基于翻譯政治策略的中華學(xué)術(shù)外譯新理念

胡偉華

（西安工程大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，陜西西安，710048）

一、全球化語(yǔ)境下中華學(xué)術(shù)外譯的政治策略需求

隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，國(guó)與國(guó)之間聯(lián)系更加緊密。一個(gè)國(guó)家想要在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)一席之位，就得以全球化思維在全球化語(yǔ)境下與他國(guó)往來(lái)與合作。全球化語(yǔ)境具有不同的內(nèi)涵特征，從跨文化交際學(xué)角度來(lái)看，全球化語(yǔ)境即克服或者轉(zhuǎn)化國(guó)與國(guó)之間的差異與沖突，以全球一體化的視角運(yùn)用不同的交流方式進(jìn)行不同文化之間的適應(yīng)與融通；從傳播學(xué)角度來(lái)看，全球化進(jìn)程中人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間必然會(huì)通過(guò)具有不同社會(huì)歷史背景和政治氛圍的文化、政策、價(jià)值觀等的傳播建立一定的聯(lián)系，而全球化語(yǔ)境就是不同國(guó)家和民族基于此種傳播運(yùn)用不同的符號(hào)進(jìn)行社會(huì)交流的語(yǔ)言環(huán)境；從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，全球化所面臨的最大問(wèn)題即交際的失敗往往是由于不同地域、不同民族和不同文化之間的語(yǔ)言形式、語(yǔ)言政策、語(yǔ)言規(guī)劃及語(yǔ)言規(guī)范的差異。翻譯本身就是不同意識(shí)形態(tài)、文化之間的交流碰撞，而在今天全球化的大背景下，跨文化翻譯需要相關(guān)譯者綜合考慮譯本選取、譯者素養(yǎng)、策略運(yùn)用、話語(yǔ)構(gòu)建甚至譯事主導(dǎo)者等翻譯鏈條的全過(guò)程，挖掘和表達(dá)文本背后的核心文化元素、意識(shí)形態(tài)、政治內(nèi)涵，從而在國(guó)際舞臺(tái)上樹(shù)立正確和正面的國(guó)家形象。

中華文化經(jīng)過(guò)幾千年的沿襲和積淀，在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中歷久彌新；隨著21 世紀(jì)以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我國(guó)的航空航天、電子通信、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能制造等高精尖技術(shù)也取得長(zhǎng)足進(jìn)展；特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)顯示出社會(huì)主義國(guó)家治理體制的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)日趨豐富和完備。向世界各國(guó)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展示中國(guó)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和成果，介紹中國(guó)政府治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力是當(dāng)代中國(guó)翻譯工作者的主要任務(wù)。中華學(xué)術(shù)外譯譯本的選取正應(yīng)該圍繞以上各方面，選取內(nèi)容全面、觀點(diǎn)正確、論述充分、語(yǔ)言生動(dòng)形象、能夠全面代表我國(guó)現(xiàn)階段各方面優(yōu)秀成果的文本精心組織翻譯，謀劃譯本傳播，擴(kuò)大我國(guó)影響力，為世界發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

在當(dāng)代全球化趨勢(shì)越來(lái)越清晰、世界各國(guó)交往越來(lái)越頻繁的大趨勢(shì)下，翻譯的作用毋庸置疑。但是多民族、多地區(qū)、多國(guó)家、多意識(shí)形態(tài)、多宗教團(tuán)體共同參與互動(dòng)形成的復(fù)雜語(yǔ)境要求譯者講求一定的政治策略。譯者應(yīng)采取“柔性翻譯”理念，在譯入語(yǔ)語(yǔ)言風(fēng)格、話語(yǔ)構(gòu)建、遣詞造句、目的語(yǔ)語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃的適應(yīng)性和源語(yǔ)政治態(tài)度、社會(huì)文化規(guī)約、核心概念和觀點(diǎn)以及意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)之間做好協(xié)調(diào)和適配，以期生產(chǎn)出既符合源語(yǔ)表述內(nèi)容和傳播目標(biāo)又符合目的語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣、易于接受的優(yōu)秀譯本，同時(shí)做到“柔性翻譯”和“柔性傳播”的結(jié)合，以合作、共贏、發(fā)展為宗旨，向世界傳遞中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的善意和仁愛(ài)，重塑中國(guó)國(guó)際形象，贏得世界絕大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)同和支持。

二、近十年中華學(xué)術(shù)外譯情況分析

“中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目”是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室設(shè)立的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目［1］，其目的是向國(guó)外推介翻譯質(zhì)量高、譯本內(nèi)容能夠體現(xiàn)中華文化精髓和當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念以及代表中國(guó)學(xué)術(shù)前沿的學(xué)術(shù)精品。對(duì)于以中國(guó)“一帶一路”倡議為核心，向世界推介構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)具有戰(zhàn)略意義，對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際影響力，構(gòu)建中國(guó)特色學(xué)術(shù)“話語(yǔ)權(quán)”，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)平等的學(xué)術(shù)交流，擺脫國(guó)際社會(huì)固化的學(xué)術(shù)霸權(quán)意義重大［2］。

從立項(xiàng)數(shù)量看，中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目自2010 年首次設(shè)立到2018 年共計(jì)872 項(xiàng)。除2013 年數(shù)量稍微回落，整體呈上升趨勢(shì)。圖1 清楚顯示了中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目從設(shè)立之年到2018 年9 年間的立項(xiàng)數(shù)量變化情況。

圖1 2010—2018 年中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目立項(xiàng)數(shù)量

從資助文版看，國(guó)家社科基金資助的英文項(xiàng)目居于主要位置，這與英語(yǔ)在世界大部分國(guó)家普遍流行及我國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者、英語(yǔ)譯者眾多不無(wú)關(guān)系。其次與我國(guó)毗鄰的韓文、日文、俄文數(shù)量也不少，其中在2015 年以后增速加快，德文緊隨其后，西班牙文以及阿拉伯文等小語(yǔ)種增速緩慢。此外，資助文版語(yǔ)言種類每年也呈現(xiàn)出遞增的趨勢(shì)。表1 表明了中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目2010 年至2018 年間的項(xiàng)目資助文版數(shù)量變化情況。

表1 2010—2018 年中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目資助文版

中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目的學(xué)科分布反映著國(guó)家在對(duì)外傳播中的戰(zhàn)略部署。表2 是2010 年以來(lái)學(xué)科分布的大體布局。可以看出中國(guó)歷史、哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)文學(xué)以及法學(xué)的占比最大，其中最多的是中國(guó)歷史，而哲學(xué)中譯本最多的是中國(guó)哲學(xué)史方面的文獻(xiàn)，包括儒、釋、道理論及中國(guó)特色社會(huì)主義方面文集。前五個(gè)學(xué)科的總占比達(dá)50%。充分顯示國(guó)家在對(duì)外傳播布局中的重點(diǎn)所在，也看出中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及學(xué)術(shù)作品的跨境傳播起到了很大的推動(dòng)作用。立項(xiàng)較少的學(xué)科分別是統(tǒng)計(jì)學(xué)、圖書情報(bào)、綜合研究、體育學(xué)和外國(guó)文學(xué)等。

表2 2010—2018 中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目學(xué)科分布情況

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人是連接源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化之間的紐帶，他們執(zhí)行項(xiàng)目組織者的要求，選取翻譯策略，并影響翻譯效果［2］。從項(xiàng)目申請(qǐng)人看，自2010 年設(shè)立外譯項(xiàng)目以來(lái)，高等院校和一流出版社對(duì)外譯項(xiàng)目負(fù)主要責(zé)任。通過(guò)對(duì)九年立項(xiàng)負(fù)責(zé)人情況分析，可以發(fā)現(xiàn)，各大出版社之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，而負(fù)責(zé)人中高校譯者一直是主力軍，并且相當(dāng)一部分譯者采取與出版社合作申請(qǐng)的模式。以2018 年外譯項(xiàng)目為例，185 項(xiàng)外譯項(xiàng)目中，個(gè)人與出版社進(jìn)行合作的項(xiàng)目就達(dá)38 項(xiàng)。值得一提的是，所有參與項(xiàng)目的個(gè)人譯者均為中國(guó)人，外國(guó)譯者在中華學(xué)術(shù)外譯方面沒(méi)有起到直接作用。

由此可以推斷，中華學(xué)術(shù)外譯在中國(guó)越來(lái)越受到重視，所涉及國(guó)家、語(yǔ)種增多，直接顯示出中國(guó)對(duì)外交流的日益頻繁，而項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的單一性也不禁使人反思，母語(yǔ)為漢語(yǔ)的譯者對(duì)外翻譯時(shí)是否能達(dá)到與本土譯者譯介時(shí)的同等效果？根深蒂固的“歸化”“異化”策略在紛繁復(fù)雜的全球化形勢(shì)下能否適應(yīng)全球化語(yǔ)境的要求，達(dá)到有效對(duì)外傳播國(guó)家形象的目的？基于此，本研究提出跨文化翻譯政治策略的中華學(xué)術(shù)外譯新理念，以期為上述問(wèn)題提供一個(gè)全新的視角。

三、基于跨文化翻譯政治策略的中華學(xué)術(shù)外譯實(shí)現(xiàn)路徑

跨文化翻譯的政治策略是指在當(dāng)下雙邊跨文化交際行為逐漸被多邊跨文化交際行為所取代的背景下，為調(diào)和參與交際的各利益集團(tuán)和政治團(tuán)體的利益關(guān)系、有效傳播源語(yǔ)信息、適應(yīng)譯入語(yǔ)社會(huì)文化環(huán)境、實(shí)現(xiàn)多元文化視角下的跨文化交流，作為跨文化交際橋梁的翻譯活動(dòng)的過(guò)程設(shè)計(jì)、應(yīng)遵循的原則與使用的方法和技巧。其理論基礎(chǔ)為文化翻譯理論和闡釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等哲學(xué)理論及跨文化交際學(xué)理論等；其研究重點(diǎn)關(guān)涉交際各方的民族特點(diǎn)、語(yǔ)言文化差異、意識(shí)形態(tài)沖突、國(guó)家政治需求以及翻譯參與者，如譯者、源語(yǔ)作者、目的語(yǔ)讀者、譯事贊助者以及譯作出版者等，平衡各方在跨文化交流和傳播中的利益訴求和政治需求；其跨學(xué)科特點(diǎn)關(guān)涉文學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)等；其實(shí)現(xiàn)路徑主要包括譯者素養(yǎng)構(gòu)建、譯本選擇、對(duì)源語(yǔ)內(nèi)容的認(rèn)知、重組和再闡釋、對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言形式的甄選以及翻譯方法本身的柔性順應(yīng)需求。

根據(jù)全球化語(yǔ)境下跨文化翻譯政治策略的實(shí)現(xiàn)路徑，中華學(xué)術(shù)外譯在遵循跨文化翻譯政治策略“互鑒共生”［3］原則的基礎(chǔ)上，首先應(yīng)關(guān)注源語(yǔ)譯本選取，以保證傳播內(nèi)容的真實(shí)性、有效性、實(shí)用性、科學(xué)性；其次應(yīng)關(guān)注譯者素養(yǎng)，包括譯者的雙語(yǔ)理解與操控能力、跨文化交際意識(shí)及多元文化適應(yīng)能力、民族意識(shí)及家國(guó)情懷；還要關(guān)注在翻譯過(guò)程中適應(yīng)源語(yǔ)理解和譯入語(yǔ)話語(yǔ)構(gòu)建的“柔性翻譯”理念在譯文語(yǔ)言模式選擇、譯入語(yǔ)語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃以及生態(tài)環(huán)境適應(yīng)方面的實(shí)踐；最后要關(guān)注傳播過(guò)程中的譯本推廣，從推廣渠道、推廣地域、推廣載體等方面構(gòu)建全新的譯介理念。

（一）中華學(xué)術(shù)外譯文本的選取

翻譯作為對(duì)外傳播的一種方式，是向世界如實(shí)介紹本國(guó)文化的重要渠道。采用翻譯推動(dòng)文化“走出去”是一種涉及譯事發(fā)起者、原文作者、譯者、目的語(yǔ)讀者、譯事贊助者、出版商、發(fā)行商、媒介等翻譯全環(huán)節(jié)的活動(dòng)，因此被稱為譯介。譯介學(xué)指出譯本傳播不僅包含翻譯文本的生產(chǎn)，還包括在文本之前“選譯了什么”，翻譯后的“交流、接納、影響、傳播”等問(wèn)題［4］。譯介學(xué)把翻譯置于更廣闊的背景，使好的源語(yǔ)文本在文化交流中發(fā)揮更大的價(jià)值。美國(guó)政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾（Harold D.Lasswell）認(rèn)為傳播階段的五大要素是判斷傳播活動(dòng)成功性的核心準(zhǔn)繩［5］，而核心要素便是傳播內(nèi)容。因此，中國(guó)文化與形象傳播的前提是譯本的選擇，譯本需要以能代表大眾以及中國(guó)政府積極形象、展示本國(guó)魅力、突顯本國(guó)元素符號(hào)的優(yōu)秀作品作為翻譯對(duì)象。

從近十年中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目資助重點(diǎn)可以看出，外譯項(xiàng)目仍然存在一些問(wèn)題，包括外譯文本種類不全，學(xué)科不夠齊備，作品不夠優(yōu)秀等。作為最高層次的國(guó)家級(jí)外推項(xiàng)目，譯本選取應(yīng)站在服從國(guó)家戰(zhàn)略高度作總體布局。首先在文化作品選取上，文化外譯文本應(yīng)該是具有人類文化普遍意義的優(yōu)秀著作［3］。在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程中，本土文學(xué)更是留下了濃墨重彩的一筆。莫言摘奪諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠以及我國(guó)文學(xué)“走出去”戰(zhàn)略的順利施行為我國(guó)文學(xué)邁向世界帶來(lái)了新的曙光，也為各地區(qū)的文壇“走出去”帶來(lái)了深遠(yuǎn)的啟示［6］。此外，對(duì)體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儒、釋、道等傳統(tǒng)哲學(xué)，介紹周、秦、漢、唐等世界發(fā)展史上發(fā)出耀眼光芒的歷史記著等優(yōu)秀作品應(yīng)該作為譯介的重點(diǎn)。其次在科技思想外譯作品選取上，除保密的尖端技術(shù)外，反映我國(guó)在航空航天、電子通信、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能制造等領(lǐng)域能與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相抗衡的宣傳作品都應(yīng)大力譯介，向世界昭示改革開(kāi)放以來(lái)我們科技的飛速發(fā)展和中國(guó)對(duì)人類科技發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。第四是對(duì)我國(guó)政府治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的外宣作品應(yīng)大力譯介。對(duì)國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)的宣傳一方面為其他國(guó)家的管理體系提供借鑒，另一方面也抵御了某些輿論圍堵和宣傳攻擊。對(duì)這類作品的譯介是占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域高地，在世界范圍內(nèi)為我國(guó)爭(zhēng)取更多的朋友、理解者和支持者以及更多發(fā)展空間的有力舉措。

（二）基于“中西合璧”的中華學(xué)術(shù)外譯譯者選擇

譯介主體既可以是個(gè)體譯者，也可以是新聞出版署、出版社等組織機(jī)構(gòu)［7］。譯者按照譯介主體的要求展開(kāi)翻譯工作。外譯作品的譯者大體有三類，單人或合作的中國(guó)學(xué)者、單獨(dú)的國(guó)外漢學(xué)家或某學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)＜一蜃g者以及中外譯者合作。近十年中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目主要申請(qǐng)人中罕見(jiàn)國(guó)外譯者或?qū)＜覍W(xué)者，由國(guó)外機(jī)構(gòu)以及漢學(xué)家或?qū)W者與國(guó)內(nèi)學(xué)者合作的項(xiàng)目也不多見(jiàn)，這是今后在項(xiàng)目組織和審批中應(yīng)該加強(qiáng)的。國(guó)外漢學(xué)家或?qū)W者在對(duì)中國(guó)文化的理解和傳播方面具有不可替代的作用。他們以目的語(yǔ)本族身份講述中國(guó)故事，其真實(shí)性、可信度都顯著提升，同時(shí)也增加了譯作語(yǔ)言和文化的適應(yīng)性。

在跨文化翻譯的政治策略實(shí)現(xiàn)路徑中，基于“異化”“歸化”及“雜合”策略的“柔性翻譯”理念是翻譯過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。對(duì)中華學(xué)術(shù)外譯來(lái)說(shuō)，譯者首先要具備嫻熟的雙語(yǔ)語(yǔ)言操控能力，精通中國(guó)歷史及傳統(tǒng)文化，了解作品中的意象構(gòu)念及特色表達(dá)。其中漢語(yǔ)能力決定著譯者對(duì)原文的理解準(zhǔn)確性及深度，外語(yǔ)能力決定著譯者能否以地道的譯入語(yǔ)將源語(yǔ)作品中的優(yōu)秀文化元素或科技理念和技術(shù)成果表達(dá)出來(lái)并獲得目的語(yǔ)讀者的接受。對(duì)中外歷史和文化以及各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制有深刻了解并能洞察其異同和優(yōu)劣的譯者，更能成功將中國(guó)政府治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)和思想譯介給國(guó)外讀者，從而構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系。

通過(guò)對(duì)外譯項(xiàng)目立項(xiàng)申請(qǐng)人分析，可以發(fā)現(xiàn)中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目?jī)H有個(gè)別國(guó)外譯者或?qū)W者參與了部分外譯項(xiàng)目。本土譯者的缺陷在于其對(duì)目的語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范、語(yǔ)言政策及語(yǔ)言規(guī)劃的把握及對(duì)目的語(yǔ)讀者閱讀習(xí)慣、表達(dá)范式的遣詞造句以及目的語(yǔ)社會(huì)文化的適配方面與目的語(yǔ)譯者有著先天差距。而目的語(yǔ)譯者雖能做到地道的譯語(yǔ)表達(dá)，但卻不能對(duì)源語(yǔ)文本的中國(guó)哲學(xué)思想理念、傳統(tǒng)文化道德規(guī)約以及復(fù)雜的漢語(yǔ)表達(dá)做到察微知妙。

綜上，要產(chǎn)出既能反映中國(guó)優(yōu)秀思想成果又能讓中外讀者都能接受的優(yōu)秀譯本，“中西合作”是最成功的譯者模式。我們要挖掘和搜集國(guó)外漢學(xué)家、專業(yè)學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)中外學(xué)術(shù)交流和翻譯的國(guó)際合作，進(jìn)一步提升譯本的接受度，提高國(guó)家形象的域外傳播效果。

（三）基于“柔性翻譯”理念的翻譯策略及話語(yǔ)構(gòu)建

如何生產(chǎn)出合理、高質(zhì)量、可接受的翻譯作品是中華學(xué)術(shù)外譯過(guò)程中的核心環(huán)節(jié)。作為跨文化翻譯政治策略實(shí)現(xiàn)路徑之一的“柔性翻譯”理念，對(duì)全球化語(yǔ)境下的中華學(xué)術(shù)文本的外宣翻譯起到了重要的指導(dǎo)作用。我國(guó)在進(jìn)行文化政策傳播時(shí)，要兼顧外國(guó)受眾的價(jià)值觀念差別、文化意識(shí)差異以及譯本接受心理，選取柔性翻譯手法。

“柔性翻譯”作為跨文化翻譯政治策略的主要實(shí)現(xiàn)手段之一，采用順應(yīng)、雜糅、歸化異化漸變、轉(zhuǎn)喻等方式對(duì)源語(yǔ)語(yǔ)言的句式、詞匯、比喻等語(yǔ)言形式進(jìn)行柔性處理。翻譯中采用講述式、散文式、辯論式及溝通式表達(dá)方式，以適應(yīng)目的語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范和語(yǔ)言政策、文化特征、閱讀習(xí)慣和讀者的心理期待，使源語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)范式在譯入語(yǔ)環(huán)境獲得最大限度接受，從而實(shí)現(xiàn)“柔性翻譯”與“柔性傳播”的結(jié)合，提高外譯作品以及國(guó)家外交宣傳的域外接受度和傳播效果。

“柔性翻譯”以順應(yīng)理論為理論基礎(chǔ)，是指翻譯中以順應(yīng)為手段采取轉(zhuǎn)喻、歸化異化漸變、釋譯、句式分合、句式轉(zhuǎn)換、零翻譯等方式對(duì)源語(yǔ)語(yǔ)言的詞匯、句式、比喻等語(yǔ)言形式進(jìn)行調(diào)和性處理。對(duì)于作品中優(yōu)秀的文化元素可以采用“漸異化向”的翻譯策略以凸顯原文中的異質(zhì)性和陌生性，以優(yōu)化目的語(yǔ)語(yǔ)言、文學(xué)和文化；對(duì)于源語(yǔ)中文化自戀和文化霸權(quán)的暴力，可采用“漸歸化向”的翻譯策略，干預(yù)、解構(gòu)源語(yǔ)中的話語(yǔ)霸權(quán)，適度滲入目的語(yǔ)文化的主流價(jià)值觀和信念，用目的語(yǔ)文化中既有的概念、表達(dá)方式進(jìn)行再敘事和重構(gòu)以符合本土典律，從而使譯文適應(yīng)目的語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范和語(yǔ)言政策、文化特征、讀者閱讀習(xí)慣和心理期待，使源語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)范式在譯入語(yǔ)環(huán)境獲得最大限度理解與接受，從而實(shí)現(xiàn)“柔性翻譯”與“柔性傳播”的結(jié)合，提高中華學(xué)術(shù)外譯作品以及國(guó)家外交宣傳的域外接受度和傳播效果。

（四）中華學(xué)術(shù)外譯譯本傳播

傳播效果是跨文化翻譯政治策略實(shí)現(xiàn)的最終目的，出版機(jī)構(gòu)是國(guó)家文化傳播與輸出的核心渠道。在我國(guó)文化“走出去”的歷程中，國(guó)內(nèi)出版機(jī)構(gòu)應(yīng)引領(lǐng)中國(guó)文化域外傳播，通過(guò)與國(guó)外出版商聯(lián)手對(duì)譯本進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作，推廣作品的銷售和傳播。政府應(yīng)關(guān)注外向型圖書策劃輸出的問(wèn)題，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外出版機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，訂立版權(quán)輸出協(xié)議，策劃翻譯、出版、銷售工作，基于版權(quán)代理商采用專業(yè)化、市場(chǎng)化的方式運(yùn)行翻譯產(chǎn)品并進(jìn)行推廣傳播［8］。也可通過(guò)在海外設(shè)立出版機(jī)構(gòu)深度入駐海外市場(chǎng)系統(tǒng)，譬如我國(guó)外文局分別在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等設(shè)立長(zhǎng)河出版社、百周年出版社等機(jī)構(gòu)。

大眾傳播媒介也是譯作推廣的有效渠道。主流的大眾傳播媒介包括網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)紙、電視以及雜志等，起到了政治糾偏、思想引領(lǐng)和意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)等作用。在持續(xù)為受眾提供國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域報(bào)道之余，也在無(wú)形中向受眾灌輸著一些理念，改變?nèi)藗儗?duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事的態(tài)度，深刻影響著人們的世界觀、價(jià)值觀。

此外，書展也是不容忽視的傳播方式。作為作家和作品邁向世界參與交流并獲取關(guān)注的核心渠道，書展是出版商、原作者、譯者以及受眾進(jìn)行深度交流與研究探討、參與推廣的各方進(jìn)行版權(quán)交易以及出版商進(jìn)行新書發(fā)布的平臺(tái)。作為集中展示國(guó)家文化的黃金機(jī)遇，書展上的主賓國(guó)活動(dòng)采用集中、迅捷的方式有效介紹了國(guó)家文化，成為本國(guó)文化邁向世界的又一重要平臺(tái)。

政府與官方媒體是促進(jìn)文化國(guó)際傳播的核心力量，但民間團(tuán)體對(duì)文化的廣泛有效傳播功不可沒(méi)。中華學(xué)術(shù)外譯作品的譯員大都為具有深厚語(yǔ)言功底和文化涵養(yǎng)的專家、學(xué)者，他們出自高校并大都具有一定國(guó)際背景，熟知核心國(guó)際傳播與出版的機(jī)制，成為本專業(yè)領(lǐng)域國(guó)際舞臺(tái)上我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代科技發(fā)展及現(xiàn)代文學(xué)難能可貴的代言者，是促使我國(guó)學(xué)術(shù)思想和文化邁向世界的一條有效的推廣宣傳渠道。

文化與形象的推廣需要傳播渠道的建構(gòu)。莫言曾指出，“不同于商品的出口，文化走出國(guó)門是一個(gè)緩慢的進(jìn)程”［9］。國(guó)家形象以及文化的傳播也應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律逐步向不同地區(qū)以及國(guó)家輻射。進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)提出的“一帶一路”倡議以及“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念，贏得了國(guó)際社會(huì)的積極響應(yīng)與普遍認(rèn)可。學(xué)術(shù)外譯文本的傳播對(duì)象也可分層次逐步擴(kuò)大。首選與中國(guó)有貿(mào)易、文化、教育、科技等方面友好往來(lái)并簽署合作協(xié)議的國(guó)家和地區(qū)，其次選取與中國(guó)有地緣關(guān)系的如韓國(guó)、日本、東歐各國(guó)特別是哈薩克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、蒙古國(guó)等，再次是關(guān)注我國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)技術(shù)、主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和教育、高精尖技術(shù)的輸出目的地，最后就是發(fā)達(dá)國(guó)家和金磚國(guó)家等新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家。

四、結(jié)語(yǔ)

全球化語(yǔ)境下跨文化翻譯的政治策略是推動(dòng)中華學(xué)術(shù)外譯的有效手段，其實(shí)現(xiàn)路徑涉及譯本選取、譯者素養(yǎng)構(gòu)建、翻譯過(guò)程、譯本傳播等譯介全流程。其中外譯文本應(yīng)能體現(xiàn)中國(guó)歷史、文化、國(guó)家治理及現(xiàn)代科技發(fā)展中的優(yōu)秀思想和成果；而成功的跨文化譯者除了應(yīng)具備雙語(yǔ)語(yǔ)言基本功外，還應(yīng)具有正確的政治意識(shí)、跨文化意識(shí)、全球意識(shí)及民族意識(shí)等，從而實(shí)現(xiàn)有效的跨文化溝通。本研究還提出基于翻譯政治策略的中華學(xué)術(shù)外譯“柔性翻譯”理念，認(rèn)為譯者在進(jìn)行學(xué)術(shù)文本翻譯時(shí)應(yīng)采用順應(yīng)、雜糅、歸化異化漸變、轉(zhuǎn)喻等方式對(duì)源語(yǔ)語(yǔ)言的句式、詞匯、比喻等語(yǔ)言形式進(jìn)行柔性處理，以適應(yīng)目的語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范和語(yǔ)言政策、文化特征、閱讀習(xí)慣和心理期待，使源語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)范式在譯入語(yǔ)環(huán)境獲得最大限度重生，以期對(duì)中華學(xué)術(shù)外譯及國(guó)家形象的對(duì)外傳播起到一定的啟示作用。研究認(rèn)為，除以出版社為主渠道外，網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)紙、雜志、圖書展等相結(jié)合的立體式傳播渠道是提高中華學(xué)術(shù)外譯作品以及國(guó)家外交宣傳的傳播范圍、域外接受度和傳播效果的有效途徑。