探究中國(guó)山水畫寫生與創(chuàng)作的關(guān)系

摘 要：中國(guó)山水畫創(chuàng)作中蘊(yùn)含了多種情感因素，為更加貼切地表達(dá)山水畫的審美意象，需要將寫生與創(chuàng)作深度融合起來，進(jìn)而提升中國(guó)山水畫的藝術(shù)感和意蘊(yùn)美。基于此，就中國(guó)山水畫寫生對(duì)創(chuàng)作的影響進(jìn)行分析，探討山水寫生的重要性和山水寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系，研究中國(guó)山水畫寫生與創(chuàng)作合二為一的有效路徑，旨在更好理解山水畫寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的中國(guó)山水畫作品。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫；山水寫生；山水畫創(chuàng)作

中國(guó)山水畫寫生與創(chuàng)作本身是相輔相成的，二者之間相互影響、相互促進(jìn)，能夠在表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心情感的同時(shí)，更好地體現(xiàn)新型的藝術(shù)語言形式。因此，本研究認(rèn)為有必要深入探討中國(guó)山水畫寫生與創(chuàng)作之間的相關(guān)性。

一、中國(guó)山水畫寫生對(duì)創(chuàng)作的影響

研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)山水畫創(chuàng)作主要是以臨摹為基礎(chǔ)的，以臨摹為載體提升繪畫技巧，以循序漸進(jìn)的方式掌握山水畫的描繪要領(lǐng)，提高對(duì)大自然山水景物的塑造能力。創(chuàng)作者為了使臨摹的景物更加貼近真實(shí)，在創(chuàng)作山水畫的過程中，秉持“寫形是為了寫神”的原則，確保創(chuàng)作出栩栩如生的藝術(shù)作品。在寫生時(shí)，要求創(chuàng)作者具備較強(qiáng)的洞察能力和敏銳的覺察能力，將整個(gè)景物的形態(tài)描繪出來，準(zhǔn)確地將景物的特征表達(dá)出來，確保能夠達(dá)到繪畫的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)山水畫作品中體現(xiàn)的多是本地域山水景物鮮明的特點(diǎn)，主要展現(xiàn)的是創(chuàng)作者對(duì)山水的情感態(tài)度。中國(guó)歷代的山水畫畫家創(chuàng)作的作品中，多是體現(xiàn)了精湛的繪畫技巧，展現(xiàn)了山水景物中的精華[1]。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)山水畫作品創(chuàng)新，必須親身感受大自然的風(fēng)光，以親近大自然的方式與之進(jìn)行交流。中國(guó)山水畫的創(chuàng)作本身無固定的表現(xiàn)模式，多是靈感及觸景生情的表現(xiàn)。在寫生過程中，創(chuàng)作者更多的是記錄，是表達(dá)自己的所見所聞，并將自然現(xiàn)象描繪出來。

一般對(duì)初學(xué)者來說，主要的描繪對(duì)象是山、石、草、木、花朵等事物。通過對(duì)上述自然景物的描繪和塑造，創(chuàng)作者將觀察到的、理解到的事物更深刻地表達(dá)出來，并通過作品將大自然的美傳遞給受眾。大自然的美景往往隨著季節(jié)的變化而變化，山水景物的美好轉(zhuǎn)瞬即逝，但通過山水畫可將其記錄下來，將美好的瞬間定格。為此，中國(guó)山水畫創(chuàng)作者需要具備敏感的心，具備與大自然共情的能力。寫生與創(chuàng)作是緊密相連的，創(chuàng)作者要想創(chuàng)作出理想的畫作，必須以寫生為基礎(chǔ)，通過寫生，不斷積累繪畫創(chuàng)作素材，積累繪畫經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)山水畫本身的創(chuàng)作是十分復(fù)雜的，對(duì)創(chuàng)作者的寫生基礎(chǔ)有較高的要求。因此，創(chuàng)作中國(guó)山水畫時(shí)，創(chuàng)作者自身要具備較強(qiáng)的邏輯思維能力，有序地組織和整理自身所觀察到的山水景物，并在筆墨描繪下，將山水景物的美感呈現(xiàn)在大眾面前。

分析發(fā)現(xiàn)，寫生對(duì)中國(guó)山水畫創(chuàng)作者自身的影響也很大，創(chuàng)作者對(duì)山水畫的理解能力在很大程度上也決定著山水畫的創(chuàng)作成效。大自然的景物繁多，為呈現(xiàn)最佳的作品形態(tài)，創(chuàng)作者要學(xué)會(huì)取舍，從中提煉出精華。在寫生前，創(chuàng)作者需要潛心觀察，并在腦海中勾勒出基本的圖畫樣貌，確保形成一定的記憶后，再進(jìn)行斟酌和描繪，進(jìn)而保證創(chuàng)作出讓人仿佛身臨其境的畫卷[2]。同時(shí)，繪畫者的筆墨功底也決定著山水畫的創(chuàng)作效果。為提高筆墨功力，創(chuàng)作者需要具備較強(qiáng)的概括能力，可根據(jù)山水景物的形象特征進(jìn)行概述，并找到繪畫的技巧，能夠準(zhǔn)確處理寫生和創(chuàng)作之間的關(guān)系，找到二者的契合點(diǎn)，更好塑造美、呈現(xiàn)美。創(chuàng)作者自身也要具備一定的境界，進(jìn)而將山水景物描繪得更加生動(dòng)。

二、山水寫生的重要性

山水寫生本身具有鮮明的特色，從山水景物的不同視角出發(fā)，可展現(xiàn)創(chuàng)作者自身的藝術(shù)追求，寄情于景，展現(xiàn)多時(shí)空景色，帶給人們無限的遐想。歷代中國(guó)山水畫創(chuàng)作者總結(jié)得出，山水畫寫生空間表現(xiàn)感很強(qiáng)，能夠?qū)⒖陀^的事物情境再現(xiàn)出來，同時(shí)傳遞出創(chuàng)作者此時(shí)此刻的心境和感受。寫生是創(chuàng)作中國(guó)山水畫的關(guān)鍵推手，其手法中蘊(yùn)藏著前輩優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，整體的體驗(yàn)感較強(qiáng)，能夠讓創(chuàng)作者在切身感悟大自然美景的同時(shí)，更好地將自身的洞察感悟滲透在山水畫作品中，達(dá)到情景交融的目的，實(shí)現(xiàn)精神世界與客觀世界的深度融合[3]。寫生在一定意義上也可更新中國(guó)山水畫家的認(rèn)知方式，可突破傳統(tǒng)的束縛，并對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

三、山水寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系

（一）寫生可積累創(chuàng)作素材

創(chuàng)作者在寫生過程中可欣賞大自然的美景，將其盡收眼底，從中吸取精華，將最精彩的部分記錄下來，并在取舍間，積累不同的素材，為山水畫后期創(chuàng)作提供豐富多彩的素材。歷代山水畫家多是通過創(chuàng)作大量的寫生作品積累素材，最終展現(xiàn)完整的山水畫作品。

寫生是山水畫創(chuàng)作的動(dòng)力源泉，靈感的萌生具有一定的偶然性和突發(fā)性，當(dāng)繪畫思路出現(xiàn)后，便可進(jìn)行創(chuàng)作，從而將自身的所見所聞以更加生動(dòng)的方式展現(xiàn)出來。此外，寫生能夠持續(xù)激發(fā)創(chuàng)作者的情感，促使創(chuàng)作者在山水美景的熏陶下，運(yùn)用筆墨紙張，將情感抒發(fā)出來，并通過寫生手法的運(yùn)用，直抒胸臆，進(jìn)而展現(xiàn)創(chuàng)作者豐富的精神世界。在中國(guó)山水畫藝術(shù)創(chuàng)作中，寫生成為一種助力，將自然界中客觀的情景與創(chuàng)作者本身的情感匯聚到一起，使創(chuàng)作者的精神世界得到升華，實(shí)現(xiàn)情感上的藝術(shù)表達(dá)。

（二）創(chuàng)作能夠持續(xù)引導(dǎo)寫生

確定好創(chuàng)作主題，可幫助創(chuàng)作者更加精準(zhǔn)地找是寫生角度，幫助創(chuàng)作者打開情感世界，沿著創(chuàng)作主線進(jìn)行勾勒，進(jìn)而表達(dá)出內(nèi)心真實(shí)的感受，這樣創(chuàng)作出的作品多能夠感染他人，引起共鳴。早期山水畫的創(chuàng)作，多是通過作品反映真實(shí)的社會(huì)背景和現(xiàn)象，通過藝術(shù)創(chuàng)作的形式展現(xiàn)祖國(guó)大好河山，呈現(xiàn)更為自由、多元的藝術(shù)形式。

創(chuàng)作思維的融入，能促使繪畫語言更加規(guī)范和深刻，在山水畫創(chuàng)作期間，通過不同的語言形式，呈現(xiàn)大自然不同的美景，突破傳統(tǒng)的語言表現(xiàn)模式，實(shí)現(xiàn)多維度語言表達(dá)。在寫生期間，創(chuàng)作者從自我視角出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，可展現(xiàn)自身的審美取向，是對(duì)創(chuàng)作者主觀思維的展現(xiàn)。

四、中國(guó)山水畫寫生與創(chuàng)作交融思考

（一）靈活轉(zhuǎn)換寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系

在大自然中，人們能夠看到的景象千千萬萬，要想將大自然中的景物轉(zhuǎn)換成作品中的景物，有必要將二者進(jìn)行靈活的互換。將自然中的具體景物呈現(xiàn)在山水畫中，是經(jīng)過創(chuàng)作者靈感的契合及繪畫實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的，不單單是情境呈現(xiàn)，其中蘊(yùn)含了創(chuàng)作者豐盈的情感，通過對(duì)山水景物的深刻解讀，提升審美認(rèn)知，增強(qiáng)人生感悟，將創(chuàng)作者的精神外化為具體的山水畫。歷代著名畫家，在創(chuàng)作山水畫期間，均是經(jīng)歷了多個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程，通過觀察具體的物象，開始醞釀情感，進(jìn)行筆墨描繪，將創(chuàng)作者內(nèi)心的情感世界展現(xiàn)得淋漓盡致。例如，梅花迎風(fēng)傲骨，從古代到現(xiàn)代始終是畫家、文人描繪和描寫的重要對(duì)象，將梅花更加擬人化地表現(xiàn)出來，將抽象的事物變得更加具體，切實(shí)增強(qiáng)了梅花的感染力[4]。因此，在寫生與創(chuàng)作轉(zhuǎn)換過程中，創(chuàng)作者將對(duì)景象的第一印象記錄下來，將創(chuàng)作主體與客觀精神融合，添加更多情感內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)主體事物的把控，切實(shí)將自身的體驗(yàn)感表達(dá)出來，因此便有了寄情于景的表達(dá)，展現(xiàn)更加完整的藝術(shù)表現(xiàn)形式。創(chuàng)作期間，需要對(duì)寫生作品進(jìn)行多次加工和提煉，明確山水畫的具體立意和創(chuàng)作意向，確保將具體意思表達(dá)明白。

山水畫構(gòu)思主要是創(chuàng)作者對(duì)大自然山水景物的觀察和理解，基于全局觀視角，將錯(cuò)綜復(fù)雜的自然景物進(jìn)行歸類和整理，并進(jìn)行局部的處理，通過運(yùn)用相應(yīng)的手法進(jìn)行藝術(shù)歸納，基于山水畫創(chuàng)作需要，多次進(jìn)行取舍與考量，旨在營(yíng)造舒適怡然的山水畫作，創(chuàng)造出美感，帶給人們美的享受。自然景物并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，山水景物也多是以不規(guī)則、不規(guī)律的形態(tài)或是狀態(tài)展現(xiàn)出來的。創(chuàng)作期間，對(duì)其進(jìn)行高度的概括，能夠突出地表現(xiàn)自然山水最真實(shí)的一面，可突出表現(xiàn)創(chuàng)作者自身所要表達(dá)的情感。創(chuàng)作者的山水畫創(chuàng)作過程，是理性和感性的交融，并通過藝術(shù)加工，以更加客觀的形式展現(xiàn)出來，最終完成藝術(shù)作品。通過理性的分析，找出客觀存在的規(guī)律，并與感性部分融合在一起，將抽象化的事物變得更加具體，展現(xiàn)創(chuàng)作者作品風(fēng)格的同時(shí)，將個(gè)人的所見和所聞以作品的形式展現(xiàn)在大眾視野中。通常情況下，創(chuàng)作者對(duì)大自然景物秉持著敬畏之心，對(duì)山水景物的感悟也是很敏銳的，面對(duì)不同的景物會(huì)產(chǎn)生不同的感受，腦海中的構(gòu)思也能基本形成，在短時(shí)間內(nèi)勾勒出完整的框架，并逐一進(jìn)行填補(bǔ)，從而形成優(yōu)秀的藝術(shù)作品[5]。創(chuàng)作者進(jìn)行山水畫描繪時(shí)，通過挖掘景象的本質(zhì)，將大自然景物真實(shí)地展現(xiàn)出來，并在高度融入情感的情況下，達(dá)到打動(dòng)人心的效果。創(chuàng)作者本身對(duì)山水景物有一定的藝術(shù)想象，通過寫生和創(chuàng)作的相互轉(zhuǎn)換，開展藝術(shù)實(shí)踐。

（二）寫生筆墨語言與創(chuàng)作筆墨語言的轉(zhuǎn)換

山水畫的初學(xué)者多是對(duì)此類型繪畫有基本的了解，或是具備一定的繪畫基礎(chǔ)，對(duì)山水畫也秉持著個(gè)人的觀點(diǎn)和認(rèn)知，從陌生到熟悉，逐步進(jìn)入中國(guó)山水畫世界中，感受山水畫的藝術(shù)魅力。同時(shí)，創(chuàng)作者多是運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P墨技法進(jìn)行繪畫，通過筆墨語言進(jìn)行表現(xiàn)和描述。為了使筆墨語言更加準(zhǔn)確、靈動(dòng)地表現(xiàn)出來，創(chuàng)作者也會(huì)學(xué)習(xí)先輩畫家或是文人墨客的作畫經(jīng)驗(yàn)，并從中汲取精華，運(yùn)用到自己的山水畫作品中，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的升華。中國(guó)山水畫從寫生到創(chuàng)作，不斷生成筆墨語言，加上創(chuàng)作者的情感表達(dá)，賦予山水畫更多的活力。例如，西藏的神秘感總是吸引著大量山水畫創(chuàng)作者的目光，在創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者多是以濃墨進(jìn)行呈現(xiàn)，線條較為粗獷，勾線更加剛毅，將西藏的地理特征展現(xiàn)得淋漓盡致。寫生與創(chuàng)作需要用墨得當(dāng)，更需要合理轉(zhuǎn)換，用墨過程中要嚴(yán)格控制筆鋒的輕重緩急，濃墨多是展現(xiàn)粗獷的風(fēng)格，淡墨則是展現(xiàn)朦朧的格調(diào)。在不同風(fēng)格的筆墨描繪下，能夠?qū)⑸剿嬊檎嬉馇械乇憩F(xiàn)出來。寫生與創(chuàng)作筆墨轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵是情感的交融。

（三）促使現(xiàn)實(shí)的景象與意境相互轉(zhuǎn)換

意境美的營(yíng)造是創(chuàng)作中國(guó)山水畫過程中的關(guān)鍵，提升山水畫的意境美，能夠大大提升作品的藝術(shù)格調(diào)和價(jià)值，營(yíng)造出美好的畫境，可為山水畫注入靈魂，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者情感與意境的高度融合。研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)山水畫與莊子思想的契合度較高，且與詩歌之間有著密不可分的關(guān)系，二者都對(duì)中國(guó)山水畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。詩歌本身蘊(yùn)含著一種審美，是創(chuàng)作者借物抒情的重要體現(xiàn)，情感態(tài)度也很明確。山水詩歌大多是通過山水景象的隱喻，表達(dá)創(chuàng)作者情感，或是對(duì)友人的祝福，或是躊躇滿志的情懷，又或是懷才不遇的無奈，展現(xiàn)出不同的意境。詩歌創(chuàng)作對(duì)中國(guó)山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響，啟發(fā)創(chuàng)作者思考，給予人們更多的想象空間，營(yíng)造出更具有靈性的意境空間。同時(shí)，詩歌中的景物描寫和景象塑造，帶給人們無限的遐想，促使人們有身臨其境的感覺。在山水畫寫生和創(chuàng)作的過程中，借鑒詩歌描繪景物和表現(xiàn)意境的手法，能夠?qū)⒁饩潮磉_(dá)得更為準(zhǔn)確，將現(xiàn)實(shí)中的景象內(nèi)化為畫中的意境，產(chǎn)生畫中畫的感覺，與創(chuàng)作者的初始表達(dá)更加吻合，立意也更加新穎。一般在進(jìn)行山水畫現(xiàn)實(shí)景象與意境轉(zhuǎn)換時(shí)，會(huì)運(yùn)用到空間處理法進(jìn)行處理，包括景物穿插、景物取舍、景物形態(tài)塑造等。此外，在景象與畫境轉(zhuǎn)換時(shí)，也會(huì)運(yùn)用到留白的手法，給人以更多遐想的空間，更好地將虛實(shí)結(jié)合起來，減少畫面上的突兀感。在虛實(shí)對(duì)比下，營(yíng)造出更加空曠的意境感，賦予作品更加廣闊的空間，增強(qiáng)表現(xiàn)力的同時(shí)，促使畫面更加引人入勝，使觀者更能體會(huì)畫面的視覺美感。在揮舞筆墨的過程中，創(chuàng)作者的筆法多是有轉(zhuǎn)折的，或是有頓挫的，并在情感融合下，豐富山水畫意境，為山水畫注入靈魂，在呈現(xiàn)創(chuàng)作者筆墨技巧的同時(shí)，也展現(xiàn)出其精神和智慧，呈現(xiàn)出一定的藝術(shù)造詣。

五、結(jié)語

中國(guó)山水畫寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系很微妙，二者相互影響、相互滲透。寫生對(duì)山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生了諸多積極的影響，同時(shí)對(duì)創(chuàng)作者的身心感悟及靈感啟發(fā)產(chǎn)生了一定的影響。充分認(rèn)識(shí)到山水畫寫生與創(chuàng)作之間的關(guān)系，可更好地把握山水畫的創(chuàng)作要領(lǐng)，找到合適的創(chuàng)作風(fēng)格，更好地運(yùn)用技巧進(jìn)行山水畫描繪，最終呈現(xiàn)完美的中國(guó)山水畫畫卷，對(duì)山水景物進(jìn)行呈現(xiàn)的同時(shí)，傳遞出創(chuàng)作者自身對(duì)山水景物的情感。

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作者簡(jiǎn)介：林婷婷，哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：中國(guó)畫。