高校歷史地理課程的德育價(jià)值

姜建國

[摘 要]歷史地理學(xué)有諸多獨(dú)具價(jià)值的德育因素。我國古代地理學(xué)源遠(yuǎn)流長，并且取得了諸多卓越成就，對(duì)于這些成就的認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、探索精神與民族自信心。我國古代的地理學(xué)家在做出杰出貢獻(xiàn)之外，其身上具有獨(dú)特的人格魅力與品質(zhì)，對(duì)于古代地理學(xué)家生平事跡的了解，有助于正確人生觀、價(jià)值觀與良好道德品質(zhì)的形成。對(duì)于我國歷代疆域、鄉(xiāng)土、環(huán)境等地理要素的深入理解，有助于培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、珍惜自然資源、熱愛自然、保護(hù)自然等品格。實(shí)地地理考察，有益于在實(shí)踐中培養(yǎng)吃苦耐勞、協(xié)作互助、行為文明等品質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]高校歷史教學(xué)；歷史地理；德育

[中圖分類號(hào)] G642 ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2023） 03-0107-03

德育是教育的重要組成部分，近現(xiàn)代的道德教育流派甚多。筆者認(rèn)為，柯爾伯格提出的“道德發(fā)展階段”理論，“把道德教育看成是對(duì)道德發(fā)展的促進(jìn)而不是直接傳授一些固定的道德準(zhǔn)則”，[1]對(duì)于改善我們目前以直接傳授為主的德育方法，具有較大的啟發(fā)意義。雖然這一理論對(duì)于解決由道德認(rèn)知到道德行為這一難題所能起的作用仍然有限。

目前學(xué)界關(guān)于歷史學(xué)與地理學(xué)德育功能的探討較多。歷史地理學(xué)作為歷史學(xué)與地理學(xué)的交叉學(xué)科，即注重歷史學(xué)中的“時(shí)間”，又注重地理學(xué)中的“空間”，作為一門獨(dú)立學(xué)科有其自身特點(diǎn)，同樣具有諸多獨(dú)具價(jià)值的德育因素，有待我們挖掘。然而歷史地理學(xué)注重實(shí)證研究，目前并未有研究者關(guān)注其教學(xué)中的德育價(jià)值。本文將對(duì)這一問題進(jìn)行初步探討，以期為歷史地理教學(xué)提供參考。

一、古代地理學(xué)成就的德育價(jià)值

我國古代地理學(xué)源遠(yuǎn)流長，先秦時(shí)期出現(xiàn)了《尚書·禹貢》《周禮·職方》《爾雅·釋地》《山海經(jīng)》《穆天子傳》，以及《管子》中的《地員》篇《地圖》篇《度地》篇等地理典籍，這是我國地理學(xué)的開端。此后的一代又一代地理學(xué)家、旅行家的卓越成就，不斷增加著地理學(xué)的厚度。對(duì)于我國古代地理學(xué)成就的認(rèn)識(shí)，將有助于潛移默化地培養(yǎng)人的科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、探索精神及民族自信心。

我國古代地理典籍?dāng)?shù)量豐富、類型多樣，且歷代不乏經(jīng)典之作，為我們了解各個(gè)歷史時(shí)期各類地理因素及其變遷情況提供了文獻(xiàn)支撐。正史《地理志》是最為基礎(chǔ)的地理典籍。班固所做《漢書·地理志》即是我國第一部以“地理”名篇的文獻(xiàn)，又是第一部正史《地理志》?！稘h書·地理志》以郡（國）縣為綱，記述山川、湖泊、地下資源、人口、糧倉、鹽鐵工官、宗廟神祠等豐富的地理文化現(xiàn)象，開啟了沿革地理的先河。二十四史中有十六部有《地理志》，加之《清史稿·地理志》，系統(tǒng)地記錄了歷代政區(qū)地理情況，這在全世界都獨(dú)樹一幟。

中國古代自然地理方面的成就沛然。北宋時(shí)期沈括的《夢(mèng)溪筆談》可謂中國科學(xué)史上的里程碑。書中對(duì)于地理現(xiàn)象成因記載很多，如對(duì)華北平原成因的解釋，沈括認(rèn)為：“此乃昔之海濱，今東距海已近千里，所謂大陸者，皆濁泥所理耳?！?[2]沈括對(duì)延安古代氣候的推測(cè)：“延郡素?zé)o竹，此在數(shù)十尺土下，不知其何代物。無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹邪？”[3]沈括對(duì)月球和海潮關(guān)系的認(rèn)識(shí)：“予嘗考其行節(jié)，每至月正臨子、午則潮生，候之萬萬無差?！盵4]可見早在北宋沈括已經(jīng)科學(xué)地解釋了諸多地理現(xiàn)象背后的原理，其科學(xué)精神一直影響后人。竺可楨在其《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文中，開篇就提及了沈括對(duì)古代氣候變化的論述。

中國古代地圖制圖的成就卓著。首先，中國地圖繪制的歷史悠久，1986年出土的甘肅天水放馬灘地圖，是世界上現(xiàn)存最早的紙質(zhì)地圖。西晉裴秀主編完成的《禹貢地域圖》，是世界上最早見諸文字記載的歷史地圖。其次，我國現(xiàn)存古代地圖數(shù)量龐大，唐宋時(shí)期規(guī)定各州府定期造送地圖，此后圖經(jīng)、方志地圖大量產(chǎn)生，現(xiàn)存最早的方志地圖是宋代的，明清時(shí)期方志地圖可謂不計(jì)其數(shù)。再者，中國古代地圖制圖技術(shù)獨(dú)具風(fēng)采。一方面，特別注重地圖的藝術(shù)表現(xiàn)，另一方面在科學(xué)制圖上也在不斷探索。被李約瑟稱為“中國科學(xué)制圖學(xué)之父”的西晉時(shí)期的裴秀提出“制圖六體”：“一曰分率，所以辨廣輪之度也；二曰準(zhǔn)望，所以正彼此之體也；三曰道里，所以定所由之?dāng)?shù)也；四曰高下、五曰方邪、六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷險(xiǎn)之異也?！盵5]此可謂當(dāng)時(shí)世界上最為完善的制圖理論。

對(duì)未知地理區(qū)域的探索方面，在新航路開辟之后西方探險(xiǎn)家、地理學(xué)家將人類對(duì)于地球的認(rèn)識(shí)逐步拓展到地球的每一個(gè)角落。在此之前，東方的中國有張騫通西域、玄奘西行求法、鄭和下西洋，以及元代以來各朝中央政府派人對(duì)黃河河源和上游地區(qū)進(jìn)行考察等活動(dòng)，拓展著中國人對(duì)于未知地區(qū)的認(rèn)識(shí)。其中明初永樂、宣德年間，鄭和奉命率領(lǐng)龐大的船隊(duì)七次出使西洋，從南京起描，在太倉劉家港集結(jié)出海，經(jīng)南海遠(yuǎn)航今東南亞、南亞、阿拉伯半島諸國，遠(yuǎn)達(dá)紅海與非洲東岸。船隊(duì)隨行成員將遠(yuǎn)洋過程書寫成書，有馬歡的《贏涯勝覽》、費(fèi)信的《星槎勝覽》、鞏珍的《西洋番國志》。鄭和的航海活動(dòng)，要比新航路開辟早半個(gè)多世紀(jì)。

在地理學(xué)思想方面，中國古代產(chǎn)生諸多光輝的地理學(xué)思想。戰(zhàn)國末期思想家荀子認(rèn)為，自然界的運(yùn)行與變化有其客觀規(guī)律，不為統(tǒng)治者意志與人的主觀意愿左右：“天行有常，不為堯存，不為桀亡……天不為人之惡寒冬也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣……天有常道矣，地有常數(shù)矣?！盵6]這種唯物主義自然觀的產(chǎn)生，基于當(dāng)時(shí)對(duì)于自然界的理性認(rèn)識(shí)，使得此后地理學(xué)發(fā)展逐步擺脫迷信色彩與漫無邊際的想象，具有進(jìn)步意義。東漢王充在其《論衡》一書中，表達(dá)了相同的觀點(diǎn)：“水旱饑穰，有歲運(yùn)也……夫人不能以行感天，天亦不隨行而應(yīng)人?！盵7]在當(dāng)時(shí)“天人感應(yīng)”之說與讖緯迷信盛行之時(shí)，這種唯物主義自然觀難能可貴。中國古代在長期實(shí)踐中形成人與自然和諧相處的理念，尤其在實(shí)踐于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，時(shí)至今日仍不過時(shí)。元朝農(nóng)學(xué)家王禎在其《農(nóng)書》中也闡述了“尊重自然、天地人物和諧統(tǒng)一”的土地利用思想。[8]

二、著名地理學(xué)家事跡的德育價(jià)值

歷代地理學(xué)家，他們除了在地理學(xué)專業(yè)領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)之外，往往又具有獨(dú)特的人格魅力與品行。卓越的地理學(xué)家身上往往有追求真理的執(zhí)著，不畏艱險(xiǎn)的意志，持之以恒的投入，他們的品格賦予地理學(xué)以豐厚的人文精神，他們的事跡給后人留下寶貴的精神財(cái)富。歷史地理課程中對(duì)地理學(xué)家生平事跡的講授，有助于學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成，有益于學(xué)生道德品質(zhì)、文明行為的培養(yǎng)。

司馬遷是西漢時(shí)期的歷史學(xué)家，在地理學(xué)方面亦有貢獻(xiàn)。司馬遷為了寫作《史記》，足跡遍及當(dāng)時(shí)中國大部分地區(qū)?！妒酚洝分械摹逗忧泛汀敦浿沉袀鳌范际堑乩硇再|(zhì)的篇章?！妒酚洝分械摹赌显搅袀鳌贰稏|越列傳》《朝鮮列傳》《西南夷列傳》《大宛列傳》等篇，涉及諸多地理內(nèi)容。司馬遷為人正直，替李陵敗降匈奴之事仗義執(zhí)言，認(rèn)為李陵領(lǐng)步兵五千，對(duì)抗數(shù)萬之師，無奈敗降，然而“彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也”，[9]他對(duì)于漢朝的忠心不曾有變。司馬遷因此觸怒漢武帝，遭受宮刑。司馬遷正直的品格，是值得后人敬仰與學(xué)習(xí)的。

酈道元是北魏時(shí)期地理學(xué)家。其所著《水經(jīng)注》一書，以千余條河流水系為綱，詳盡記述河流流向，兩岸湖泊、沼澤、井泉、城邑、歷史遺跡、橋梁、津渡等自然人文地理要素，以及風(fēng)土人情、人物掌故、神話傳說等，是一部地理學(xué)巨著。酈道元寫作《水經(jīng)注》，引用文獻(xiàn)資料豐富，引書四百余種、金石碑刻三百五十種左右。這種專業(yè)領(lǐng)域的匠人精神，尤其值得治學(xué)者推崇與學(xué)習(xí)。酈道元為官清正嚴(yán)明、不畏權(quán)貴，結(jié)怨豪強(qiáng)和皇族，得罪宗室元微、元悅，因而被派往監(jiān)視圖謀反叛的蕭寶夤，后被蕭寶夤殺害。其正直的品格，亦是為官者的典范。

徐霞客，明代地理學(xué)家、旅行家。徐霞客因熱愛旅行被稱為“千古奇人”，其所著《徐霞客游記》一書被稱為“千古奇書”。《徐霞客游記》是一部旅行實(shí)錄，亦是地學(xué)百科全書。書中描述的內(nèi)容包括地貌、巖溶、江河、水文、地?zé)?、氣象、物產(chǎn)、政區(qū)、交通、地名、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、民族、政治、民風(fēng)民俗、農(nóng)民起義、宗教、文物、飲食文化等。徐霞客無意仕途，一生游歷天下、著書立說。徐霞客二十二歲開始旅行，直到五十四歲去世，絕大部分的時(shí)間都在旅行考察中度過。徐霞客對(duì)于名利的淡泊，對(duì)于大眾認(rèn)為“無用”的旅行的執(zhí)著熱愛與一生的投入，是值得我們傾慕與學(xué)習(xí)的。

顧炎武，明末清初的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家。其所著《天下郡國利病書》《肇域志》，旨在為抗清提供參考，重點(diǎn)記錄兵防、賦稅、水利內(nèi)容，亦有沿革地理方面的內(nèi)容，是重要的地理典籍。顧炎武治學(xué)提倡“經(jīng)世致用”，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響，其一生都在踐行這一理念。明末社會(huì)動(dòng)蕩、政局黑暗、民生困苦，顧炎武極力探索治亂除弊改良社會(huì)的方法。在清軍入關(guān)后，顧炎武奔走于各股抗清力量之間，致力于恢復(fù)故國。在明朝滅亡后，他依然心存故國，曾六謁明孝陵。顧炎武為了國家、社會(huì)能夠變得更加美好而竭盡所能的崇高品格，值得后人學(xué)習(xí)。

三、歷史地理知識(shí)的德育價(jià)值

歷史地理是探究各個(gè)歷史時(shí)期地理環(huán)境變化和發(fā)展的一門學(xué)科。地理環(huán)境包括氣候、植被、水文、地貌、土壤、生物等自然要素，以及疆域、政區(qū)、軍事、人口、民族、經(jīng)濟(jì)、城市、交通、文化等人文要素，這些是歷史地理課程學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容。對(duì)于這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有助于熟悉我們生長、生活的環(huán)境，大到整個(gè)國家，小到一座城市、一個(gè)村落、一座山脈、一條河流，從而培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、珍惜自然資源、熱愛自然、保護(hù)自然等品格。

中國歷代的疆域變遷是歷史人文地理的重要組成部分，對(duì)于歷史時(shí)期疆域變遷的認(rèn)識(shí)，能夠使我們了解祖先的光輝歷史。中國在歷史上由早期黃河中下游的部落族群，一步步發(fā)展演變到如今具有遼闊廣袤的國土面積，期間無數(shù)古國消失于歷史長河，這一成就值得我們?yōu)橹院?。學(xué)習(xí)歷史人文地理，能夠使我們了解先人開拓、經(jīng)營每一寸山河之不易，從而更加珍惜今天的生存環(huán)境；能夠使我們了解歷史上每一寸山河丟失的慘痛教訓(xùn)，從而能夠奮發(fā)圖強(qiáng)。晚晴西北邊疆史地研究的熱潮，與其時(shí)的邊疆危機(jī)有關(guān)。民國時(shí)期疆域沿革史的書寫，就與其時(shí)日本侵華、山河破碎的現(xiàn)狀息息相關(guān)。顧頡剛和史念海先生1938年著《中國疆域沿革史》，就是因?yàn)椋骸拔崛颂幱诮袷?，深感外侮之凌逼，國力之衰弱，不惟漢唐盛業(yè)難期再現(xiàn)，即先民遺土，亦岌岌莫保，衷心忡忡，無任憂懼！竊不自量。故乘應(yīng)撰著此書，實(shí)有深意?！盵10]今日我們雖然身處和平時(shí)代，但對(duì)于歷史時(shí)期疆域的了解仍有必要。

區(qū)域歷史地理，是歷史地理學(xué)的重要分支，旨在對(duì)某一特定區(qū)域較長時(shí)間段人地關(guān)系及其相互作用過程進(jìn)行整體系統(tǒng)地研究。區(qū)域歷史地理關(guān)注區(qū)域內(nèi)的自然地理要素、人文地理要素及其二者間的相互關(guān)系。區(qū)域作為一個(gè)整體，其內(nèi)部具有統(tǒng)一性，與周邊地區(qū)又存在差異性。歷史地理中的區(qū)域通常按照文化、政區(qū)、民族、景觀等劃分，學(xué)習(xí)區(qū)域歷史地理有助于我們深入、全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)地區(qū)。我們關(guān)注的區(qū)域往往是我們生活、熟知的地方，因此對(duì)于區(qū)域歷史地理的認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)熱愛鄉(xiāng)土、熱愛地方文化的品質(zhì)，同時(shí)也是地方文化傳承與保護(hù)的必要前提。比如筆者家鄉(xiāng)地處農(nóng)牧交錯(cuò)帶的內(nèi)蒙古中部，如果不了解歷史上先輩“走西口”的艱辛開墾過程，也就無法理解、珍視現(xiàn)在生活的土地。

各個(gè)歷史時(shí)期環(huán)境的變遷，是歷史地理關(guān)注的重要問題。作為人類生存空間的自然環(huán)境，以及影響人類生活和發(fā)展的各種自然因素，包括大氣系統(tǒng)、水文系統(tǒng)、土壤系統(tǒng)、地質(zhì)系統(tǒng)、生物系統(tǒng)。進(jìn)行歷史環(huán)境變遷研究，旨在探討某一自然因素或者整體自然環(huán)境在歷史時(shí)期的變遷過程，并尋找影響其變遷的原因。目前的研究認(rèn)為，我國歷史上的整體環(huán)境從秦漢時(shí)期開始惡化，唐宋時(shí)期進(jìn)一步趨劣，明清以后急劇惡化。其主要原因是人口的持續(xù)增長、農(nóng)業(yè)開墾規(guī)模擴(kuò)大開墾區(qū)域拓展、森林砍伐與破壞范圍擴(kuò)大，超出了環(huán)境承載力。歷史時(shí)期黃河中下游多次改道，黃河成為地上“懸河”，水患不斷且破壞嚴(yán)重，這與黃土高原的過度墾殖所造成的水土流失不無關(guān)系。在這些內(nèi)容的講解過程中，滲透一些環(huán)保意識(shí)，能夠使同學(xué)們更加珍惜現(xiàn)存的資源，并在日常生活中為環(huán)境保護(hù)做一些力所能及的事情。

移民史在歷史地理研究中占有重要地位。移民貫穿整個(gè)中國歷史，先秦以來大規(guī)模的影響深遠(yuǎn)的移民持續(xù)不斷。是什么原因?qū)е乱泼竦漠a(chǎn)生，移民的具體過程如何，移民對(duì)于社會(huì)與自然環(huán)境發(fā)生哪些影響，這是移民史關(guān)注的主要問題。中國移民歷史的類型多樣，有漢族人口或少數(shù)民族人口的遷徙，有自南向北、自北向南、邊疆至內(nèi)地、內(nèi)地至邊疆、農(nóng)村至城市、城市向農(nóng)村、國內(nèi)向海外、海外至國內(nèi)等移民，有因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、國家政策、人口壓力、個(gè)人發(fā)展等移民。晉有永嘉之亂，唐有安史之亂，宋靖康之變后，中國經(jīng)歷了三次規(guī)模巨大由北向南的人口遷移。明代西南邊疆地區(qū)有衛(wèi)所移民，清代有走西口、闖關(guān)東，深刻改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)。這些移民事件與我們每個(gè)人當(dāng)今的生活息息相關(guān)，我們的先輩就是千千萬萬移民中的一員。加深對(duì)于歷史上移民的了解，有助于我們認(rèn)識(shí)過去、珍視當(dāng)下，傳承先輩的精神。

另外，深入挖掘歷史地理學(xué)蘊(yùn)藏的豐富精神財(cái)富，一方面可使歷史地理學(xué)的學(xué)科價(jià)值得到充分發(fā)揮，另一方面可使思想道德教育有切實(shí)的落腳點(diǎn)，在教學(xué)過程中起到事半功倍的效果。歷史地理學(xué)在課堂教學(xué)之外，還特別重視實(shí)地地理考察。有條件的學(xué)校歷史地理課程安排有實(shí)地考察環(huán)節(jié)。歷史地理學(xué)的實(shí)地考察，注重地形地貌觀測(cè)、風(fēng)土人情體驗(yàn)、歷史遺跡觀察以及文獻(xiàn)資料收集。在實(shí)地地理考察過程中，同樣可以融入德育內(nèi)容?？疾爝^程中會(huì)遇到很多未知的困難，解決這些困難的過程，也有益于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、克服困難的品質(zhì)。考察往往是多名師生一起參與，這是培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作、互幫互助意識(shí)的絕佳機(jī)會(huì)。此外，實(shí)地考察過程中，需要社會(huì)公德與文明行為的踐行。

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（責(zé)任編輯：王義祥）