晚唐民生凄景

田增輝

《江雪》是晚唐著名詩(shī)人柳宗元的一首五言律詩(shī)，是我國(guó)古詩(shī)中的精品，為世人廣泛傳頌。長(zhǎng)期以來，人們從不同的側(cè)面肯定了這首詩(shī)的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)意蘊(yùn)。但是，筆者以為，如果對(duì)詩(shī)歌的賞析依據(jù)其創(chuàng)作的歷史語(yǔ)境和科學(xué)常識(shí)來進(jìn)行，那么展現(xiàn)在讀者眼前的就不再是一幅靜謐的、富有禪意的山水畫卷，而是詩(shī)人以現(xiàn)實(shí)主義的文風(fēng)勾畫出的晚唐民眾凄苦的生活圖景；詩(shī)中的“孤舟蓑笠翁”也不是一個(gè)唯美的美學(xué)符號(hào)，而是代表著無數(shù)生活在那個(gè)特定歷史時(shí)期的掙扎在死亡線上的貧苦農(nóng)民。詩(shī)歌向世人展示了蓑笠翁盡最大的努力到天寒地凍的大自然中碰碰運(yùn)氣，以拯救自己和深陷于貧困泥沼中的家人的感人瞬間。

首先，從文學(xué)分析的角度來看，《江雪》以動(dòng)靜結(jié)合的畫面凸顯了多重凄苦的意味。這首詩(shī)可分為兩個(gè)部分。前兩句可以看作是主要活動(dòng)發(fā)生的背景：疊嶂的山巒，無人的小路，勾畫出一幅毫無生機(jī)、肅殺凋敝的場(chǎng)景。讀者不免會(huì)產(chǎn)生疑問，為何會(huì)有這種寂寥之境？詩(shī)歌后兩句中蓑笠翁的出現(xiàn)打破了原有的靜態(tài)的平衡。從語(yǔ)法上來看，最后一句中的“寒江雪”與其說是賓語(yǔ)不如說是狀語(yǔ)，它一方面好似回答了前面的問題：因?yàn)槭嵌?，整個(gè)世界缺乏生機(jī)；另一方面也加重了整首詩(shī)的凄涼之感。如果說前面句的靜態(tài)描寫是詩(shī)人被貶后心態(tài)的詩(shī)化，折射出了雖遭貶謫但并無衣食之憂的詩(shī)人去國(guó)懷鄉(xiāng)的苦悶，那么后兩句則是以更為寫實(shí)的手法記錄了在饑餓的驅(qū)使下，普通民眾不顧風(fēng)雪嚴(yán)寒，在江上辛苦覓食的情景。在詩(shī)歌結(jié)尾處，當(dāng)壯志難酬、內(nèi)心苦悶的詩(shī)人面對(duì)困境中求生的黎民，全詩(shī)的悲情氛圍達(dá)到高潮。

其次，從詩(shī)歌的歷史語(yǔ)境來看，《江雪》是晚唐時(shí)期處于極度貧困中的百姓生活的真實(shí)寫照。柳宗元（773—819）生活在晚唐時(shí)期，出生于安史之亂結(jié)束后的第十年。在安史之亂的強(qiáng)烈沖擊下，大唐王朝已不是此前那個(gè)萬國(guó)朝拜的盛唐社會(huì)，國(guó)力已大大衰退，整個(gè)社會(huì)元?dú)獯髠藗兊纳钪饾u困窘。學(xué)者們多從文學(xué)價(jià)值方面來解讀這首詩(shī)，卻忽略了這首詩(shī)的史學(xué)價(jià)值：它反映了晚唐社會(huì)中百姓經(jīng)濟(jì)上的極度困頓及其為生存而作出的抗?fàn)??！督穭?chuàng)作于柳宗元被貶永州時(shí)期，這段生活使他能夠接觸到廣大民眾，特別同情民眾艱難困苦的生活。他的創(chuàng)作風(fēng)格更為樸實(shí)，社會(huì)批判性也日益增強(qiáng)，這種風(fēng)格也表現(xiàn)在他的另一名篇《捕蛇者說》中。柳宗元通過描繪在徭役、賦稅、悍吏等重重重壓下民眾的艱辛，發(fā)出了對(duì)當(dāng)權(quán)者悲憤的控訴。在這種環(huán)境之下，無論是百姓還是詩(shī)人，焉能有那種源自內(nèi)心平靜的禪意？蓑笠翁雖然年老力衰，但由于家中存糧不足，不得不在大雪天冒著嚴(yán)寒到江邊釣魚果腹。由此可見，蓑笠翁這一人物形象折射出晚唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的衰敗和民眾窮困潦倒的生存現(xiàn)狀，全詩(shī)某種程度上暗示了政治批判。這與歷史事實(shí)和詩(shī)人當(dāng)時(shí)的文風(fēng)都是完全吻合的。

最后，從科學(xué)常識(shí)的角度來看，《江雪》描繪的不合常理的人類活動(dòng)有悖于古代農(nóng)耕民族世代遵循的適時(shí)而作的生存法則，其中隱藏著巨大的社會(huì)危機(jī)。從魚類的生物學(xué)特征來看，在大雪飛舞的嚴(yán)寒天氣里，魚類會(huì)躲在溫度相對(duì)較高的深水處，而且不會(huì)游動(dòng)，詩(shī)人在這種情況下去釣魚很難有收獲。在長(zhǎng)江流域，釣魚活動(dòng)一般是在炎熱的夏季進(jìn)行，春秋兩季的成功率低很多，冬天則幾乎釣不到魚。多年勞作的蓑笠翁應(yīng)當(dāng)具備這些生活常識(shí)，一般不會(huì)在雪天出去釣魚。那么，對(duì)詩(shī)中所描繪的蓑笠翁的反常舉動(dòng)只有一種解釋：家中沒有食物了，出去碰碰運(yùn)氣吧。生存的欲望戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)寒，為了自己和家人免遭《捕蛇者說》中“非死即徙爾”的悲慘命運(yùn)，他只能作出這種無奈的選擇。如果把這兩部文學(xué)作品結(jié)合起來則不難發(fā)現(xiàn)，二者的共同點(diǎn)都是柳宗元從描繪人類的反常行為入手：下雪天垂釣和幾代人冒著生命之憂以捕劇毒蛇為業(yè)，揭露了時(shí)政之黑暗與人民之苦難。通過他們，讀者可以管窺當(dāng)時(shí)廣大衣食無著的普通民眾的疾苦。

從以上的分析可以看出，語(yǔ)文是主觀性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)古詩(shī)詞的欣賞沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。但是，詩(shī)歌不是無源之水，無論怎樣解讀，讀者都應(yīng)該本著歷史唯物主義的立場(chǎng)，結(jié)合作品創(chuàng)作的歷史語(yǔ)境去挖掘其中的隱含信息。從科學(xué)常識(shí)的視角解讀文學(xué)作品，能拓寬讀者的視野，為古詩(shī)詞的賞析提供新的視角，有利于讀者更為客觀地把握作品的內(nèi)涵，無限接近作者的寫作意圖和精神世界。