顏真卿書法藝術(shù)探究

摘 要：書法藝術(shù)是中華民族特有的藝術(shù)形式，它是一種既不同于造型繪畫，也不同于音樂舞蹈的意象藝術(shù)。先秦時(shí)期，“書”的本義是書寫漢字，到了魏晉南北朝時(shí)期，書法家將書法發(fā)展到了一個(gè)新的高度。而唐代是中國書法史上的一個(gè)黃金時(shí)代，顏真卿作為這個(gè)時(shí)代最杰出、最有影響力的書法家之一，不但開創(chuàng)了別具一格的書法新風(fēng)尚，還留下了眾多對后世有深遠(yuǎn)影響的書法作品。因此，從顏真卿的生平、書法風(fēng)格、書法特色及其代表作《祭侄文稿》四個(gè)方面展開探討。

關(guān)鍵詞：顏真卿；書法風(fēng)格；書法特色

一、顏真卿的生平

（一）入朝為官

顏真卿三歲時(shí)喪父，自幼由其母殷氏撫養(yǎng)長大。殷氏出身書香門第，并且顏真卿的舅祖父殷仲容家學(xué)深厚，是唐高宗至武則天時(shí)期名重一時(shí)的書畫家。這樣的環(huán)境使得顏真卿從小就接受到了良好的教育。公元734年，顏真卿高中進(jìn)士，登甲科，入朝為官。他在仕途之初，就展現(xiàn)出了過人的才華，但因言行中正、敢于直言，直到公元752年，其在仕途上才迎來轉(zhuǎn)機(jī)，晉升為武部員外郎，但上任才一年就得罪了奸相楊國忠，以至于四十五歲時(shí)被排擠出京，出任平原太守。

（二）安史之亂

公元755年時(shí)，玄宗年事已高，朝廷腐朽。坐擁重兵、手握實(shí)權(quán)的安祿山從范陽起兵，一步步向長安城逼近。而顏真卿早一步料到這場變數(shù)，便以陰雨連綿為由頭，暗中加強(qiáng)城墻防御，招募士兵，儲備軍糧。因此，當(dāng)戰(zhàn)亂發(fā)生滿朝文武不知如何應(yīng)對之時(shí)，顏真卿已經(jīng)扛起了抵抗叛軍的大旗，各地均將顏真卿奉為救國之首，并在他的指引下軍民一心共同誓死抵抗。顏氏一家滿門忠烈，顏真卿與時(shí)任常山太守的兄長顏杲卿相互聯(lián)合，共同牽制住叛軍的進(jìn)攻，光復(fù)了土門等十七郡，使得士氣大振，抵抗力量不斷擴(kuò)大。公元756年，安祿山命令史思明率領(lǐng)精銳部隊(duì)，一定要把顏氏兄弟的守軍逐一擊破。面對叛軍的圍城，顏杲卿與其子顏季明因寡不敵眾而相繼被俘，父子二人寧死不屈，最終慘遭殺害。

直至公元758年戰(zhàn)事緩和后，顏真卿派人去尋找顏杲卿與顏季明的遺骸，但由于戰(zhàn)亂，將士們的尸首早已難覓蹤跡，僅僅找回了顏季明的頭顱和顏杲卿的部分尸骨。在安葬他們時(shí)，顏真卿悲不自勝，寫下了“在世顏書第一”“天下第二行書”的《祭侄文稿》，尤其是“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”幾字，實(shí)屬家國歷史的真實(shí)寫照。

（三）壯烈身死

顏真卿因“安史之亂”立功后，即刻受到加官晉爵，升任刑部尚書。但是“安史之亂”給大唐造成了巨大的損失，使得中央王朝對地方軍隊(duì)的掌控力大為減弱。公元783年，淮西節(jié)度使李希烈聯(lián)合軍閥勢力，公開反叛朝廷，大唐王朝又一次陷入了長達(dá)幾年的內(nèi)憂里。朝中對此議論紛紛，與顏真卿向來不和的奸臣盧杞則趁此機(jī)會向德宗建議派遣顏真卿去勸降李希烈。顏真卿自知此行難逃一死，但忠君愛國的思想早已滲透進(jìn)他的血液中，于是他在留下一封遺書后便毅然離去。

剛到許州，李希烈對顏真卿以禮相待，妄想讓顏真卿歸順?biāo)?，輔助他成就大業(yè)。但面對李希烈的軟硬兼施，顏真卿毫不畏懼、視死如歸、絕不屈服。最終，李希烈惱羞成怒，下令將他勒死。一代忠臣、書法巨匠顏真卿，以這種方式結(jié)束了他的悲壯人生。

二、顏真卿書法風(fēng)格的形成

初唐時(shí)期社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們思想逐漸開放。在這個(gè)時(shí)代大背景下，書法、繪畫等藝術(shù)都達(dá)到了前所未有的繁榮，產(chǎn)生了以歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷①為代表的一大批書法家，完成了從南北朝書法到唐楷的偉大轉(zhuǎn)變，為以后書法藝術(shù)的發(fā)展累積了大量的理論和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，這也使得顏真卿能在更高、更深厚的藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)揮自己獨(dú)特的創(chuàng)造性。唐代的楷書是在從六朝到隋代的楷書基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的，經(jīng)過歷代君主的大力倡導(dǎo)和實(shí)踐，在初唐時(shí)期，出現(xiàn)了一種“清秀瘦勁”的風(fēng)格。到了中唐，隨著社會的審美趨向于豐腴，書法也經(jīng)歷著從“瘦”到“胖”的轉(zhuǎn)變。顏真卿對時(shí)代審美的發(fā)展有著精準(zhǔn)的把握，他一方面繼承了初唐的經(jīng)典，另一方面又吸收結(jié)合了魏晉以來的民間行書及北方楷書的優(yōu)點(diǎn)，再加上他本身具有深厚的篆隸淵源，經(jīng)過反復(fù)嘗試，最終形成了結(jié)體寬博厚重的風(fēng)格，成就了他帶有強(qiáng)烈個(gè)人特色、獨(dú)一無二的顏體。顏體是唐人重氣象、求氣勢的典型反映。從其特征來看，顏體的形體、法度、氣勢都是史無前例的。從審美上看，顏體具備多重美感，端莊美與陽剛美并存，為后人開辟先河。顏真卿造就了在書法中的盛唐之音，成為盛唐氣象鮮明的標(biāo)志之一。顏真卿開創(chuàng)出的這種新的道路，使唐代的書法藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)新高度，而顏真卿也得到了宋代之后歷代文人的普遍贊譽(yù)，自然也就成了唐代書法的先驅(qū)。

顏真卿書法的形成也受家學(xué)淵源及個(gè)人品格的影響。顏氏家族對于書法的發(fā)展有著很大的貢獻(xiàn)，其中很多顏氏先輩都具有深厚的書法功底。顏真卿在《草篆帖》中稱“自南朝以來，上祖多以草隸篆籀為當(dāng)代所稱”。并且顏氏先輩中也多有從事前人文書遺跡和文字整理工作的，使顏真卿能接觸到大量前人手書的墨跡。同時(shí)，顏真卿的母親殷氏對他的啟蒙也十分關(guān)鍵，童年時(shí)期的教育對他吸收更好的書法營養(yǎng)起到了重要作用。殷氏幼承家學(xué)，自幼便受到良好的教育，有著深厚的文學(xué)功底。她是顏真卿的第一位老師，殷氏繼承了顏家和殷家的家教傳統(tǒng)，對顏真卿寄予了極大的期望，對他嚴(yán)于要求、勤于督訓(xùn)。殷氏曾得伯祖殷令名傳授，精于楷書，以至于在教導(dǎo)孩兒時(shí)，也是以身作則，將自己所學(xué)盡數(shù)傳給了后輩。得益于顏氏和殷氏兩家的傳統(tǒng)家教，顏真卿在良好的學(xué)習(xí)氛圍與環(huán)境下，養(yǎng)成了忠厚正直的人格特征。從顏真卿一生的事跡中也可以看出，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于和權(quán)力抗?fàn)?，甘愿為民請命。他的一生一直都是光明磊落的，這對其書法也產(chǎn)生了直接的影響。所謂“字如其人”，其端莊大氣、法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫蜗笳撬簧碚龤狻傉话⒌膫€(gè)性寫照。他嚴(yán)謹(jǐn)、端莊的個(gè)性形象也催生了他筆力雄渾、氣勢磅礴的書寫風(fēng)格，使得顏體字一改初唐時(shí)妍美的風(fēng)格，與他的人格形成了完美的契合。

顏真卿習(xí)字時(shí)從多處取法，深受歷朝歷代書法大家的影響。顏真卿楷書起初取法于初唐書家，特別是褚遂良楷書，后受張旭的影響。自求教于張旭后，顏真卿獲益頗大，他自己感嘆道“自此得攻書之術(shù)，于茲五年，真草自知可成矣”，使他更進(jìn)一步體會了“如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著”的道理?？梢哉f，在接下來的幾年中，顏真卿一直在實(shí)踐練習(xí)張旭傳授給他的知識，也就是在這些年中，他的書法風(fēng)格經(jīng)歷了一次又一次的變化，并且逐漸走向成熟。此外，顏真卿還與懷素、徐浩、李陽冰等同時(shí)代的著名書法家也有過接觸。這些書家的書法美學(xué)思想、處世態(tài)度對顏真卿書法風(fēng)格的形成也起到了促進(jìn)作用。

總體來說，顏真卿書法風(fēng)格的形成至少具備三個(gè)條件：一是時(shí)代風(fēng)尚引發(fā)他對傳統(tǒng)的繼承與反叛，二是受到家學(xué)淵源與個(gè)人品格的影響，三是在對書法大家們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的推陳出新。

三、顏真卿的書法特色及審美標(biāo)準(zhǔn)

顏真卿的書法特色與晉人有很大的不同。晉人的書法氣度瀟灑，不拘泥于物象，顏真卿的書法則是渾然天成、瀟灑自然的，他在書寫的時(shí)候極為隨意，從而使人無法模仿其神韻。顏真卿的作品即便一個(gè)普通人都可以模仿并且進(jìn)行學(xué)習(xí)，他的作品更符合當(dāng)時(shí)人們的心境，正是“平原如耕牛，穩(wěn)實(shí)而利民用”。這些特點(diǎn)說明顏真卿的書法在本質(zhì)上完成了風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，即將以王羲之為代表的高貴、高雅的書風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦ㄋ滓锥摹捌剿住睍L(fēng)，而這正符合當(dāng)時(shí)審美標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變。因此，顏真卿開創(chuàng)的這一書風(fēng)，在中國書法發(fā)展史上是絕無僅有的，同時(shí)也奠定了中國書法史上顏真卿足以與王羲之并肩的高峰地位。

顏真卿同王羲之一樣，不但超越前人，而且不因循故我。他創(chuàng)作出的書法作品非常多，但都不盡相同，就如同漢朝的石碑，每一個(gè)都具備不同的風(fēng)采。顏真卿以一己之力，在不同階段創(chuàng)作出風(fēng)格各異的作品，其不竭的藝術(shù)創(chuàng)造力，令后世為之折服。而顏真卿的書法之所以被譽(yù)為“千古佳作”，除了其作品中別具一格的筆法外，還有著豐富的意蘊(yùn)，能給后人以有益的啟迪。顏真卿生活在盛唐至中唐，其書法藝術(shù)可以說既體現(xiàn)了盛唐朝氣蓬勃的民族氣概，又體現(xiàn)了其自身積極進(jìn)取的精神。后世常把杜甫的詩、韓愈的文和顏真卿的書法并稱為“三絕”，即“杜詩”“韓文”“顏書”。而在書法藝術(shù)史上，關(guān)于楷書，有顏、歐、柳、趙四大家之說，其中顏真卿更是排在第一位。顏真卿的楷書中既能體現(xiàn)前人書法的氣韻法度，又不受傳統(tǒng)的拘束，打破了唐初的墨守成規(guī)，創(chuàng)立了一種新的楷書典范，自成一家，與初唐時(shí)的秀麗相反，改用篆籀筆法，由瘦硬轉(zhuǎn)改為豐腴飽滿，結(jié)體寬闊，氣勢磅礴。他一生忠貞的壯舉，更使他在書法界的地位得到了進(jìn)一步的提升。他的字每一處都如人的筋骨一般，所作皆筆力剛健，把他的沉穩(wěn)和堅(jiān)韌表現(xiàn)得淋漓盡致，故有“顏筋”之稱。這種風(fēng)格特點(diǎn)也表現(xiàn)出大唐的盛世風(fēng)華，并與其崇高的個(gè)性相得益彰，是一種藝術(shù)美和個(gè)性美的完美結(jié)合。其書風(fēng)“鋒絕劍摧，驚飛逸勢”，最能體現(xiàn)顏體特點(diǎn)的當(dāng)為《顏氏家廟碑》，而論氣勢最磅礴屬《大唐中興頌》，顏楷中境界最高、能突出表現(xiàn)沖和淡遠(yuǎn)之韻致者，則推《李玄靖碑》。他的楷書代表作品還有《顏勤禮碑》《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫贊碑》等。

四、《 祭侄文稿 》：傲然筋骨，足以立天地

顏真卿的《祭侄文稿》，全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》，共23行、234個(gè)字，藝術(shù)特色十分鮮明。

（一）圓轉(zhuǎn)遒勁的篆籀筆法

所謂“篆籀”，一是顏真卿“筆筆中鋒”源自篆書的書寫方式和線條形式，二是有“金石味”的筆畫形態(tài)與先秦的籀書相接?！都乐段母濉反俗魅硪远d筆寫就，呈現(xiàn)毛澀之感，用筆皆為中鋒鋪毫，并且裹鋒使轉(zhuǎn)，這樣的筆法能夠加重點(diǎn)畫的質(zhì)感和厚重感，如同綿里裹鐵，使此稿不同于晉唐以來的方頭清瘦，回歸了古樸淳厚之氣。

（二）開張自然的結(jié)體章法

《祭侄文稿》整體上看寬闊舒展，外緊內(nèi)松，與晉唐時(shí)期結(jié)體茂密、字形稍長的飄逸風(fēng)格截然相反，在運(yùn)筆時(shí)多作圓弧狀，并且多橫向展勢，構(gòu)造出一種開張的布局。文中字的結(jié)體皆以平正取勢，端莊大氣，但又隱含著一些奇險(xiǎn)的意味。在此稿中部分字的俯仰變化極大，而產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是顏真卿在創(chuàng)作過程中內(nèi)心悲壯心態(tài)的自由抒發(fā)。正如董其昌《畫禪室隨筆》②中所說：“書家以險(xiǎn)絕為奇，此竅惟魯公、楊少師得之，趙吳興弗能解也?！贝烁逯兴憩F(xiàn)的寬博大氣、正氣凜然，與其筆下線條的翰墨淋漓、真氣貫注相結(jié)合，把書法創(chuàng)作中最難的抒情意識表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）枯澀多變的墨法

《祭侄文稿》中墨色變化豐富，呈現(xiàn)出多層次的空間美感，并且通過墨色干濕濃淡的變化能夠在視覺上增強(qiáng)作品的視覺沖擊力，營造出一種寄悲情國恨于筆墨的意境。全文中大量的枯筆及多處使用枯筆修改的跡象也能表明，這一墨法的藝術(shù)效果并非刻意營造，而是顏真卿在書寫這篇草稿時(shí)正處于一種悲痛欲絕的狀態(tài)，心中充斥的都是家族的不幸和對親人的哀思。他并不專注于墨色的改變，書寫尤為率意，無刻意之跡，達(dá)到了所謂的“無意于佳乃佳”的境界。然而這些無意產(chǎn)生的墨色干枯的筆畫，能表達(dá)出一種蒼勁有力的感覺，與濃墨的墨色相對照，使得作品呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡、虛、實(shí)的變化，更增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

總之，《祭侄文稿》所具有的個(gè)性和風(fēng)格都是史無前例的，是他一生書法作品的最高代表。清代王頊齡跋：“魯公忠義光日月。書法冠唐賢。片紙只字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發(fā)，至性所憂結(jié)，豈止筆精墨妙，可以振鑠千古者乎?！薄都乐段母濉肥穷佌媲湓谄湫株角?、侄子季明被叛軍殺害的悲痛中所創(chuàng)作的杰作，它沒有受到任何外在的約束，隨心所欲，只聚集了純粹的情感。它是靈魂的奏鳴曲，是鮮血與淚水建造的長河，是“忘情”與“無意識”的完美結(jié)合。不講技巧，而技巧高超；不在創(chuàng)作，而是創(chuàng)作的最高典范。就如同《蘭亭集序》是無法被復(fù)制的，《祭侄文稿》在歷史上也不可能出現(xiàn)第二幅。但《蘭亭集序》的抒情是一種平和、穩(wěn)定的抒發(fā)，而《祭侄文稿》是一種壓抑、憤怒的情緒迸發(fā)，因此它表達(dá)著強(qiáng)烈的情緒波動，所表現(xiàn)出的完美的感情留駐和起伏變化，充分地反映了當(dāng)時(shí)書法的審美特點(diǎn)，是抒情作品的最高典范之一。

注釋：

①歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷是唐朝初年的四位大文人，并稱初唐四大家，這四人均為書畫名家。

②《畫禪室隨筆》：中國明代書法、繪畫理論著作，董其昌著。共分十五門：論用筆、評法書、跋自書、評古帖、畫訣、畫源、題自畫、評舊畫、評詩、評文、紀(jì)事、紀(jì)游、雜言、楚中隨筆、禪說。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

王耿晨，西安美術(shù)學(xué)院學(xué)生。研究方向：書法。