神話故事對學(xué)生想象力的啟蒙作用

劉仕德

天地如何形成？人類如何起源？神和英雄如何戰(zhàn)勝惡魔？

當(dāng)遠(yuǎn)古的人類對世界和自己的來源問題感到困惑，并要求進(jìn)行解答；當(dāng)逐漸成長的民族遇到難以解釋的現(xiàn)象、從未見過的事物，需要戰(zhàn)勝，便自然會在強(qiáng)烈的好奇心的驅(qū)使下，一起發(fā)動頭腦風(fēng)暴，開展集體口頭創(chuàng)作，圍繞開天辟地、自然改造、英雄誕生，借助文字記錄，將遠(yuǎn)古人類的想象留下刻痕，讓人類童年時代的思想發(fā)出光芒，神話故事由此誕生。

從文學(xué)起源的角度來講，神話可謂文學(xué)的先河。神話故事像孩子一樣具有新奇、夸張、生動、精彩的特點(diǎn)，一產(chǎn)生便具備這些先天屬性?，F(xiàn)在看來，這些故事好似荒誕不經(jīng)，卻是人類發(fā)展童年時代先民們認(rèn)為最合理的解釋。

神話故事新奇、夸張、生動、精彩的屬性令它被廣泛傳播，讓人讀之難忘、印象深刻。我們可以把神話故事的敘述特點(diǎn)歸納為：生動有趣，手法夸張新奇，人物形象凡人化、擬人化。正是通過這些記錄手法和傳播方式，神話故事得以在歷代被添加發(fā)揮，擁有旺盛的生命力，穿越萬年，為一代又一代后輩孩童帶來滋養(yǎng)，讓每個孩子借助神話故事培養(yǎng)探索能力、想象能力、思考能力和創(chuàng)新能力。

神話故事《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰镀樟_米修斯》《女媧補(bǔ)天》《夸父追日》，充分采用了新奇夸張、神奇浪漫的手法，讓低齡小學(xué)生的想象力得到了一定程度的啟蒙。

一、夸張手法對孩子們想象力的啟蒙

《盤古開天地》最突出的手法是夸張。這種手法的運(yùn)用使盤古形象豐滿，故事情節(jié)生動精彩、引人入勝。

課文開頭將時間固定在天地形成的起點(diǎn)，“很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片，像個大雞蛋”。這種奇特、夸張的手法，讓孩子們的想象力穿越到宇宙原點(diǎn)。課文把宇宙形容成“大雞蛋”，為孩子們的想象力設(shè)定了一個空間，孩子們會想象這個“大雞蛋”里混沌一片，呼吸不得，誰到了這里都恨不得趕緊撕開一個口子，讓清新的空氣進(jìn)入。而就在這個“大雞蛋”中，盤古已經(jīng)夸張地“睡了一萬八千年”。

這種夸張的敘述還體現(xiàn)在盤古撐開天地的時候——“天每天升高一丈，地每天加厚一丈”“這樣過了一萬八千年”。這幾處夸張的手法讓孩子們聯(lián)想天地的遼闊高遠(yuǎn)，聯(lián)想頂天立地的盤古高達(dá)萬丈，在邏輯上完成了對盤古開天辟地的想象。

《女媧補(bǔ)天》中描寫天塌地陷的地方也使用了夸張的手法：“天上露出一個大窟窿，地上也裂開了一道道黑黝黝的深溝，洪水從地下噴涌而出?！边@處夸張的描寫讓孩子們仿佛身臨其境，感同身受，想象人類在其中掙扎的慘景，從而對女媧擔(dān)憂難過的心情產(chǎn)生共情，理解女媧克服重重困難補(bǔ)天補(bǔ)地的動機(jī)。

《夸父追日》也采用了夸張的手法對夸父的形象進(jìn)行了塑造。在形容夸父的奔跑時，夸張地說他“一眨眼就跑了兩千里”，引發(fā)孩子們對于夸父奔跑速度的想象；在口渴俯身去喝黃河、渭河的水時，夸張地說他“咕嘟咕嘟，霎時間兩條大河都給他喝干了，可還沒止住口渴”，引發(fā)孩子們感受到夸父口渴的程度，想象夸父追日路途的勞累和艱辛。

二、浪漫主義手法對孩子們想象力的啟蒙

浪漫主義手法所擁有的力量之一，就是敢于用超越理性的想象力去描繪超自然的神秘世界。神話故事便是采用浪漫主義手法，對星辰日月、草木山川、雨電風(fēng)雷、鳥獸蟲魚等自然現(xiàn)象與生靈進(jìn)行美化表達(dá)。

《女媧補(bǔ)天》是一篇充滿浪漫主義色彩的神話故事。故事中的女媧是人類的母親。人類本來在天地間幸福快樂地生活，不料天地發(fā)生大變動，天塌地陷，人類處于水深火熱之中，于是女媧奮起補(bǔ)天補(bǔ)地，斬神龜、殺惡龍，再次為人類營造了幸?？鞓返纳姝h(huán)境。故事中浪漫的敘述是關(guān)于五色石的。五色石總能引起孩子們的遐想，想象“赤、青、黃、白、黑”五種顏色的石頭被女媧辛苦地從各地?fù)靵?，收集美麗石頭的背后女媧是如何艱辛；想象五色石在神火中慢慢熔化成黏稠的石漿，補(bǔ)起來的天空將是多么美麗，“從此，天上便有了五色的云霞”，讓孩子們看到天空的五彩云霞，便會想到女媧補(bǔ)天的五色石；想象女媧用五色石漿艱辛地補(bǔ)天上的窟窿，和制作陶藝的過程相似，十分具有浪漫唯美的藝術(shù)氣息。而女媧補(bǔ)地也很浪漫神奇，孩子們會想象女媧怎樣“將蘆葦燒成灰，撒到水中”，蘆葦?shù)幕矣质窃鯓勇练e，將地的裂縫補(bǔ)好。

《精衛(wèi)填?！饭适轮醒椎鄣男∨畠翰恍夷缤?、以人化鳥的過程可謂浪漫又悲情，催人淚下。故事將弱小的力量與無盡的汪洋大海形成對比，凸顯出精衛(wèi)死而不屈的精神。孩子們讀到這里，能想象大海的汪洋肆虐、波濤洶涌，而小小精衛(wèi)一趟趟從西山銜來石子和樹枝，飛翔在大海之上，將樹枝和石子扔入大海，發(fā)誓要將大海填平，永不回頭。這種不屈不撓的精神，可讓孩子們的小小心靈受到大大的震撼。

《盤古開天地》中盤古劈開“大雞蛋”后，輕而清的東西像蛋清一樣緩緩上升變成了天，重而濁的像蛋黃般慢慢下降變成了地，這樣的表達(dá)浪漫生動，貼切易懂，能讓孩子們輕松地聯(lián)想到天地輕重分開的場景。而盤古精疲力盡倒下化生萬物的過程，更是充滿浪漫想象的色彩。故事將盤古變化前的身體各部分與孩子們熟知的風(fēng)、云、雷聲、太陽、月亮、大地四極、五方名山、江河、花草樹木、雨露等聯(lián)系起來，讓孩子們從聯(lián)想到想象，理解盤古四肢軀干與萬物之間的關(guān)聯(lián)。

《夸父追日》中夸父累死后，身體發(fā)生的巨大變化也同樣具有浪漫主義色彩。當(dāng)太陽升起，金光普照大地時，“昨天倒在原野的夸父，已經(jīng)變成了一座大山”。山的南邊那片茂密的桃林，則是由夸父追日累倒前，奮力一扔的手杖變成的。樹上的桃子味道鮮美，用以給追尋光明的人們解渴，讓他們不再如夸父一樣累死、渴死在路上。

三、將神凡人化，啟發(fā)孩子們的聯(lián)想和想象

神話故事在塑造神話人物時，往往采用凡人化的表現(xiàn)手法，讓神與人之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，從而使孩子們能聯(lián)想到身邊的人，輕松掌握神話故事的內(nèi)容，領(lǐng)會神話故事的精神。

《盤古開天地》中對盤古醒來后的系列動作和反應(yīng)就是凡人的體驗(yàn)：“睜眼一看，周圍黑乎乎一片”，隨后一連串的“使勁翻身”“咔嚓一聲”“裂開”“微光”等描寫，讓孩子們將盤古的動作與現(xiàn)實(shí)中人的動作之間產(chǎn)生聯(lián)想，讓這則故事讀起來倍感親切。隨后盤古看到斧頭，便像常人一樣隨手拿起“對著眼前的黑暗劈過去”。劈開后擔(dān)心天地合攏，便站起來撐開天地，負(fù)責(zé)任地隨天地一起生長，直到天高地遠(yuǎn)還堅(jiān)持撐了一萬八千多年。這部分描寫就是將盤古神的形象凡人化，讓盤古像凡人一樣思考和行動，讓孩子們很快接受盤古的開天辟地是盤古的自然需求，開天辟地后的頂天立地是他負(fù)責(zé)任的奉獻(xiàn)精神。

《女媧補(bǔ)天》中將女媧凡人化的處理，首先表現(xiàn)在女媧的情緒變化中：看到人類處在天塌地陷、水深火熱的困境中時，女媧“難過極了”。補(bǔ)好天以后，女媧又“擔(dān)心補(bǔ)好的天再塌下來”。其次，在完成工作的步驟方面也是凡人化處理，讓女媧具備人一樣的思路，先是擔(dān)心天不穩(wěn)固，隨后便用大烏龜?shù)乃哪_豎立在大地四方支撐天空，接下來殺死作惡的黑龍，鏟除中原后患，最后才用蘆葦灰補(bǔ)好了大地裂縫。這種做事講究輕重緩急、過程嚴(yán)謹(jǐn)周密的做法，讓女媧像凡人一樣令人感到親切，讓孩子們感受到女媧補(bǔ)天的不易，想象女媧為人類創(chuàng)建和平環(huán)境所經(jīng)歷的艱辛。

《普羅米修斯》中的人物都具有凡人的一面，比如宙斯占用火種的自私，對普羅米修斯的狠辣；火神赫淮斯托斯對普羅米修斯的善良；普羅米修斯面對懲罰的勇敢無畏，拼死也要保全人類；大力士赫拉克勒斯看到老鷹啄食普羅米修斯的不忍和射殺老鷹體現(xiàn)出的仗義……這些神話人物凡人化的處理，都能讓孩子們?nèi)グ阉麄兟?lián)想為身邊的普通人物，想象普羅米修斯為人類偷火種的勇敢，遭受懲罰的痛苦，獲得自由的漫長曲折不易。

神話故事作為最早的文學(xué)體裁，之所以能夠恒久傳播而生命力不減，就在于它創(chuàng)作手法的新奇夸張、浪漫神奇生動。這符合兒童時代的孩子的閱讀習(xí)慣。正是這些神奇的神話故事，豐富了我們的童年生活，揚(yáng)起了我們想象的風(fēng)帆，儲備了我們向上的力量，讓我們在前途未知的道路上，像神話中的英雄人物一樣，正義勇敢，奉獻(xiàn)承擔(dān)，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，從而負(fù)責(zé)任地走好人生路。我想這正是神話故事生命力旺盛的真正原因。