣傳動(dòng)員。在具體展演過(guò)程中，蘇區(qū)各地通過(guò)維護(hù)活動(dòng)秩序和營(yíng)造群體氛圍等方式保障了紀(jì)念活動(dòng)能夠成功舉辦。

1.維護(hù)活動(dòng)秩序是紀(jì)念活動(dòng)得以順利運(yùn)行的重要保證

蘇區(qū)各地紀(jì)念活動(dòng)對(duì)參會(huì)人員入場(chǎng)一般有詳細(xì)的規(guī)定，如瑞金下肖“八一”紀(jì)念時(shí)要求“到會(huì)的群眾每人都要有一樣武器（如梭標(biāo)，土炮，鳥(niǎo)銃，手旗，花燈），以及到會(huì)的群眾要整齊森嚴(yán)，呼口號(hào)和唱歌等”〔27〕。活動(dòng)組織者偶爾也會(huì)以入場(chǎng)券的形式維護(hù)某些活動(dòng)（比如晚會(huì)或劇場(chǎng)演出等）的入場(chǎng)秩序，如工農(nóng)劇社在舉行“八一”慶祝晚會(huì)時(shí)就規(guī)定：“由于三十日下午有盛大晚會(huì)，除表演兩個(gè)劇本和兩個(gè)活報(bào)以外，并有毛主席或項(xiàng)主席報(bào)告中國(guó)工農(nóng)紅軍的歷史。屆時(shí)必有一番極大盛況，為維護(hù)劇場(chǎng)秩序，已發(fā)有入場(chǎng)券，觀(guān)眾必須憑券而入”〔28〕。與此同時(shí)，為保證活動(dòng)有序召開(kāi)，活動(dòng)組織者還會(huì)指定專(zhuān)門(mén)的負(fù)責(zé)人維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)秩序，如豐稔區(qū)在“八卅”紀(jì)念時(shí)明確規(guī)定：“各鄉(xiāng)所到會(huì)的群眾，各鄉(xiāng)所負(fù)責(zé)人應(yīng)維持秩序，加緊注意嚴(yán)防社黨搗亂”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻(xiàn)資料：第6輯》（內(nèi)部資料）第152頁(yè)，1981年。。會(huì)場(chǎng)秩序得到保障，能使參與者感受到一定的政治權(quán)威，某種程度上也更易于接納相關(guān)革命理念。

2.群體氛圍的塑造是達(dá)到紀(jì)念活動(dòng)預(yù)期目標(biāo)的核心動(dòng)力

人是活動(dòng)開(kāi)展的主體，大規(guī)模的群眾匯集是營(yíng)造紀(jì)念活動(dòng)氛圍的基礎(chǔ)。聲勢(shì)宏大的紀(jì)念活動(dòng)可以吸引群眾廣泛參與，并通過(guò)群眾的相互感染、相互激勵(lì)，將革命的意志傳遞和輻射到更大的范圍，從而影響到群眾基礎(chǔ)較為薄弱的地區(qū)，形成強(qiáng)大的動(dòng)員力量。中央蘇區(qū)時(shí)期的紀(jì)念活動(dòng)舉辦情況如表1。

從表1可知，參與紀(jì)念活動(dòng)的群眾少則幾千人，多達(dá)上萬(wàn)人，臨時(shí)中央政府所在地瑞金的參與人數(shù)遠(yuǎn)多于其他地區(qū)，這不僅源于瑞金人口數(shù)本身較多，也因?yàn)槿鸾鹬苓叺貐^(qū)的革命滲透程度要強(qiáng)于其他地區(qū)。盡管蘇區(qū)各地紀(jì)念活動(dòng)都服務(wù)于特殊的政治目的，但參加紀(jì)念活動(dòng)的群眾興奮之情溢于言表。如“慶?！邥r(shí)，示威者全體武裝，手執(zhí)紅綠紙旗，大呼口號(hào)。同時(shí)，各地化裝宣傳隊(duì)，跳舞隊(duì)均隨隊(duì)出發(fā)，極為熱鬧。沿途并高呼‘打倒國(guó)民黨等口號(hào)，晚七時(shí)紀(jì)念晚會(huì)人數(shù)極多，中央大禮堂未開(kāi)幕就已人滿(mǎn)為患”〔29〕，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)群眾參與紀(jì)念活動(dòng)的熱情之高。

總之，通過(guò)紀(jì)念日的篩選和確立、前期的宣傳和籌備以及儀式的運(yùn)作和展演，中央蘇區(qū)最終實(shí)現(xiàn)了紀(jì)念活動(dòng)的儀式生產(chǎn)。在此過(guò)程中，革命的“符號(hào)”貫穿始終，并獲得了特定政治內(nèi)涵：一方面，各項(xiàng)紀(jì)念日本身就是一項(xiàng)符號(hào)，通過(guò)篩選與確立，更被賦予了內(nèi)在的象征含義；另一方面，在前期的籌備以及儀式展演過(guò)程中，各種符號(hào)也在宣傳動(dòng)員和氛圍烘托中扮演了重要角色。通過(guò)革命化的政治儀式，紀(jì)念日最終從簡(jiǎn)單的符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)樘囟ǖ母锩笳?，從而完成了紀(jì)念儀式的生產(chǎn)。

二、從儀式到權(quán)力：中共蘇區(qū)時(shí)期紀(jì)念活動(dòng)的政治意蘊(yùn)

“儀式的作用在于建構(gòu)權(quán)力，而不是呈現(xiàn)早已存在的權(quán)力?！薄?0〕這揭示了開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)背后更深層的目的，即為構(gòu)建政治權(quán)力服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的各項(xiàng)紀(jì)念活動(dòng)同樣如此，其并非單純只是紀(jì)念，主要目的在于以紀(jì)念活動(dòng)為載體，通過(guò)對(duì)諸多紀(jì)念日的革命化儀式運(yùn)作，使紀(jì)念活動(dòng)成為傳遞政治信息和增加群眾凝聚力的有效方式，進(jìn)而為蘇維埃革命深入開(kāi)展提供必要的群眾基礎(chǔ)。

（一）傳遞政治信息，宣傳革命理念

中央蘇區(qū)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨借助紀(jì)念儀式特別是反復(fù)的儀式操演，以潛在的方式表達(dá)特定的政治訴求，宣傳革命理念，在大眾心中塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍反帝愛(ài)國(guó)的光輝形象。

1.表達(dá)政治訴求、彰顯政治理念

“紀(jì)念活動(dòng)是進(jìn)行政治動(dòng)員的有效形式?！薄?1〕透過(guò)紀(jì)念活動(dòng)的表象審視每項(xiàng)儀式背后的含義，會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇區(qū)各地的紀(jì)念活動(dòng)總是與中國(guó)共產(chǎn)黨擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)的政治訴求相關(guān)聯(lián)，為此開(kāi)展的活動(dòng)主要包括擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)、反帝宣傳、征收黨團(tuán)員、籌資、退還公債、開(kāi)展節(jié)省運(yùn)動(dòng)以及查田運(yùn)動(dòng)等。許多紀(jì)念大會(huì)會(huì)場(chǎng)也都設(shè)有征求共產(chǎn)黨團(tuán)員和紅軍報(bào)名處，組織者還會(huì)以競(jìng)賽、獎(jiǎng)勵(lì)模范的方式調(diào)動(dòng)群眾關(guān)心革命的熱情。如興國(guó)縣舉行“八一”紀(jì)念時(shí)在會(huì)場(chǎng)設(shè)立了各種擴(kuò)大紅軍、征收黨團(tuán)員的報(bào)名處，正式開(kāi)會(huì)后通過(guò)代表們的講演以及游行示威，成效顯著，“十一區(qū)共擴(kuò)大紅軍一百三十余名，征收黨團(tuán)員七百余名，退還公債一千五百余元，退回谷票五萬(wàn)余斤”〔24〕。

另外，鄂豫皖根據(jù)地為了開(kāi)展紅五月工作，制定了“紅五月”的工作大綱，對(duì)每項(xiàng)紀(jì)念運(yùn)動(dòng)背后所蘊(yùn)含的政治意義做了闡釋?zhuān)⑻岢隽司唧w工作要求，如“在‘五一紀(jì)念時(shí)，全黨在蘇區(qū)內(nèi)要組織農(nóng)村中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)（雇農(nóng)以及手工業(yè)等工人）依照斗爭(zhēng)環(huán)境組織公開(kāi)、半公開(kāi)或秘密的工會(huì)，對(duì)黨員、群眾和游擊隊(duì)、紅軍中的戰(zhàn)斗員解釋‘五一勞動(dòng)節(jié)的意義和工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)；在‘五四紀(jì)念時(shí)要進(jìn)行反國(guó)民黨的三民主義和反動(dòng)的學(xué)校以及麻醉青年的教育；‘五五馬克思的生日時(shí)，黨在這紀(jì)念日要進(jìn)行黨的教育和馬克思列寧主義的訓(xùn)練；‘五七和‘五九的紀(jì)念要擴(kuò)大反日宣傳；‘五卅紀(jì)念要指出民族革命的斗爭(zhēng)，特別是要進(jìn)行反帝的群眾工作。”〔32〕總之，中國(guó)共產(chǎn)黨借助紀(jì)念活動(dòng)表達(dá)政治主張，宣傳革命理念，引導(dǎo)群眾逐漸認(rèn)識(shí)到了每項(xiàng)紀(jì)念活動(dòng)背后的深層含義，進(jìn)而自覺(jué)地參與到蘇區(qū)建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)之中。

2.體現(xiàn)工農(nóng)紅軍的權(quán)威和地位

“儀式和象征既可以表達(dá)權(quán)威，又可以創(chuàng)造和再造權(quán)威，它們與權(quán)力關(guān)系相互依存、互為因果。”〔33〕蘇區(qū)許多紀(jì)念活動(dòng)就是借助宣傳革命英烈的英雄事跡，彰顯工農(nóng)紅軍的權(quán)威和崇高地位，繼而從精神上實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員。

除了常規(guī)召集群眾性會(huì)議，包括追悼會(huì)、紀(jì)念會(huì)、誓師會(huì)以外，為了進(jìn)一步宣傳工農(nóng)紅軍的革命精神，蘇區(qū)各地還會(huì)修建紅軍烈士紀(jì)念建筑供群眾懷念，進(jìn)而學(xué)習(xí)和效法紅軍先烈的革命精神和英勇氣概。如1933年7月11日，臨時(shí)中央政府召開(kāi)會(huì)議，“決定建立紅軍烈士紀(jì)念塔”〔34〕，這是臨時(shí)中央政府成立以來(lái)修建的第一座烈士紀(jì)念塔，“它是圓形塔身，嚴(yán)肅地立在五角星形的塔基上，塔基周?chē)?，豎立十塊烈士紀(jì)念碑”〔35〕。該紀(jì)念塔在修建時(shí)雖未舉行規(guī)模宏大的群眾紀(jì)念活動(dòng)，僅是召集群眾進(jìn)行募捐，但它作為一種特殊的紀(jì)念場(chǎng)所，不僅傳遞了人們對(duì)于紅軍的牽掛（因?yàn)樵S多紅軍都是集中在某個(gè)地域進(jìn)行招募，他們與群眾之間具有濃厚的地緣和血緣關(guān)系），而且也讓群眾感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于紅軍的關(guān)懷和重視，體現(xiàn)了“紅軍”的權(quán)威與地位，從而能在某種程度上緩解群眾面對(duì)擴(kuò)紅動(dòng)員時(shí)的緊張狀況。

3.塑造和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨反帝愛(ài)國(guó)的政黨形象

中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇區(qū)開(kāi)展的許多紀(jì)念活動(dòng)都強(qiáng)調(diào)“反對(duì)帝國(guó)主義”，力圖通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)塑造和鞏固反帝愛(ài)國(guó)的政黨形象，調(diào)動(dòng)群眾的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族主義情緒，形成共同抗擊帝國(guó)主義的民族凝聚力。如舉行“五卅、沙基慘案、九一八”等紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)回歸到特定紀(jì)念情境喚醒群眾集體記憶的方式傳達(dá)反對(duì)帝國(guó)主義的決心。一份關(guān)于“九一八”紀(jì)念的工作決定指出：“從‘九七辛丑條約簽訂到‘九一八止，舉行抗日反帝運(yùn)動(dòng)周，在運(yùn)動(dòng)周中組織宣傳隊(duì)利用活報(bào)傳單標(biāo)語(yǔ)等廣泛解釋辛丑條約與九一八事件，揭示目前日本及各帝國(guó)主義侵略中國(guó)的形勢(shì)、國(guó)民黨賣(mài)國(guó)的罪惡與紅軍北上抗日的意義?！敝泄材掀降匚h史辦公室編《閩北黨歷史文件匯編：第8期》（內(nèi)部資料）第117頁(yè)，1959年。這些紀(jì)念活動(dòng)激起了群眾對(duì)于帝國(guó)主義的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，有效地爭(zhēng)取了群眾的認(rèn)同，擴(kuò)大了群眾基礎(chǔ)，為革命注入了新的活力。

（二）增進(jìn)群眾凝聚力，鞏固群眾基礎(chǔ)

在中國(guó)幾千年歷史中，國(guó)家權(quán)力長(zhǎng)期集中于城市，城鄉(xiāng)的長(zhǎng)期分割造成鄉(xiāng)村社會(huì)處于相對(duì)孤立封閉的狀態(tài)，農(nóng)民基本上被限制在特定的區(qū)域，很少流動(dòng)與遷移。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路以后，如何改變蘇維埃地區(qū)群眾與政治絕緣的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)廣泛的政治動(dòng)員，凝聚各方人心，讓人們采取一致行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)既定革命目標(biāo)，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的重要任務(wù)和亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨力圖通過(guò)紀(jì)念儀式建構(gòu)政治權(quán)力，增強(qiáng)群眾的凝聚力，鞏固群眾基礎(chǔ)，推動(dòng)他們自覺(jué)參與蘇區(qū)建設(shè)。

1.拉近中國(guó)共產(chǎn)黨與群眾的距離

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，紀(jì)念儀式能給他們提供一個(gè)拉近與群眾距離的絕佳機(jī)會(huì)。一方面，借助紀(jì)念儀式，可以不斷培養(yǎng)群眾的理念和情感，形塑他們關(guān)于“革命”的社會(huì)共識(shí)，從而讓他們緊緊團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周?chē)?。如“以往在擴(kuò)大紅軍時(shí)，由于宣傳不夠，許多宣傳只是負(fù)責(zé)人在大會(huì)上講幾句話(huà)，因此許多群眾不太愿意當(dāng)紅軍；農(nóng)民不了解革命的形勢(shì)及任務(wù)，所以發(fā)生地方觀(guān)念、家庭觀(guān)念，黨又不能與其詳細(xì)解釋?zhuān)腥罕姰?dāng)紅軍還要逃回來(lái)，擴(kuò)大紅軍處處都覺(jué)得困難?！薄?6〕而紀(jì)念活動(dòng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳革命理念、動(dòng)員群眾參加革命的重要載體，能夠通過(guò)共情的方式獲得群眾的擁護(hù)?！霸趶V暴寧暴紀(jì)念大會(huì)上，當(dāng)時(shí)參加廣暴的紅校葉校長(zhǎng)通過(guò)講述暴動(dòng)的經(jīng)過(guò)；略述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣州工人和近郊農(nóng)民布置暴動(dòng)的計(jì)劃；暴動(dòng)起來(lái)后三天中的血的斗爭(zhēng)；暴動(dòng)領(lǐng)袖周文勇、張?zhí)诪樘K維埃犧牲之壯烈；以及失敗后國(guó)民黨的殘酷屠殺……到場(chǎng)群眾聞之，無(wú)不激昂，勢(shì)要打倒國(guó)民黨，打倒改組派，粉碎國(guó)民黨的大舉進(jìn)攻，為蘇維埃政權(quán)的斗爭(zhēng)奮斗到底?！薄?7〕從此意義上說(shuō)，通過(guò)“紀(jì)念日”這種儀式化的情緒渲染，群眾對(duì)革命的理解由抽象轉(zhuǎn)入實(shí)際，對(duì)革命的激情與斗志被調(diào)動(dòng)起來(lái)，逐漸建立起一定的革命信仰，開(kāi)始主動(dòng)關(guān)注和參加革命活動(dòng)。

另一方面，紀(jì)念儀式有助于深化軍民情誼，推動(dòng)軍民團(tuán)結(jié)一致，“正是對(duì)同一對(duì)象喊出同樣的叫聲，說(shuō)出同樣的話(huà)或者作出同樣的動(dòng)作，人們實(shí)現(xiàn)了言行一致，并感受到這種一體性”〔30〕。如在1933年蘇區(qū)“八一”夜間檢閱會(huì)上：“在禮炮聲和軍樂(lè)聲中，閱兵傳令員請(qǐng)中革軍委的閱兵員舉行閱兵式。三個(gè)閱兵員騎著馬通過(guò)了長(zhǎng)達(dá)六百米的行列……接著是閱兵員的致詞，和紅色戰(zhàn)士們的誓詞，主席讀一句，成千累萬(wàn)的紅色戰(zhàn)士響應(yīng)著，像一個(gè)人一樣——‘我們是工農(nóng)的兒子，自愿來(lái)當(dāng)紅軍，完成蘇維埃給我們光榮任務(wù)，為著工農(nóng)解放奮斗到底?！薄?8〕此場(chǎng)景中關(guān)于“一個(gè)人”的形象描述表明了群眾行為的一致性，在這種集體環(huán)境之下，軍民一同參與到狂歡的紀(jì)念活動(dòng)中，喊出一致的口號(hào)，做出一致的動(dòng)作，某種程度上能讓廣大群眾和紅軍戰(zhàn)士領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨為何而戰(zhàn)、為誰(shuí)而戰(zhàn)，促使軍民之間情感交融，升華情誼。

2.激發(fā)群眾的主體性意識(shí)

紀(jì)念活動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨組織發(fā)動(dòng)群眾、贏(yíng)得群眾基礎(chǔ)和凝聚各方力量的重要策略，許多紀(jì)念活動(dòng)具有明顯的指向性和儀式感，會(huì)給群眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和思想震撼，讓群眾在參與紀(jì)念活動(dòng)的過(guò)程中獲得精神洗禮和思想解放，主體性意識(shí)不斷覺(jué)醒，進(jìn)而由被動(dòng)接受逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與?！拔遑Α薄熬乓话恕钡燃o(jì)念日具有深刻的“國(guó)恥”教育的內(nèi)涵，能夠有效激發(fā)群眾的國(guó)難記憶，調(diào)動(dòng)群眾的民族情感，促使群眾積極響應(yīng)革命號(hào)召。如“1933年瑞金武陽(yáng)區(qū)在‘五卅群眾大會(huì)上，青年部主任鄒景春在會(huì)上鼓動(dòng)群眾當(dāng)紅軍，群眾的革命熱情十分高漲，在他深刻宣傳后，大部分群眾都被他激動(dòng)了，當(dāng)場(chǎng)就有幾百人加入紅軍”〔39〕。中國(guó)共產(chǎn)黨還以紀(jì)念“五一”為契機(jī)，關(guān)注工農(nóng)群眾。針對(duì)當(dāng)時(shí)白區(qū)的工人運(yùn)動(dòng)，蘇區(qū)各地進(jìn)行了積極宣傳和支援?！盀榱思o(jì)念華北唐山開(kāi)灤煤礦工人和華新紗廠(chǎng)工人的罷工斗爭(zhēng)，各地在紀(jì)念‘五一之際，廣泛開(kāi)展應(yīng)援活動(dòng)，支援白區(qū)的工人斗爭(zhēng)……像興國(guó)蓮塘區(qū)工人，為了募捐援助白區(qū)工人罷工斗爭(zhēng)，目前總計(jì)已達(dá)到一千一百元，超過(guò)了既定四百元的數(shù)目?！薄?0〕

另外，中國(guó)共產(chǎn)黨還借助“三八”紀(jì)念活動(dòng)將婦女群眾組織起來(lái)，提高婦女的地位，保障婦女權(quán)益，進(jìn)而推動(dòng)?jì)D女主體意識(shí)的覺(jué)醒和婦女解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程。蘇區(qū)各地不僅給予普通婦女參與機(jī)關(guān)工作的權(quán)利，培養(yǎng)婦女革命干部，還通過(guò)多種紀(jì)念形式增強(qiáng)她們的自我認(rèn)同。為此，除了獎(jiǎng)勵(lì)婦女模范、刊載典型事跡和組織勞動(dòng)競(jìng)賽外，中國(guó)共產(chǎn)黨還曾轉(zhuǎn)發(fā)蘇聯(lián)報(bào)紙上關(guān)于“三八”婦女節(jié)的紀(jì)念文章，宣傳蘇聯(lián)婦女取得的各項(xiàng)成績(jī)，在蘇聯(lián)有很多“婦女經(jīng)濟(jì)學(xué)家、黨的負(fù)責(zé)者、飛行家、制造家、工廠(chǎng)商店負(fù)責(zé)人，這些婦女同志都是幫助社會(huì)主義建設(shè)迅速發(fā)展的英雄”〔41〕。這些新聞開(kāi)拓了蘇區(qū)婦女的眼界，點(diǎn)燃了她們的革命激情。而且每次“三八”婦女節(jié)紀(jì)念主題都較為貼合蘇區(qū)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)主題，因此每逢“三八”到臨之際，蘇區(qū)各地婦女便會(huì)積極響應(yīng)號(hào)召，完成各項(xiàng)后勤建設(shè)和春耕生產(chǎn)等工作。如興國(guó)作為蘇區(qū)模范縣，積極宣傳婦女的業(yè)績(jī)，“在完成婦女代表大會(huì)規(guī)定任務(wù)的同時(shí)，還擴(kuò)大紅軍超過(guò)兩倍半、做草鞋超過(guò)三分之一，節(jié)省經(jīng)濟(jì)超過(guò)十分之一等”〔42〕，以此紀(jì)念“三八”婦女節(jié)。

3.形構(gòu)群眾對(duì)革命的認(rèn)同

中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)入蘇區(qū)建立革命根據(jù)地時(shí)，往往是在土地革命的基礎(chǔ)上吸收積極分子，廣泛建立農(nóng)村黨組織，吸納群眾參與紅軍，從而逐漸鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地。根據(jù)地建立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨理所當(dāng)然地要肩負(fù)起武裝保衛(wèi)根據(jù)地和維護(hù)根據(jù)地政治秩序的重任，這是獲得群眾認(rèn)同的基本前提，畢竟對(duì)于普通群眾而言，生存是否能夠得到保障是第一要?jiǎng)?wù)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)革命化儀式運(yùn)作，吸引群眾投身到具有規(guī)則化和高度情感化的紀(jì)念活動(dòng)中，從而進(jìn)一步鞏固和形構(gòu)著群眾對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的集體認(rèn)同，有效地凝聚民意、匯集民心?！鞍艘弧笔就r(shí)炮兵場(chǎng)上的無(wú)數(shù)火把、上杭縣“四一五”紀(jì)念時(shí)會(huì)場(chǎng)上高懸著的各色三角旗幟、革命標(biāo)語(yǔ)以及各機(jī)關(guān)代表和士兵的激情演說(shuō)等，都讓群眾對(duì)蘇維埃政權(quán)的認(rèn)同感和歸屬感不斷增強(qiáng)。

換言之，紀(jì)念活動(dòng)上各種象征性革命符號(hào)的背后實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了“革命”的在場(chǎng)，蘇區(qū)各地通過(guò)儀式化的紀(jì)念活動(dòng)，向參與群眾反復(fù)傳達(dá)相關(guān)歷史信息和革命理念，不斷沖擊著群眾既有的思想、文化、風(fēng)俗和習(xí)慣，讓他們逐步認(rèn)識(shí)到通過(guò)革命可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)他們的生活夢(mèng)想，從而逐漸被吸引，自覺(jué)加入革命隊(duì)伍，不斷提升對(duì)革命和中華蘇維埃道路的認(rèn)同。

三、結(jié)語(yǔ)

中央蘇區(qū)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)形勢(shì)需要，借助革命化的紀(jì)念儀式這樣一種更為“柔性”的方式向群眾宣傳革命理念，實(shí)現(xiàn)廣泛動(dòng)員，增強(qiáng)軍民團(tuán)結(jié)、贏(yíng)得群眾基礎(chǔ)?？傮w來(lái)看，這些紀(jì)念活動(dòng)也確實(shí)潛移默化地在群眾中發(fā)揮了作用，影響著他們的行為，以致于國(guó)民黨在報(bào)告興國(guó)縣的情況時(shí)曾氣急敗壞地說(shuō)：“一般男女匪民，只知公歷某某年，而不知民國(guó)年號(hào)，只知有馬克思、列寧，而不知其他，麻醉之烈，匪化之深，于此可見(jiàn)?！薄?3〕但過(guò)猶不及，這些紀(jì)念活動(dòng)也不可避免地產(chǎn)生了副作用。尤其是中央蘇區(qū)后期，在嚴(yán)峻的軍事威脅之下，由于召開(kāi)集會(huì)的次數(shù)逐漸增多，致使許多群眾不愿意到會(huì)，甚至厭惡活動(dòng)和集會(huì)。據(jù)興國(guó)一項(xiàng)報(bào)告稱(chēng)：“在寧都暴動(dòng)紀(jì)念會(huì)中，雖然各級(jí)部門(mén)大力宣傳，但各鄉(xiāng)到會(huì)的人數(shù)及群眾的表現(xiàn)沒(méi)有充分的熱情?！敝醒霗n案館、江西省檔案館編《江西革命歷史文件匯集：一九三二年（二）》（內(nèi)部資料）第409頁(yè)，1987年。并且迫于內(nèi)外環(huán)境的壓力，“對(duì)社會(huì)資源的極端調(diào)動(dòng)和高壓的政治動(dòng)員也不斷沖擊著蘇區(qū)政權(quán)的合法性”〔44〕，所以隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的逐漸失利，革命化的 儀式動(dòng)員已無(wú)法協(xié)調(diào)社會(huì)中的“反動(dòng)員”力量。然而，通過(guò)紀(jì)念儀式實(shí)現(xiàn)社會(huì)的廣泛動(dòng)員這一方式，并未因蘇區(qū)各根據(jù)地的喪失而失去效用，在全民族抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期乃至中華人民共和國(guó)成立后，這種宣傳動(dòng)員方式依然存在，并繼續(xù)發(fā)揮著獨(dú)特作用。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，盡管紀(jì)念活動(dòng)早已不再服務(wù)于特殊的革命目標(biāo)，更多是通過(guò)鐫刻歷史記憶的方式賡續(xù)紅色血脈和傳承紅色薪火，但仍然不斷強(qiáng)化著當(dāng)代人們對(duì)于歷史的認(rèn)知，增強(qiáng)著人們對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)組織和集體的認(rèn)同感和歸屬感。

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Abstract： Political ceremonies can include commemorative ceremonies， and a good commemorative event could successfully promote revolutionary ideals while also fostering a sense of political identity and active engagement among the general populace. The Communist Party of China used commemorative activities as the vehicle for a number of behaviors during the Central Soviet Period， including the establishment of anniversaries， the planning and pre-mobilization of commemorative activities， and the exhibition and performance of commemorative activities. Therefore， commemorative events became a powerful tool for spreading revolutionary ideas and strengthening social cohesion. They also stoked and mobilized popular enthusiasm for the revolution and increased people's sense of identity and belonging to the Communist Party of China. In turn， it gave the Soviet revolution the broad foundation that it needed to thrive fully.

Key words： Central Soviet period； Soviet revolution； commemorations； anniversary； ceremonial operations； revolutionizing； mass mobilization

（責(zé)任編輯：武麗霞）