白居易詩歌中的雨意象研究

雨作為大自然的一種氣象，隨著詩人心境的變化附著不同的情感。首先，繼承了自《詩經(jīng)》以來，對及時雨的期盼之情，白居易對百姓稼穡的關(guān)心，對甘霖有著喜愛之情；其次，詩人多借助雨纏纏綿綿的形態(tài)及淅淅瀝瀝滴落的聲音來表達(dá)自己的羈旅愁思、壯志難酬；最后，經(jīng)歷朝廷政變之后，詩人無法施展抱負(fù)，開始轉(zhuǎn)向內(nèi)心的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)佛教義理，雨附上禪意和禪趣。白居易用其敏銳的眼睛和細(xì)膩的心觀察世間萬物，其筆下的雨是心理體驗的展示，給人愉悅的喜雨，遞送愁緒的苦雨，以及具有佛禪意味的雨。將雨的客觀表象與人的主觀情感融合在一起，達(dá)到雨之豐富、情之深切的效果。白居易以寫雨詩寄托關(guān)懷政事之思，抒寫追求自由逍遙的閑適自在之情，展示了其思想由積極入世到中隱的演變發(fā)展。

一、雨意象的情感色彩

意象是中國古代詩歌一個重要的審美范疇。鑒于意象本身的爭議性，本文主要依從袁行霈先生的觀點。袁行霈先生在《中國詩歌藝術(shù)研究》中提及：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意?！盵1]當(dāng)詩人將客觀物象寫入作品中，并融入自己的主觀情感時，此物象便成為了詩歌的意象?！坝辍辈粌H是歷代文人墨客筆下不可或缺的部分，也是引發(fā)白居易豐富情感的物象。

（一）喜雨

久旱逢甘霖表達(dá)了人們對雨的期盼和喜愛之情。雨本無色無味，但因為雨可以為農(nóng)作物提供必要的水分，為人們提供生命之源，人們心中對雨的感情變成了味覺的體驗。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中較早地描寫了雨滋潤萬物的特征，在后繼作品中逐漸形成了一種喜雨模式。例如《小雅·信南山》中寫道：“上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。既優(yōu)既渥，既霑既足，上我百谷?！盵2]這一章講到雨水充足促成五谷豐收，是人們心目中的喜雨，較為典型的還有杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城?！盵3]詩人盛贊春雨應(yīng)時而降，滋潤萬物。

白居易對雨的描寫繼承了歷代文人“雨助長萬物”的特點，同時還寫雨洗滌塵土，給人帶來一番清新景象。白居易身為詩人的同時，也是一名為君為民的官員，深知雨對百姓農(nóng)業(yè)活動的重要性。他筆下以喜雨作為題目的詩就有兩首。筆者選取其中一首：

喜雨[4]2894

西北油然云勢濃，須臾滂沛雨飄空。

頓疏萬物焦枯意，定看秋郊稼檣豐。

“油然”是云氣聚集在一起的樣子。云層厚厚的，一場氣勢磅礴的雨從天而降，頓時就清除了太陽給萬物帶來的干燥枯萎。從“須臾”和“頓”這一詞一字中可以讀出作者的驚喜之情，雨給萬物、給詩人帶來了意外之喜。最后一句的“定”字則是對這場雨的頌贊，堅信這場雨將給人們帶來一個豐收年。詩人筆下的喜雨之情流露于字詞間。類似的還有“應(yīng)龍能致雨，潤我百谷芽（《蝦蟆》）”，[4]126“是時新雨足，禾黍夾道青（《秋游原上》）”，[4]“久雨初晴天氣新，風(fēng)煙草樹盡欣欣（《早春招張賓客》）”。[4]2399春雨是百谷芽和禾黍成長的催化劑，給它們帶了成熟的機(jī)會，也給詩人傳遞著希望。

（二）苦雨

唐朝時，政治經(jīng)濟(jì)重心位居北方，江南是很多官員的貶謫之地。眾多身處安穩(wěn)之鄉(xiāng)的詩人因自身遭遇常常作詩吟唱，唱出心中的羈旅愁思。江南的雨被歷代文人多次用于苦吟、苦訴，逐漸打上了“苦雨”的印記。白居易曾在江南各地待過好些年，少年時因為戰(zhàn)亂被父親送到南方避亂；為官時，因被貶江州又待了幾年。在其筆下，江南的雨多是給人帶來愁思的雨，這些雨滴落在詩人心中是愁的、苦的：

風(fēng)雨晚泊[4]1385

苦竹林邊蘆葦叢，停舟一望思無窮。

青苔撲地連春雨，白浪掀天盡日風(fēng)。

忽忽百年行欲半，茫茫萬事坐成空。

此生飄蕩何時定，一縷鴻毛天地中。

此詩作于元和十三年，詩人寓居江州，遭遇冷落的他思緒萬千。風(fēng)雨交加迫使船只靠岸，心中的千愁萬緒涌入腦中。竹和蘆葦怎有感情，只是作者移情于物，看到在風(fēng)雨中飄搖的它們，聯(lián)想到自己。開頭一“苦”字，道出了作者的心聲，內(nèi)心的苦也如狂風(fēng)暴雨一般噴薄而出，無法制止。白樂天想著自己即將年過半百卻一事無成，現(xiàn)如今還漂泊在外，不知身安何處，心系何處。詩人感嘆自身輕如鴻毛，對于周遭無法改變，無法讓皇帝轉(zhuǎn)變心意，無法改變自己的處境，只能被動接受現(xiàn)狀。夜晚本就催人思，加上凄風(fēng)涼雨的烘托，郁積在心中的苦悶，隨著風(fēng)雨越散越開。

雨是自然物象，何時何地下落不是人們主觀可以控制的。過多的雨會帶來澇災(zāi)——“閭閻半飄蕩，城堞多傾墜”（《大水》[4]139）；送別時落雨更添不舍——“云黑雨翛翛，江昏水暗流”（《西河雨夜送客》[4]1328）；漂泊時下雨倍感孤獨——“蘭省花時錦帳下，廬山雨夜草庵中”（《廬山草堂夜雨獨宿寄牛二李七庾三十二員外》[4]1400）；思懷時飄雨增添愁思——“望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心”（《陰雨》[4]1457）。

（三）具有佛禪意味的“雨”意象

高僧常用雨來闡釋佛理。雨具有洗凈纖塵、滋潤萬物的特點，與佛家眾生平等的思想不謀而合。雨是參禪之人愛用的意象，號稱“詩佛”的偉大詩人王維，其寫雨詩中大量蘊(yùn)含禪意，如“空山新雨后，天氣晚來秋”。白居易筆下也少不了飽含禪意地寫雨詩：

微雨夜行[4]816

漠漠秋云起，稍稍夜寒生。

但覺衣裳濕，無點亦無聲。

詩人獨自一人行走，天邊飄起的云是為下雨做的準(zhǔn)備，也就有了后來“夜寒”的感受。秋雨本是伴隨著涼意的，作者卻依然前行著，猶如沒有看到雨點，沒有聽到雨聲。當(dāng)衣裳被雨沾濕才發(fā)現(xiàn)空中飄著的綿綿細(xì)雨，或許作者是很享受在這微雨中慢行的。整首詩給人寧靜悠然的感受，詩人內(nèi)心安靜，與萬物合為一體，充滿禪意。

秋雨夜眠[4]2521

涼冷三秋夜，安閑一老翁。

臥遲燈滅后，睡美雨聲中。

灰宿溫瓶火，香添暖被籠。

曉晴寒未起，霜葉滿階紅。

窗外淅淅瀝瀝地下著雨，沒有讓人心生煩悶，反而能夠讓詩人安靜地聽著雨落的聲音美美地睡去，真真應(yīng)了“安閑”兩字。不受外界煩心事的干擾，留給自己一顆靜心，享受大自然的妙趣，這也是禪趣所在。

王國維在《人間詞話》中說道：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。”[5]白居易細(xì)膩的情思融入雨中，產(chǎn)生了喜雨、苦雨兩種情感模式以及具有佛禪意味的“雨”意象，這是他獨有的豐富多彩的雨。

二、從情感中窺探思想的變化

《孟子·盡心章句上》中“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”[6]一句是白居易宦海沉浮的真實寫照。白居易在《與元九書》中明確道：“故仆志在兼濟(jì)，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷喻詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨善之義也?！盵7]白居易從其不同類別的詩中流露出為官各個階段內(nèi)心情感的變化，側(cè)面揭示了其思想的變化?！睹娦颉氛f道：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！盵8]其寫雨詩中，主要是依據(jù)其對于雨寄托的兩種情感——關(guān)懷政事之情、閑適自在之情，來體現(xiàn)他由入世思想到中隱思想的轉(zhuǎn)變。本部分主要采用學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的觀點，即白居易在被貶江州時思想發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

（一）以雨寄托關(guān)懷政事之情——入世思想

白居易與儒家思想可謂淵源甚深。繼盛唐之后，宦官專權(quán)、朋黨惡斗導(dǎo)致百姓生活困苦，白居易也受其影響，輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，過著動蕩不安、飽經(jīng)離亂的生活。也因此，白居易從小就認(rèn)識到朝政清和、國勢強(qiáng)盛對于百姓的重要性。所以，中唐時期，有志之士渴望中興，積極入世，獲取功名，施展自己的抱負(fù)，白居易也是如此。此外，白居易的祖、父兩代都是明經(jīng)出身的低品級地方官，他自幼深受儒家思想熏陶，主動接近底層百姓，了解過民間疾苦。白居易在后來為官時一心為君為民的濟(jì)世情懷和積極進(jìn)取的入世態(tài)度都與其生活的時代背景、家庭背景息息相關(guān)。

唐憲宗李純剛上任時是一位虛懷納諫、重視才人，頗有作為的皇帝。白居易在此時第一次為官時，擔(dān)任左拾遺，屬于諫官，利用平生所學(xué)，明察朝廷得失，陳述天下利弊。此時的意氣風(fēng)發(fā)從其詩卷第一首詩《賀雨》可以看出：

賀雨[4]1

……

順人人心悅，先天天意從。詔下才七日，和氣生沖融。

凝為悠悠云，散作習(xí)習(xí)風(fēng)。晝夜三日雨，凄凄復(fù)蒙蒙。

萬心春熙熙，百谷青芃芃。人變愁為喜，歲易儉為豐。

……

君以明為圣，臣以直為忠。敢賀有其始，亦愿有其終。

這首詩主要講的是元和三年到次年春暮，久旱無雨，憲宗憂心百姓，欲施德于天下的故事。白居易進(jìn)諫，提議減免江淮兩地賦稅，并采取“多出宮女”等措施來祈求上天降雨，憲宗如實照做，結(jié)果真的連續(xù)下了好幾天雨。詩中歌頌了皇帝的政績，表達(dá)了忠君愛民之心，既是慶賀甘霖的到來，也是慶賀帝王的仁政愛民之心，更是對君王寄托了更多美好未來的期盼。白居易早期思想以儒家為主，滿腔熱血，積極參與政事，以君王、百姓之事為己事，心系人民。再如“禾黍與稂莠，雨來同日滋”（《讀漢書》[4]52），想借此勸告皇帝對群臣的言論不要猶疑不絕，要么聽信忠臣的話斷絕邪念，要么聽信邪臣的話，讓忠臣早日對朝廷之事放手。繼如“何以明吾志？周易在床頭”（《永崇里觀居》[4]456），全詩卒章顯志，借用周易代表儒家經(jīng)典這一特點，點明自己希望施展抱負(fù)，把握住短暫人生的志向。

（二）以雨抒寫閑適自在之情——中隱思想

元和五年，白居易一表三奏力保直臣元稹，卻遭受憲宗的冷遇。同年，白居易三年拾遺任滿，但沒有遵循慣例轉(zhuǎn)授或擢升官職，遭受了冷落。白居易逐漸感受到官場宦官和權(quán)貴們在背后的壓制，似乎意識到以后直接參與朝政的機(jī)會將減少。為此，他以“臣家素貧，臣母多病”為名，改授外官。元和六年，白母逝世，白居易回故里守孝，長達(dá)三年，《效陶潛體詩十六首》已顯露了空有一腔抱負(fù)的惆悵憤懣之情。在此期間，雖然比起剛剛參政時的高度熱情有所降低，但依然心系朝廷政事。元和八年服喪期滿后，依然偏職冷官，不得過問朝政。

元和十年（815年），武元衡遇刺身亡，白居易上表主張緝拿兇手，最終以“越職言事”及“有害名教”的罪名被降謫出京，擔(dān)任江州刺史。一片丹心卻無用武之地，白居易選擇知足保和，獨善其身。此時白居易心中因被貶而產(chǎn)生的沉重的失落感和幻滅感只能另尋佛家、道家等心安之地去化解，去尋道士修行，去寺廟里學(xué)禪。從其寫雨詩可看到其對雨的描述由開始頹唐不滿到飽含愁緒，從一心關(guān)懷政事到走向自我內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。作于剛到江州不久的寫雨詩，如“雨露施恩無厚薄，蓮蒿隨分有榮枯”（《初到江州寄翰林張李杜三學(xué)士》[4]1265），“漠漠紛紛不奈何，狂風(fēng)急雨兩相和”（《惜落花贈崔二十四》[4]1271）。經(jīng)過一段時間的沉淀，或是受佛理的影響，心情有所平復(fù)，如“日色悠揚(yáng)映山盡，雨聲蕭颯渡江來”（《百花亭晚望夜歸》[4]1293）。在身處江州的時光里，白樂天居于江西廬山一地，搭建草堂，在寺廟誦讀佛經(jīng)，與僧人一起參禪悟道，在人生重大轉(zhuǎn)折時尋找出路。此時的白居易在“兼濟(jì)天下”與“獨善其身”中思考，內(nèi)心陷入矛盾，是對自己人生走向的考慮。

從白居易后來擔(dān)任忠州刺史、杭州刺史可以看出，他收起了鋒芒，對于百姓依然關(guān)心，但是對于一些國家大事、政權(quán)更迭，主要采取淡然的態(tài)度。作于大和元三年的《中隱》寫道：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。”[4]1765白居易與社會、自我達(dá)成和解，解脫了被世間凡事束縛的內(nèi)心，介于大隱與小隱之間，找到一條折衷之路——中隱：在京城外做一個地方官，拿一份俸祿，過著悠閑自在的生活，與大自然合為一體，享受時光。此時的寫雨詩中多的是聽雨、觀雨后清新之景的閑適之情。例如“能來同宿否？聽雨對床眠”（《雨中招張司業(yè)宿》[4]2032），“臥遲燈滅后，睡美雨聲中”（《秋雨夜眠》[4]2521）。

白居易是百姓心中稱職的父母官，從小對儒家的金科玉律耳濡目染，為官時也是積極踐行儒家思想，他的政績?yōu)榘傩账Q道。但時局動蕩，自身力量有限，對于“學(xué)而優(yōu)則仕”的讀書人來說，不能施展自己的抱負(fù)，只有轉(zhuǎn)向?qū)で笞晕覂?nèi)心的平衡。白居易居閑職、享俸祿，給自己一份閑適的生活，也同時為百姓盡自己所能為的。雨的描寫與其沉浮的宦海相契合，也與其“為君、為臣、為民、為物、為事而作”的創(chuàng)作理念相關(guān)。不同時段的心境，雨被賦予不同的情感。

作者簡介：肖佳琦（1998—），女，漢族，江西吉安人，福建師范大學(xué)碩士在讀，研究方向為古代文學(xué)唐宋。

注釋：

〔1〕袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.

〔2〕程俊英.詩經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2014.

〔3〕莫礪鋒，童強(qiáng).杜甫詩選[M].北京：商務(wù)印書館，2018.

〔4〕白居易.白居易詩集校注[M].謝思煒，校注.北京：中華書局，2006.

〔5〕王國維.校注人間詞話[M].徐調(diào)孚，校注.北京：中華書局，2003.

〔6〕楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2016.

〔7〕白居易.白居易文集校注[M].謝思煒，校注.北京：中華書局，2011.

〔8〕毛亨.毛詩傳箋[M].，鄭玄，箋.陸德明，音義.孔祥軍，點校.北京：中華書局，2018.