探索漢字魅力,提升小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

馮祥 耿利娜

隨著課程改革的深入推進(jìn)，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)時(shí)而生。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是語(yǔ)言、思維、審美及文化的綜合體現(xiàn)，對(duì)語(yǔ)文教育具有重要的指導(dǎo)作用。漢字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)工作的重要組成部分，也是基礎(chǔ)模塊，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成有重要影響。本文試圖從語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的角度入手，對(duì)漢字教學(xué)的策略展開探究，力求提出切實(shí)有效的教學(xué)建議和解決策略，探索漢字魅力，培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

字義字理解析，促進(jìn)文化自信

漢字的字形演變展示了人們對(duì)于事物的核心認(rèn)知。例如，在甲骨文中，“人”像極了這一時(shí)期的采集和狩獵之姿。伴隨著秦漢時(shí)期農(nóng)耕文明的發(fā)展，它演示成了面朝黃土背朝天的“人”。書法的發(fā)展也使得“人”的字形發(fā)生了變化，一直演化到我們今天所看到的簡(jiǎn)化字形。今天的“人”更像是一個(gè)頂天立地的人。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師介紹“人”字時(shí)要及時(shí)給學(xué)生剖析這個(gè)字背后的演化歷史、文化背景。這對(duì)于學(xué)生理解漢字具有重要意義。

漢字中蘊(yùn)含的深刻道理能夠洗滌學(xué)生的心靈，對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成具有重要意義。在教學(xué)時(shí)，教師可對(duì)漢字進(jìn)行解讀。比如，以“信”為主題，分析“信”字的字形字理。“信”是傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”的壓軸成員，是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵之一，是烙印在中國(guó)人骨子里的寶貴財(cái)富。在教學(xué)時(shí)，教師可從“守信”這個(gè)話題入手，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“信”展開討論。首先，從字義著手，讓學(xué)生分析“信”字的構(gòu)成。“信”字的主要構(gòu)成有“人”+“口”，意為人開口許諾，許諾便是“信”的造字本義。教師把這個(gè)字寫在黑板上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這個(gè)字進(jìn)行分解，分析組成“信”字的幾個(gè)部分，并分析整個(gè)字的意義。其次，教師可以拓展關(guān)于“信”的成語(yǔ)、故事，將這個(gè)字放在生動(dòng)的情境中，引導(dǎo)學(xué)生去理解，使學(xué)生深刻理解漢字所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵，既能夠加深學(xué)生對(duì)“信”字的理解，又能使學(xué)生掌握分析、理解漢字的方法，對(duì)學(xué)生挖掘漢字背后的文化含義、增強(qiáng)文化自信素養(yǎng)具有重要意義。

分析漢字書寫之美，發(fā)展審美創(chuàng)造

漢字的音、形、義，客觀地記錄了華夏先祖的生活風(fēng)貌，蘊(yùn)含著古老的民族審美情趣，一橫一豎之間潛藏著先人對(duì)道德的呼吁。漢字是世界上最古老、最奇妙的文字之一，它的筆畫變化有序，講究和諧之美，蘊(yùn)含著古代先賢對(duì)社會(huì)秩序、人生的思考，蘊(yùn)含著謙和禮讓等精神。

例如，漢字“日”字以字形修長(zhǎng)、胖瘦適宜為美，但如果將“日”字作為偏旁部首，書寫時(shí)應(yīng)從整個(gè)字的字形美觀出發(fā)，將“日”寫得矮一點(diǎn)、瘦一點(diǎn)，為其他結(jié)構(gòu)留出空間。這體現(xiàn)了我國(guó)古代文化對(duì)禮讓觀念、大局觀念的深刻理解。再如，“木”字“從屮，下象其根”，“木”字以挺拔、舒展為美，以示樹木枝干挺拔、根系生發(fā)，“冒地而生”。其作為偏旁出現(xiàn)時(shí)則會(huì)將“捺”往回收，變化成一“點(diǎn)”，從而為右邊的筆畫留出穿插的位置，使得整個(gè)字體筆畫錯(cuò)落有致。

探究漢字機(jī)制，促進(jìn)語(yǔ)言運(yùn)用

在識(shí)記生字時(shí)，學(xué)生往往按照死記硬背的方式去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致生字識(shí)記效果不好。在閱讀課文時(shí)，學(xué)生讀到生字常常會(huì)停頓，在默寫時(shí)也經(jīng)常寫錯(cuò)。針對(duì)這些問(wèn)題，教師可引導(dǎo)學(xué)生探究漢字的構(gòu)成機(jī)制，從漢字的構(gòu)成出發(fā)理解漢字，分析漢語(yǔ)的規(guī)律。

例如，學(xué)習(xí)生字“取”時(shí)，教師可整理其他有“又”這個(gè)部分的字，如“杈”“對(duì)”，引導(dǎo)學(xué)生在識(shí)記生字時(shí)將這些字進(jìn)行對(duì)比、分析。古人造字是有淵源的。通過(guò)查閱資料，我們發(fā)現(xiàn)用“又”作意符的字一般與手有關(guān)，在“又”字中加點(diǎn)表示手指和手指之間的分叉，那么“杈”字就用來(lái)表示樹枝與樹枝之間的分叉?！叭　弊值谋澈蟾遣刂欢螝v史：古時(shí)候常有戰(zhàn)事，勝利者一方常常把失敗方俘虜?shù)亩涓钕聛?lái)拿在手里作為標(biāo)記，于是“取”字便是由“耳”和“又”組成的。“對(duì)”字在甲骨文中是手持蠟燭的象形，“寸”字有個(gè)缺口，手持蠟燭照亮，表示“對(duì)照”“向著”的意思。

只看表面的字形是無(wú)法深刻理解漢字奧妙的，將其形和義統(tǒng)一，探究漢字的構(gòu)成機(jī)制，理解漢字背后的含義，對(duì)學(xué)生識(shí)記生字很有幫助。當(dāng)教師為學(xué)生呈現(xiàn)了漢字的由來(lái)，學(xué)生就會(huì)在腦海中深深刻下這個(gè)漢字，提高生字識(shí)記效率。同時(shí)，將字形與字義結(jié)合在一起，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律有更深刻的理解，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的構(gòu)建與形成也起著促進(jìn)作用。

拆解字形與字理顛覆了語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)教學(xué)模式。從深層面剖析漢字，將遙遠(yuǎn)燦爛的漢字文化生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生打好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，播下漢字的種子，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用起到重要的奠基作用。

與古人對(duì)話，發(fā)展思維能力

小古文對(duì)于小學(xué)生而言有一定難度。在小古文學(xué)習(xí)過(guò)程中，抓住漢字的教學(xué)規(guī)律，可以促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。漢字從微觀的角度闡述了中國(guó)古代文化的規(guī)律。教師可以基于漢字敏銳抓住學(xué)生的疑惑點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生深入探究，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解古代語(yǔ)言的特征，理解小古文的思想內(nèi)涵和主題，提高學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的效率，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。

在學(xué)習(xí)《精衛(wèi)填?！窌r(shí)，文中有兩個(gè)復(fù)雜的生字“銜”“堙”。這兩個(gè)字用得精準(zhǔn)，但是字形復(fù)雜，不易識(shí)記。為了幫助學(xué)生識(shí)記這兩個(gè)字，教師可引導(dǎo)學(xué)生找出這兩個(gè)字所在的句子進(jìn)一步朗讀：“常銜西山之木石，以堙于東海。”“銜”這個(gè)字的意思是含在口中。精衛(wèi)鳥用嘴銜來(lái)木塊和石塊投入東海，學(xué)生可以迅速聯(lián)想到小鳥銜石的景象?！败А边@個(gè)字作填塞之意，將木塊和石塊投入深不見底的東海，不知道何年何月才能填滿。通過(guò)這個(gè)“堙”字，學(xué)生感受到精衛(wèi)鳥填海的毅力和決心。對(duì)照這篇小古文，學(xué)生可以感受到這兩個(gè)字用得如此傳神，將精衛(wèi)鳥填海的動(dòng)作、經(jīng)過(guò)描繪得生動(dòng)形象，學(xué)生仿佛能夠在腦海中想象出精衛(wèi)鳥填海的畫面。通過(guò)識(shí)記這兩個(gè)字，學(xué)生對(duì)這篇小古文展開了更深入的分析。如此一來(lái)，這篇小古文的情景深深地烙印在學(xué)生的腦海中，對(duì)于學(xué)生理解小古文產(chǎn)生了重要助力。久而久之，學(xué)生的思維能力也得到強(qiáng)化。以生字識(shí)記為線索，聯(lián)系語(yǔ)篇，將學(xué)生的思維和目標(biāo)聚焦到更廣闊的情境中，對(duì)于學(xué)生識(shí)記字詞、理解文章都有幫助。

學(xué)生在識(shí)記生字時(shí)經(jīng)常寫錯(cuò)，以往許多教師喜歡采用抄寫多遍的方式來(lái)加深學(xué)生的記憶，但這種方式加大了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，與新課標(biāo)理念和“雙減”政策的要求不相符。因此，教師可以給學(xué)生拆解生字。例如，在講授“衣”和“示”兩個(gè)字時(shí)，從這兩個(gè)字的起源入手：“示”的甲骨文像用兩塊石頭搭起的祭臺(tái)形，用以供奉神主。本義為祭祀神主，表示祭祀的場(chǎng)所。而“衣”本為象形字，甲骨文字形中，“衣”字上面像領(lǐng)口，兩旁像袖筒，底下像兩襟左右相覆，為上衣形。之后，教師再找關(guān)于古代祭臺(tái)和上衣的圖片，將圖片和字形對(duì)比起來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)一步理解。這樣，學(xué)生不僅更深刻地記住了這兩個(gè)字，同時(shí)強(qiáng)化了思維能力，能夠從字的演化來(lái)分析漢字，理解古代語(yǔ)言。

基于核心素養(yǎng)，對(duì)漢字的字形、字理、演化展開深入分析，讓學(xué)生從更深的層面理解漢字，使得漢字教學(xué)與中華文化緊密結(jié)合在一起，轉(zhuǎn)變了死記硬背的漢字學(xué)習(xí)模式，使得漢字教學(xué)更富有哲理、更具審美意義、更具文化內(nèi)涵，將漢字的種子播撒進(jìn)學(xué)生心里，為學(xué)生發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（本文系2021年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“探索漢字文化提升小學(xué)生綜合素養(yǎng)的研究”的成果。課題編號(hào)：JCJYC210201120）

（馮祥單位系鄭州市金水區(qū)藝術(shù)小學(xué)，耿利娜單位系鄭州市金水區(qū)優(yōu)勝路小學(xué)）

（責(zé)編 馬孟賢）