民俗文化旅游六種模式

每年農(nóng)歷6月24日，云南彝族地區(qū)的火把節(jié)便拉開序幕。興奮的人們圍著紅彤彤的篝火起舞、唱歌、做游戲，以此來慶祝這個(gè)古老的節(jié)日。充滿民族特色和地域風(fēng)情的彝族火把節(jié)已成為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的一面金字招牌，以此為基礎(chǔ)衍生的各類文化旅游活動(dòng)吸引了大量游客。

如今，在各地的旅游規(guī)劃中，民俗文化越來越受重視，通過民俗文化的展現(xiàn)來提升農(nóng)業(yè)旅游、觀光游的內(nèi)涵，以及文化特色；通過對民俗文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行精選和加工，激發(fā)人們前來觀賞民俗、了解文化。

民俗文化旅游開發(fā)行為可以概括為6種基本模式：

一、集錦薈萃式

集錦薈萃式是指將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個(gè)主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來。

如深圳中國民俗文化村集中表現(xiàn)了中國的民族民俗文化，云南民族文化村集中表現(xiàn)了云南境內(nèi)少數(shù)民族的民俗文化。

這一模式的優(yōu)點(diǎn)是可以讓游客用很短的時(shí)間、走很少的路程就能領(lǐng)略民俗文化，其缺點(diǎn)是在復(fù)制加工過程中會(huì)損失一些原有的民俗文化信息內(nèi)涵。

二、復(fù)古再現(xiàn)式

復(fù)古再現(xiàn)式是把現(xiàn)已消失的民俗文化，通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。

在宋城景區(qū)，“王家小姐”拋出的繡球、“店小二”的吆喝、街頭雜耍和各種小吃店、手工藝品店……這些散布在宋城景區(qū)里的各種傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，連同仿古的建筑一起，把游客帶入了千年前的文化歷史氛圍中。

三、原地濃縮式

原地濃縮式是一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨(dú)特的地區(qū)，由于時(shí)代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型；或者民俗文化的一些重要活動(dòng)（如節(jié)慶、婚嫁），原本在特定的時(shí)期才會(huì)呈現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)會(huì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕娘L(fēng)韻。政府或投資商在當(dāng)?shù)匾捜『线m地段，建造以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題園，集中呈現(xiàn)其民俗精華。

黝黑整齊的木樓群依山而建，滿頭玲瓏銀飾、笑容溫婉燦爛的苗家姑娘端來清洌的迎客酒，甚至是吊腳樓地基上長滿的苔鮮，無一不體現(xiàn)著西江的苗寨文化。

此外，西江千戶苗寨還將苗族刺繡、銀飾鍛造、蠟染制作等苗族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美樣式完美結(jié)合，開發(fā)出了眾多文化旅游產(chǎn)品，既滿足了游客的喜好和需要，也讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

四、原生自然式

原生自然式是在一個(gè)民俗文化相對豐富的地域中，選擇一個(gè)最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳。這種模式以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒有加工改造。

如廣東連南三排瑤寨、新西蘭毛利人村落等，就是原生自然式民俗文化旅游開發(fā)模式的典型。

五、主題附會(huì)式

主題附會(huì)式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來，形成相得益彰的效果。

最初，蘇州名園僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術(shù)和文化內(nèi)涵，夜間不對外開放。但后來它推出了“古典夜園”活動(dòng)，利用園內(nèi)各廳堂分別表現(xiàn)一兩段蘇州評彈、昆曲等各種類型的地方民俗文化藝術(shù)，讓游客領(lǐng)略蘇州園林在夜景下的意境，很受好評。

六、短期表現(xiàn)式

這種模式一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，如內(nèi)蒙古的“那達(dá)慕”大會(huì)、回族的“古爾邦節(jié)”等。其本意并非為了發(fā)展旅游業(yè)，故不會(huì)長年存在，但在節(jié)慶期間會(huì)吸引大量的旅游者。

二是流動(dòng)性的民俗文化表演活動(dòng)。如貴州組織民間表演隊(duì)到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現(xiàn)了民間文化的藝術(shù)風(fēng)采，每到一處便吸引了不少外國民眾前來欣賞，進(jìn)而吸引游客前往貴州旅游。

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