慈心善語

“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見。”

名言摘自我國東漢思想家、文學(xué)批評家王充《論衡·卷十三·別通篇》一書，意思是說道德不夠上乘的人，難以有崇高的信念與理想；才能在自己領(lǐng)域上不夠突出的人，難以有淵博的知識和見解。王充是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。王充代表作品《論衡》，八十五篇，二十多萬字，分析萬物的異同，解釋人們的疑惑，是中國歷史上一部重要的思想著作。

—? 王充? —

“在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。”

此句是契訶夫的經(jīng)典名言。契訶夫是19世紀(jì)末俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，情趣雋永、文筆犀利的幽默諷刺大師，短篇小說的巨匠，著名劇作家。他早期作品多是短篇小說，如《胖子和瘦子》《小公務(wù)員之死》等，再現(xiàn)了“小人物”的不幸和軟弱，勞動人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》中，作者鞭撻了忠實維護(hù)專制暴政的奴才及其專橫跋扈的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時代的反動精神特征。1890年，他到政治犯人流放地庫頁島考察后，創(chuàng)作出表現(xiàn)重大社會課題的作品，如《第六病室》，就是猛烈抨擊沙皇專制暴政的作品。

—? 契訶夫? —

“父母是堂上活佛。學(xué)佛要從孝養(yǎng)父母做起?！?/p>

我國臺灣證嚴(yán)法師的名言。證嚴(yán)法師“內(nèi)涵德智、外有勝行”，被世人稱為“東方德蕾莎”“人間觀世音菩薩”，其創(chuàng)辦的“慈濟(jì)功德會”、慈濟(jì)慈善基金會會員超過五百萬人，還有數(shù)千萬名慈濟(jì)志工。他們年復(fù)一年，日復(fù)一日地在世界各地普灑人間大愛，全球各地蒙恩受惠的貧民、病人、受災(zāi)群眾不計其數(shù)。

“慈善為本，一生榮光；好人好事，永遠(yuǎn)歌唱?！?/p>

這是新疆作者曹金良在寫給《慈善》雜志文章中的表達(dá)的意愿和感情。

“只有以孝為先做人，才有希望凈修成佛?！?/p>

遼寧作者管宏悟向《慈善》雜志廣大讀者訴說自己成長中的體會。

—? 證嚴(yán)法師? —

“忠邪不可以并立，善惡不可以同道?！?/p>

這是柳宗元的名言，意思是說善良與邪惡如同水火，不可以和平共處。柳宗元系我國唐宋八大家之一的唐代杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家。柳宗元的著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。

—? 柳宗元? —

“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

這是意大利作家、人文主義者和意大利文藝復(fù)興運動的先驅(qū)薄伽丘的名言。薄伽丘的作品有傳奇、史詩、敘事詩、十四行詩、短篇故事集、論文等。薄伽丘最出色的作品故事集《十日談》（1348—1353）是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義巨著，其中許多故事取材于歷史事件、中世紀(jì)傳說和東方故事。薄伽丘在《十日談》中描繪和歌頌現(xiàn)世生活，贊美愛情是才智和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義有一些故事還塑造了多才多藝、和諧健美、全面發(fā)展的新興資產(chǎn)階級的理想人物。薄伽丘所著《但丁傳》是意大利研究但丁的最早的學(xué)術(shù)著作之一。他的文藝?yán)碚摓槲乃噺?fù)興時期詩學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

—? 薄伽丘? —

“對于丑惡沒有強(qiáng)烈憎恨的人，也不會對于美善有強(qiáng)烈的執(zhí)著?！?/p>

茅盾的名言。茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，浙江嘉興桐鄉(xiāng)人，中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家、文化活動家以及社會活動家，新文化運動的先驅(qū)者、中國革命文藝的奠基人之一，代表作有《子夜》《春蠶》《夜讀偶記》等。早年考入北京大學(xué)預(yù)科，畢業(yè)后入商務(wù)印書館工作。1949年后歷任文化部部長，中國作家協(xié)會主席，全國文聯(lián)副主席，《人民文學(xué)》《譯文》雜志主編，全國人大代表，全國政協(xié)副主席。1981年3月27日逝世。

—? 茅盾? —

“以大慈大悲的目光，靜觀蕓蕓眾生的悲歡苦樂。”

這是河北省作者田牧在給《慈善》來稿中寫下的佳句。

“寬待別人的弱點遠(yuǎn)比寬待自己的弱點重要?！?/p>

重慶作者臘妹在給《慈善》雜志來稿中寫下了自己的人生感悟。