中華文化復(fù)興與中國話語權(quán)提升如何對(duì)接

經(jīng)濟(jì)全球化背景之下，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提升中國在世界舞臺(tái)的話語權(quán)，首先要復(fù)興中華民族的優(yōu)秀文化。中華民族的文化復(fù)興和中國話語權(quán)的提升，二者之間有著十分緊密的聯(lián)系，互促共進(jìn)，中華民族的文化復(fù)興有助于中國話語權(quán)的提升，反過來中國話語權(quán)的提升也可為中華民族的文化復(fù)興創(chuàng)造更多的機(jī)遇，有助于中華文化的廣泛、深度傳播。但是，中華民族文化復(fù)興與中國話語權(quán)的提升，互促共進(jìn)關(guān)系的順利實(shí)現(xiàn)，也需具備足夠的條件，其中關(guān)鍵是要做好二者之間的對(duì)接。河北工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授楊英法出版的書籍《中華文化復(fù)興與中國話語權(quán)提升對(duì)接研究》，對(duì)其進(jìn)行了積極探索。全書一共分為七章，各章之間緊密關(guān)聯(lián)，如抽絲剝繭一般向我們揭開了如何實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興，如何提升中國的話語權(quán)，又如何實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興和中國話語權(quán)提升的對(duì)接。

第一，豐富中華文化的人文內(nèi)涵，構(gòu)建具有普世吸引力的話語內(nèi)容。書中指出：“當(dāng)今，西方文化之所以能在世界范圍內(nèi)形成主流話語，正是因?yàn)槲鞣降馁Y產(chǎn)階級(jí)在推進(jìn)人類文明由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中貢獻(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等諸多領(lǐng)域的文明成果。歷史上，西方對(duì)中國唯美形象的建構(gòu)也正是建立在對(duì)東方文明的羨慕和向往之上。近代以來，中華文化雖在西方?jīng)_擊的轉(zhuǎn)變中暫時(shí)落后，然而改革開放以來中國在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得的成績，尤其是探明的發(fā)展道路、總結(jié)的發(fā)展模式及指出的發(fā)展路向已說明，中國雖未徹底實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的使命職責(zé)，然其光輝燦爛的未來前景卻日益明朗?！币虼?，要想提升我國的文化軟實(shí)力，必須“更加重視中華文化的建構(gòu)，不斷將具有強(qiáng)大引領(lǐng)價(jià)值和情感感召力的文化內(nèi)涵植入其中，挖掘傳統(tǒng)文化精髓，提煉和吸收具有現(xiàn)代價(jià)值的文化理念，借助中國全球化融入的現(xiàn)代化進(jìn)程推廣出去”。

第二，傳承和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化中的“和”元素。書中指出：“‘和是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，即‘和而不同，與現(xiàn)代文化中的平等相處、共存共榮、互利合作等內(nèi)涵共通，將之運(yùn)用到全球化和現(xiàn)代化的中國發(fā)展中將有助于實(shí)現(xiàn)人與人、國與國、人與自然之間的對(duì)話與和解，將有助于為中國的發(fā)展?fàn)I造和諧穩(wěn)定、和平共處的國際環(huán)境，并有力回?fù)粑鞣絿覒{借國際話語權(quán)優(yōu)勢營造的所謂‘中國威脅論語境，形成中國融入全球化的主流價(jià)值內(nèi)涵和提升中國在崛起中的國家形象?！币虼?，將傳統(tǒng)文化中的“和”理念提升和升華到中華文化的現(xiàn)代體系之中，可以有效改善和提高中國在全球化崛起中的國際形象。

第三，繼承并發(fā)展中華文化“兼容并蓄”的文化性格。書中指出：“中華文化具有開放性的品格，并在歷史發(fā)展中幾次大規(guī)模吸收其他民族的文化成分，如佛教文化的傳入及中國化改造正是中華文化兼容并蓄文化性格的體現(xiàn)……開放包容的文化心態(tài)對(duì)于提升中國國際話語權(quán)和文化軟實(shí)力，構(gòu)建中華文化的現(xiàn)代體系，具有不可替代的重要價(jià)值。中國主流文化中的核心內(nèi)涵，即建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)際也是中華文化在兼容并蓄中進(jìn)行中國化改造的偉大理論成果。”

第四，充分傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的崇德意識(shí)。書中指出：“在歷史發(fā)展中，中國的德性政治與德性外交交相作用，令諸多周邊國家在天朝‘懷柔遠(yuǎn)人的道德感召和文化向往中欣然歸化?！庇捎谥袊鴤鹘y(tǒng)的德性外交與西方國家在資本主義上升擴(kuò)張期和戰(zhàn)后調(diào)整發(fā)展期所信仰和使用的實(shí)力外交存在本質(zhì)區(qū)別，因此，中國構(gòu)建國際話語權(quán)既要充分尊重現(xiàn)代國際競爭的游戲規(guī)則，通過不斷提升國家實(shí)力奠定國家在國際社會(huì)上的身份定位，也要充分傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的德性理念，賦予中國政權(quán)、道路及模式以德道合法性，讓國際社會(huì)體會(huì)到中國作為一個(gè)大國的道德修為、理性自律和責(zé)任意識(shí)。另外，在國際社會(huì)的權(quán)力場中，中國也應(yīng)按照道德的法則行使權(quán)力，承擔(dān)更多的國際責(zé)任，致力于推進(jìn)世界和平發(fā)展，而非憑借自身實(shí)力強(qiáng)行推行自我主張，將自己的意識(shí)、模式、制度和道路強(qiáng)加給其他國家和民族。

第五，以中國模式的和諧理念提高中國話語的感召力。書中指出：“改革開放以來，中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)等諸多領(lǐng)域出臺(tái)了大量改革政策，不僅有效引導(dǎo)和規(guī)范著各行業(yè)、各領(lǐng)域和各方面的健康快速發(fā)展，而且形成了建設(shè)有中國特色的政策體系，進(jìn)而形成了中國模式和中國道路。以漸進(jìn)改革和全面開放為主要特征的‘中國模式和以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路為核心的發(fā)展方向?yàn)槭澜缟媳姸嗟陌l(fā)展中國家提供了一條在全球化背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的另一種模式和另一種道路，并形成了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)體系。”因此，中國政策、模式及道路的成功，必然能提升中國話語對(duì)其他國家和民族的感召力。中國模式始終堅(jiān)持著和諧的理念，在“和諧世界”理念下，中國政府在21世紀(jì)制定了務(wù)實(shí)有效的對(duì)外交往整體布局，即“大國是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國家是基礎(chǔ)，多邊外交是重要舞臺(tái)”。要想將這些理念落到實(shí)處，必須要讓其他國家和民族看到中國在積極承擔(dān)大國責(zé)任和參與國際事務(wù)尤其是在解決與中國國家利益攸關(guān)的重大外交問題上所體現(xiàn)出的道德原則和理性容讓，這就要求中國在將“和平發(fā)展”的誠意充分表達(dá)出來并盡量爭取國際社會(huì)認(rèn)可、尊重的前提下去積極謀取國家利益。另外，中國還要在“和平崛起”的過程中，更多地承擔(dān)起大國責(zé)任，讓中國的發(fā)展惠及世界，讓國際社會(huì)看到中國的務(wù)實(shí)、誠意和擔(dān)當(dāng)，進(jìn)而提升中國的國際形象和國際話語權(quán)。

第六，拓寬國際對(duì)話交流平臺(tái)，提升國際輿論引導(dǎo)能力。書中指出：“之所以中國的話語權(quán)還比較弱，和其大國身份不相匹配，一個(gè)很重要的原因便在于中國參與國際對(duì)話交流平臺(tái)的廣度和深度不如西方。尤其是中國國際傳播媒體力量的薄弱沒有能力讓國際社會(huì)對(duì)中國發(fā)展、道路和模式進(jìn)行更多的了解，進(jìn)而難以在充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成應(yīng)有的認(rèn)可和尊重?！睂?duì)此，中國應(yīng)積極整合國家對(duì)外傳播體系，在增強(qiáng)技術(shù)實(shí)力、人員素質(zhì)和拓寬傳播渠道的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新傳播理念、傳播方式，提高傳播效率，尤其是在增強(qiáng)面向西方國際傳播的同時(shí)，還要加強(qiáng)面向發(fā)展中國家的輿論傳播力量，構(gòu)建起全方位、多層次和動(dòng)態(tài)化的國際媒體傳播體系。另外，中國還要積極借助文化交流方面的國際對(duì)話、交流與合作機(jī)制，將中國文化理念、發(fā)展模式、價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣以各種渠道傳播出去，利用漢語國際化、人民幣國際化以及“一帶一路”等國際發(fā)展契機(jī)及國家對(duì)外發(fā)展戰(zhàn)略舉措，以中國對(duì)國際事務(wù)的全面參與傳播中國的“和諧世界”理念及“和平崛起”思路，通過國家形象的改善提升中國的國際話語權(quán)。

《中華文化復(fù)興與中國話語權(quán)提升對(duì)接研究》一書分析了“新時(shí)代中華文化復(fù)興與中國話語權(quán)提升對(duì)接面臨的挑戰(zhàn)”，它主要體現(xiàn)在：國人對(duì)中華文化復(fù)興與國際話語權(quán)對(duì)接關(guān)系認(rèn)識(shí)不足、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后難以提供市場化的產(chǎn)業(yè)化動(dòng)力、中華文化復(fù)興與國際話語權(quán)提升面對(duì)西方文化霸權(quán)、缺乏面向全球的輿論主導(dǎo)權(quán)等，要想破除這些挑戰(zhàn)，需做到以下幾點(diǎn)：

一是以中華文化為本位整合吸收西方文化的合理成分。這就要求，我國必須深入挖掘中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，并始終堅(jiān)持中華民族偉大復(fù)興的文化發(fā)展需要，堅(jiān)持社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，在以中華文化為主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，積極吸收西方文化的合理成分，做到古為今用，洋為中用。

二是努力實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興與中國話語權(quán)提升的良性互動(dòng)。這就要求我國需在中華文化復(fù)興的道路上不斷提煉適合中國國情的中國話語體系，同時(shí)不斷推進(jìn)中華文化“走出去”的策略，從而不斷提升我國的國際話語影響力。

三是借勢漢語國際化潮流，提升中華文化影響力。為此，先要增加孔子學(xué)院數(shù)量，優(yōu)化中華傳統(tǒng)文化傳播傳承的全球布局；接著要依托對(duì)外貿(mào)易，提升中華文化的巨大影響力；另外，還要增加國內(nèi)海外留學(xué)生的數(shù)量，提高對(duì)外漢語的本土化教學(xué)水平。

四是以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為二者對(duì)接提供產(chǎn)業(yè)動(dòng)力。這就要求我國不斷提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自主創(chuàng)新能力，培育具有世界影響的文化產(chǎn)業(yè)品牌，構(gòu)建高水平的人才隊(duì)伍及高效的人才培養(yǎng)機(jī)制。

五是面向全球提高中國媒體的輿論主導(dǎo)能力。這就要求我國必須提升媒體報(bào)道形式與內(nèi)容的國際適應(yīng)性，提高中國對(duì)外宣傳隊(duì)伍的政治素養(yǎng)與專業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)新國際輿論傳播機(jī)構(gòu)及媒體的管理機(jī)制。

六是增進(jìn)國際學(xué)術(shù)文化交流，提高中國國際議題設(shè)置能力。這就要求我國必須不斷提高中國學(xué)術(shù)研究成果的原創(chuàng)性和邏輯性，并依托現(xiàn)有學(xué)科優(yōu)勢，逐步拓展國際學(xué)術(shù)對(duì)話領(lǐng)域，積極參與國際話題討論，構(gòu)建自主的國際學(xué)術(shù)話語體系。

七是推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，賦予中華文化國際話語屬性。這就要求我國構(gòu)建傳統(tǒng)文化現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系，在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中培育傳統(tǒng)文化話語體系，以傳統(tǒng)文化推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)機(jī)制創(chuàng)新傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化方式，還要通過多種途徑推進(jìn)傳統(tǒng)文化走向世界。

以上七條內(nèi)容，正是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興與中國話語權(quán)提升對(duì)接的切入點(diǎn)，也是《中華文化復(fù)興與中國話語權(quán)提升對(duì)接研究》一書所論述的核心思想內(nèi)容。以此為思路，并將之深入踐行，將是實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興和中國話語權(quán)提升的關(guān)鍵舉措，也是實(shí)現(xiàn)二者對(duì)接的良策。

（基金項(xiàng)目：2022年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“百年來中國共產(chǎn)黨推動(dòng)人的全面發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：HB22MK007）

（袁曼琳/河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院2020級(jí)學(xué)生；賈志民/碩士，河北師范大學(xué)法政與公共管理學(xué)院副教授）