習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國的馬克思主義

唐震

黨的二十大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為中國化時(shí)代化的馬克思主義，全面闡釋新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)代特征，深刻揭示新時(shí)代中國特色社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)律，緊緊抓住中國特色社會(huì)主義主要矛盾，科學(xué)制定中國特色社會(huì)主義基本方略，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供了理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論。

秉持馬克思主義歷史觀，實(shí)事求是闡明

中國歷史方位，精準(zhǔn)回答時(shí)代之問

馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、觀察世界、改造世界的銳利思想武器。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想秉持馬克思主義歷史觀，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的基本原則，深入系統(tǒng)分析國情，認(rèn)識(shí)國情，為把握當(dāng)下中國社會(huì)歷史方位提供了科學(xué)指南。

黨的二十大明確指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答?！?022年，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上又強(qiáng)調(diào)指出：“全黨要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足于中國社會(huì)歷史方位，著眼于中國社會(huì)存在的本質(zhì)特征，冷靜分析中國社會(huì)目前面臨著的思維與存在的關(guān)系問題。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記以“六個(gè)必須堅(jiān)持”，系統(tǒng)科學(xué)地回答了時(shí)代之問。

“必須堅(jiān)持人民至上，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭之源?！边@一論斷，繼承了馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力、人民群眾是歷史的推動(dòng)者創(chuàng)造者等基本原理，突出強(qiáng)調(diào)在中國特色社會(huì)主義階段人民群眾是歷史主體社會(huì)主人，社會(huì)發(fā)展必須依靠人民為了人民，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的群眾史觀。

“必須堅(jiān)持自信自立，中國人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案。”這一論斷，繼承了馬克思主義關(guān)于人民創(chuàng)造歷史的基本觀點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了馬克思主義關(guān)于具體問題具體分析、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用以及人在社會(huì)存在面前具有主觀能動(dòng)性等觀點(diǎn)，強(qiáng)化了中國人民克服困難樹立信心實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興國家富強(qiáng)的主觀意志，為中國之治中國模式中國方案的探索以及落實(shí)奠定了認(rèn)識(shí)論前提。

“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，我們從事的事業(yè)是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”這一論斷，繼承了馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展的連續(xù)性與變革性原理，突出強(qiáng)調(diào)當(dāng)下中國發(fā)展既要守中國特色社會(huì)主義之正，又要?jiǎng)?chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代之新。

“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！瘪R克思主義的本質(zhì)特征是實(shí)踐唯物主義，是解決社會(huì)發(fā)展、社會(huì)問題癥結(jié)的十分管用、非常實(shí)用的科學(xué)。馬克思主義經(jīng)典作家的主要研究對(duì)象是資本主義社會(huì)，尤其是針對(duì)資本主義所遭遇到的問題和癥結(jié)展開了大量研究，從而發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的根源，提出了無產(chǎn)階級(jí)革命的理論。后來的許多社會(huì)主義國家依據(jù)這一理論，結(jié)合本國實(shí)際，推動(dòng)了社會(huì)主義革命和建設(shè)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以問題為導(dǎo)向，為中國社會(huì)把脈，從而形成中國發(fā)展的新思維。

“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律?！边@一論斷，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，突出強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維，形成了新時(shí)代的系統(tǒng)觀。

“必須堅(jiān)持胸懷天下，中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同的黨?！边@一論斷，揭示了推動(dòng)中國歷史發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量，為中國之治特別是中國特色社會(huì)主義道路的順利推進(jìn)提供了馬克思主義方法論。

秉持馬克思主義辯證法，致力于把握規(guī)律

追求真理，科學(xué)解決時(shí)代課題

馬克思主義辯證法認(rèn)為，自然界、人類社會(huì)和人的精神活動(dòng)都表明，世界是由事物的普遍聯(lián)系交織起來的一個(gè)整體。一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間都存在著相互影響、相互制約和相互作用。馬克思主義進(jìn)一步認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，也不是人們強(qiáng)加給事物的。換言之，事物之間的聯(lián)系是有規(guī)律可循的。

馬克思主義辯證法特別重視規(guī)律即事物之間必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，認(rèn)為不論是自然規(guī)律還是社會(huì)規(guī)律，只要具備一定條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)；還認(rèn)為規(guī)律具有客觀性，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，但人們?cè)趯?shí)踐中可以認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合乎規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造自然、改造社會(huì)的目的。

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，肩負(fù)著為中華民族謀復(fù)興，為中國人民謀幸福的光榮使命。為完成這一使命，不斷探求社會(huì)發(fā)展規(guī)律就成為十分重要的責(zé)任?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是不斷在實(shí)踐中探索中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的新一屆黨中央把認(rèn)識(shí)規(guī)律看成黨的社會(huì)實(shí)踐的重要前提和任務(wù)，把運(yùn)用規(guī)律看成黨的社會(huì)實(shí)踐成功的真理保證。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，十八大以來，國內(nèi)外形勢(shì)變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律涉及對(duì)國內(nèi)外共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)、成功模式、國別類型以及失敗教訓(xùn)等進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，并依據(jù)共產(chǎn)黨的性質(zhì)屬性對(duì)上述經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行剖析梳理，從而用理論形態(tài)描述共產(chǎn)黨執(zhí)政各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律是對(duì)社會(huì)主義理論、社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐等領(lǐng)域關(guān)于社會(huì)主義文化、社會(huì)主義制度、社會(huì)主義理論、社會(huì)主義道路等問題的系統(tǒng)梳理和科學(xué)總結(jié)，它回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等問題，特別是關(guān)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想重點(diǎn)關(guān)注的重大課題；對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是中國化馬克思主義的最新理論成果，是對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律是馬克思主義歷史觀的主要研究對(duì)象，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的五種社會(huì)形態(tài)，并對(duì)其更替規(guī)律進(jìn)行了深刻闡發(fā)。中國馬克思主義者則發(fā)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義，從而拓展了馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為中國人民的前途命運(yùn)和中國社會(huì)歷史方位開辟了新路徑。

秉持馬克思主義認(rèn)識(shí)論，不斷推進(jìn)理論

創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化，系統(tǒng)構(gòu)建中國智慧

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是革命的能動(dòng)的反映論。中國共產(chǎn)黨人在認(rèn)識(shí)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的過程中，牢牢把握馬克思主義基本原理，充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的主動(dòng)性能動(dòng)性，緊緊抓住中國社會(huì)實(shí)際和思想實(shí)際，得出了進(jìn)行中國革命和建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)結(jié)論，推進(jìn)了馬克思主義理論創(chuàng)新，形成了中國智慧和中國方案，為中國道路和中國發(fā)展提供了根本遵循。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，形成了黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的重大成果。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把 “兩個(gè)結(jié)合”作為思想創(chuàng)立的根本途徑。在與中國實(shí)際相結(jié)合方面，緊緊扭住新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾這一時(shí)代內(nèi)涵，全面踐行以人民為中心的發(fā)展思想，大力推進(jìn)發(fā)展全過程人民民主，積極推動(dòng)人的全面發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕目標(biāo)等中國社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)。在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合方面，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是中國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。認(rèn)為在中國實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)全社會(huì)文物保護(hù)意識(shí)，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵，是使中國馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的重要源泉。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想認(rèn)為，只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。這些科學(xué)認(rèn)識(shí)，不僅體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐特色，而且豐富和發(fā)展了馬克思主義。

秉持馬克思主義實(shí)踐觀，推進(jìn)中國特色

社會(huì)主義偉大創(chuàng)造，自主創(chuàng)新中國模式

馬克思主義不僅在于解釋世界，更在于改造世界，改造世界的前提就是理論創(chuàng)新。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，當(dāng)代中國開啟了中國式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想認(rèn)為，實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化既有世界各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。

第一，提出中國式現(xiàn)代化是對(duì)中國龐大人口規(guī)模這一特征的創(chuàng)造性結(jié)合。我國14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。

第二，提出中國式現(xiàn)代化是對(duì)中國人民共同富裕這一要求的極大滿足。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。

第三，提出中國式現(xiàn)代化也是對(duì)中國物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)回應(yīng)。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們應(yīng)不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

第四，提出中國式現(xiàn)代化還是對(duì)人與自然和諧共生的高度關(guān)切。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

第五，提出中國式現(xiàn)代化是對(duì)中國人民期盼走和平發(fā)展道路的呵護(hù)與堅(jiān)持。我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。我們堅(jiān)定站在歷史正確一邊、站在人類文明進(jìn)步一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。沿著這一路線，中國社會(huì)將從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，解決當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展中的重大問題，提出并形成一系列富有創(chuàng)建性的新觀點(diǎn)、新論斷、新思想，全面繼承了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，并在自然觀、歷史觀、時(shí)代觀、實(shí)踐觀、文明觀等多方面作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，成果豐碩。黨的十八大以來的理論和實(shí)踐都證明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，也是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新飛躍的、指導(dǎo)中國不斷走向前進(jìn)的科學(xué)指南。

作者簡(jiǎn)介

唐 震 陜西省社會(huì)科學(xué)院中國馬克思主義研究所首席專家、研究員