新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式的運(yùn)行機(jī)理與功能表達(dá)

苗大鵬 劉社欣

［摘?要］新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式作為中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮制度實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，在培育英雄文化方面發(fā)揮了重要作用。通過“籌策、展布、操演、刻寫”，透視新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式何以成為英雄文化培育的載體及何以在運(yùn)行中實(shí)現(xiàn)英雄文化的培育。在運(yùn)行機(jī)理上，通過時(shí)空、人員、器物等儀式要素傳遞的象征意義賦予參與者崇尚英雄的信念；通過對(duì)參與者身體的規(guī)訓(xùn)與信仰的塑造，激發(fā)其學(xué)習(xí)英雄精神的主動(dòng)性；參與者則依據(jù)重塑后的精神品性，自覺于日常生活中捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄、爭(zhēng)做英雄，進(jìn)而在全社會(huì)形成見賢思齊、爭(zhēng)當(dāng)先鋒模范的英雄文化。在功能表達(dá)上，黨和國(guó)家借助其表達(dá)增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同與政黨認(rèn)同、弘揚(yáng)社會(huì)價(jià)值觀與凝聚社會(huì)共識(shí)、進(jìn)行特定目標(biāo)的政治動(dòng)員等方面的功能。

［關(guān)鍵詞］頒授儀式；英雄文化；運(yùn)行機(jī)理；功能表達(dá)

［中圖分類號(hào)］D61?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A?［文章編號(hào)］1672-1071（2023）01-0070-09

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視對(duì)英雄模范的表彰工作，在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮其精神引領(lǐng)與典型示范作用的同時(shí)，也在制度建設(shè)方面取得了重大突破。2017年8月，隨著“五章一簿”為主干的功勛榮譽(yù)制度體系的正式確立，中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮制度的建設(shè)取得重要進(jìn)展。新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式是中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮制度實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，黨和國(guó)家通過其給予英雄模范最高級(jí)別的表彰，向全社會(huì)發(fā)出崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的強(qiáng)烈信號(hào)。英雄人物的事跡及其承載的精神，是國(guó)家、民族賡續(xù)發(fā)展的重要文化支撐，同時(shí)也承載著國(guó)家、民族與政黨的光輝歷史記憶，內(nèi)蘊(yùn)著維持社會(huì)良性運(yùn)行的價(jià)值觀念。因而培育積極健康的英雄文化，就是對(duì)民眾精神信仰的堅(jiān)守、對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的涵養(yǎng)。本文以英雄文化培育為視角探究新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式作為載體何以運(yùn)行以及具體表達(dá)何種功能，對(duì)于揭示其如何更好地發(fā)揮社會(huì)教化的作用具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、 文獻(xiàn)回顧及問題的提出

習(xí)近平總書記指出，“禮儀是宣示價(jià)值觀、教化人民的有效方式”“一些重大禮儀活動(dòng)要上升到國(guó)家層面，以發(fā)揮其社會(huì)教化作用”［1］110。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年活動(dòng)總結(jié)會(huì)議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出“總結(jié)好運(yùn)用好慶祝活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富完善中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮制度”［2］。有學(xué)者認(rèn)為，“大黨大國(guó)典禮制度的核心旨在實(shí)現(xiàn)自我形象構(gòu)建、傳承革命精神、增強(qiáng)治理效能、提高國(guó)際影響力”［3］。而儀式強(qiáng)烈的表達(dá)屬性使其作為典禮制度的核心環(huán)節(jié)，通過符號(hào)與象征，“使得公眾經(jīng)由強(qiáng)烈的視聽效果觸動(dòng)乃至震撼心靈，而感受榮譽(yù)制度所表征的國(guó)家形象與意志”［4］。在黨的十九屆六中全會(huì)閉幕后的新聞發(fā)布會(huì)上，據(jù)相關(guān)發(fā)言人介紹，黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家通過舉行隆重莊嚴(yán)的功勛榮譽(yù)頒授儀式，為英雄模范授予最高榮譽(yù)，評(píng)選表彰大批的道德模范、時(shí)代楷模和最美人物，在全社會(huì)形成了見賢思齊、崇德向善、爭(zhēng)當(dāng)先鋒的良好風(fēng)尚。

新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式是黨和國(guó)家對(duì)英雄模范表彰的最高規(guī)格的政治儀式。作為“文化的展演”，政治儀式既“凸顯文化的政治內(nèi)蘊(yùn)和要求”［5］100，同時(shí)也在觀念、行為、心理文化等層面直接給予舉辦者政治文化一定的反饋和刺激［6］。而英雄文化則恰是集中表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值理念的政治文化，是執(zhí)政黨獲取民眾廣泛“精神”認(rèn)同、夯實(shí)執(zhí)政合法性的重要基礎(chǔ)。回望中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程，政治儀式曾以不同的表現(xiàn)方式培育與彰顯黨的英雄文化，通過“不同英模的榜樣力量， 將黨的政治意志柔性地滲入民間， 以完成不同的政治任務(wù)”［7］。比如，作為一種政治儀式的紀(jì)念活動(dòng)，黨在民主革命時(shí)期就借助紀(jì)念為革命獻(xiàn)身的先烈，以激勵(lì)后來(lái)者［8］；通過對(duì)中華民族歷史上的杰出人物、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)奠基者的紀(jì)念，弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，加強(qiáng)道德教育［9］。新中國(guó)成立后，1950年召開的全國(guó)英模表彰大會(huì)，弘揚(yáng)以集體主義為內(nèi)核的新的革命英雄主義，摒棄實(shí)質(zhì)為個(gè)人主義的舊英雄主義［10］；二十世紀(jì)五六十年代以服務(wù)生產(chǎn)為中心目標(biāo)的“五好”活動(dòng)，通過表彰較好地執(zhí)行道德模范的家庭婦女，在國(guó)家層面肯定她們的家務(wù)勞動(dòng)也是在為社會(huì)主義建設(shè)做貢獻(xiàn)［11］。1989年舉行的勞模表彰大會(huì)，將大會(huì)表彰在名稱、規(guī)模、時(shí)間、地點(diǎn)等方面作了制度化的規(guī)定，進(jìn)一步擴(kuò)大了勞模精神的影響［12］。新中國(guó)成立60周年前夕開展了“雙百”英模的評(píng)選，頌揚(yáng)英雄模范的光輝事跡，激發(fā)民眾愛國(guó)精神［13］。進(jìn)入新時(shí)代，有學(xué)者通過政治儀式建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的機(jī)理探究，以新中國(guó)成立70周年慶祝大會(huì)為個(gè)案分析，澄明政治儀式何以可能與如何可能建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同［14］；也有學(xué)者認(rèn)為大黨大國(guó)典禮的舉辦既要不忘初心、銘記本來(lái)，更要開創(chuàng)未來(lái)，主動(dòng)傳承發(fā)揚(yáng)革命精神［15］。整體來(lái)看，學(xué)界現(xiàn)有成果多直接將政治儀式當(dāng)作英雄文化培育的載體，重點(diǎn)集中在其表現(xiàn)樣態(tài)、發(fā)展演進(jìn)歷程的研究，而對(duì)政治儀式“何以能”培育英雄文化及其過程的研究則相對(duì)薄弱。

當(dāng)前，作為新時(shí)代黨和國(guó)家層面的政治儀式，中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮的相關(guān)研究正持續(xù)升溫。其在建構(gòu)歷史意識(shí)、擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任、喚起集體記憶、凝聚人民力量［16］方面發(fā)揮的作用業(yè)已成為學(xué)界共識(shí)，然而在更深層次上關(guān)涉的社會(huì)文化功能，為整個(gè)社會(huì)提供的道德、價(jià)值和秩序規(guī)范［17］方面的研究則相對(duì)薄弱。誠(chéng)如習(xí)近平總書記對(duì)此作出的指示，要充分發(fā)揮黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動(dòng)全社會(huì)形成見賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍［18］。時(shí)代是出卷人，在世界百年未有之大變局和世紀(jì)疫情的交織影響下，更加需要通過政治儀式發(fā)揮培育英雄文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的積極作用。本文基于迄今舉行的五場(chǎng)新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式（“七一勛章”“八一勛章”“國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)”頒授儀式），從英雄文化培育的視角透析新時(shí)代政治儀式究竟“如何培育”“如何表達(dá)”的問題，揭示儀式在培育英雄文化方面的運(yùn)行機(jī)理及具體的功能表達(dá)。

二、 新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式的運(yùn)行機(jī)理

新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式是黨和國(guó)家最高層面的政治儀式。有學(xué)者認(rèn)為，政治儀式既是“充滿曖昧與神秘的象征系統(tǒng)”，又“作為一種政治文化現(xiàn)象”，“糅合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代、持存和變遷以及國(guó)家和社會(huì)等各種比照系統(tǒng)中的復(fù)雜因素而成為一種‘文化大雜燴”［19］。同時(shí)，作為一種表征和符號(hào)，政治儀式具有極強(qiáng)的外在表現(xiàn)力。因此，為了能夠清晰觀察其作為“文化的展演”的過程以及理解儀式觀眾如何內(nèi)化英雄精神，我們通過“籌策、展布、操演、刻寫”的流程概括，在其應(yīng)用和范圍上，既不改變政治儀式的實(shí)踐和本質(zhì)，也不夸大其特征和表演過程，以此揭示儀式何以能培育英雄文化以及透視其何以對(duì)觀眾在意義傳遞、精神品性重塑、儀式化行為養(yǎng)成等方面發(fā)揮引導(dǎo)作用，借此達(dá)到直觀地認(rèn)知和把握儀式在英雄文化培育上的運(yùn)行機(jī)理。

（一） 籌策：立足民族主體性，著眼解決現(xiàn)實(shí)問題

“籌策”實(shí)際上是回答為什么要舉行儀式的問題［19］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化是中華民族五千多年文明積淀的精髓。在以儒家思想為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，“仁者愛人”的價(jià)值理念深刻影響了中華民族的民族性格，這也使得中華民族的英雄往往具備以國(guó)家、民族、集體為重的特質(zhì)。魯迅就曾將埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法的人比作中國(guó)的脊梁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化在歷史的積淀中逐漸成為中華民族的優(yōu)秀文化基因和精神財(cái)富。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，禮儀作為“信仰的依托、文化的命脈和精神的象征，對(duì)于社會(huì)個(gè)體和群體的社會(huì)化具有關(guān)鍵性的意義”［20］，因而在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中通常作為培養(yǎng)、傳承、弘揚(yáng)英雄文化的載體被廣泛和長(zhǎng)期使用。有學(xué)者指出，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“禮儀道德同法律一樣成為一種外在的強(qiáng)制性行為規(guī)范，從‘應(yīng)該走向‘必須，從內(nèi)在道德自覺走向外在強(qiáng)制，逐漸成為支配人們行為的主導(dǎo)精神力量”［21］。有學(xué)者在梳理傳統(tǒng)中國(guó)的“禮”與“儀式”的演變后進(jìn)一步指出，傳統(tǒng)中國(guó)的“禮”更接近于今天一般意義上的儀式［22］。歷史證明，禮在傳統(tǒng)中國(guó)是最普遍的社會(huì)規(guī)范，在表達(dá)、以至于肯定信仰方面發(fā)揮巨大作用［23］219。

一段時(shí)間以來(lái)，歷史虛無(wú)主義沉渣泛起，消費(fèi)主義、娛樂至死等思潮尤其在對(duì)英雄人物及精神的解構(gòu)上不遺余力。這也導(dǎo)致“人們不再用神圣的眼光看待政治權(quán)威，不再以神圣的態(tài)度行使政治權(quán)利，不再以神圣的觀念對(duì)待政治象征”［24］。以馬克思列寧主義為建黨原則的中國(guó)共產(chǎn)黨，其建構(gòu)的英雄文化承載著共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)，有學(xué)者認(rèn)為，一定意義上共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)所具有的神圣性、至上性、純潔性，以及明確的價(jià)值和道路指向性、不具妥協(xié)意向的善惡二元論色彩［25］與政治儀式的特征在很大程度上耦合。因此，通過政治儀式培育新時(shí)代的英雄文化既是歷史的順承，更是對(duì)時(shí)代面臨問題作出的回應(yīng)。新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式既具備政治儀式的一般特征，同時(shí)也結(jié)合當(dāng)代中國(guó)具體展現(xiàn)中國(guó)元素、中國(guó)風(fēng)格，因而在培育英雄文化，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神方面具有顯著的作用。

（二） 展布：借助儀式運(yùn)轉(zhuǎn)要素傳遞的主流價(jià)值信息，賦予儀式參與者崇尚英雄的信念

儀式的運(yùn)轉(zhuǎn)既需要外部環(huán)境要素的支撐，也需要內(nèi)部要素的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。外部環(huán)境要素為儀式的生長(zhǎng)注入源頭活水，內(nèi)部要素構(gòu)成的象征系統(tǒng)則通過符號(hào)向參與者實(shí)現(xiàn)意義的傳遞。

首先，儀式運(yùn)轉(zhuǎn)的外部要素，主要包含民族文化傳統(tǒng)與約束儀式的法律法規(guī)。如前所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化內(nèi)蘊(yùn)于民眾的價(jià)值系統(tǒng)中，民眾強(qiáng)烈的政治情感為儀式的舉行提供支撐。在實(shí)踐層面上，相關(guān)法律法規(guī)的出臺(tái)為新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式提供合法性基礎(chǔ)，有學(xué)者就指出，“法律是合法性的重要基礎(chǔ)之一，而任何具有政治屬性的儀式都以合法性為主要訴求”［26］。比如，《中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)法》第九條就對(duì)相關(guān)頒授儀式作出基本規(guī)定；2018年，中央辦公廳與國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《評(píng)比達(dá)標(biāo)表彰活動(dòng)管理辦法》則在第23條對(duì)包含“國(guó)家”“中國(guó)”等字樣的表彰活動(dòng)作出嚴(yán)格的限定?？梢?，法律法規(guī)的明文規(guī)定既為儀式的開展提供法理基礎(chǔ)，同樣也借此彰顯了國(guó)家最高榮譽(yù)的至上性與權(quán)威性。

其次，在儀式運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)部要素中，時(shí)間、空間、人員、器物組成其基本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。儀式組織方通過“精致的布景”，營(yíng)造“強(qiáng)烈的感染域與情緒場(chǎng)，使抽象晦澀的觀念轉(zhuǎn)化為一種情緒體驗(yàn)”［27］，儀式參與者在潛移默化中體認(rèn)主流價(jià)值。具體而言，第一，時(shí)間的選擇。將“節(jié)日、紀(jì)念日”作為儀式舉行的時(shí)間，將其作為主題可以最大限度地發(fā)揮出節(jié)日的政治功效，比如可以“召喚附著在被紀(jì)念的人物和事件上的政治象征意義”［5］112。在已舉行的五場(chǎng)新時(shí)代功勛頒授儀式中，四場(chǎng)儀式就選擇在建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)和建黨節(jié)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)前舉辦，得以最大限度地烘托了儀式的重要性。第二，場(chǎng)所的選擇。精心挑選的儀式場(chǎng)所也是儀式得以順利舉行的前提條件之一。儀式場(chǎng)所是一種政治象征，儀式舉辦者通過各種象征符號(hào)裝飾，在空間中給參與者營(yíng)造了共情的效果。人民大會(huì)堂作為黨和國(guó)家舉行政治、外交的重要場(chǎng)所，其整體風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆、典雅宏偉，在全國(guó)民眾心中有著崇高地位。其中，金色大廳被稱作人民大會(huì)堂“第一廳”，首次“國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)”以及“七一勛章”頒授儀式均在此舉行。據(jù)介紹，大廳改造的指導(dǎo)思想為“體現(xiàn)出高貴、華麗、莊重、典雅的慶典氣氛和風(fēng)格特征；同時(shí)具有鮮明的中國(guó)民族文化韻味和新的歷史階段的時(shí)代風(fēng)采”［28］。表現(xiàn)在具體的裝飾設(shè)計(jì)上，包含諸如“20根兩層通高柱”，“用紅色雕金花飾面，紋樣采用‘纏枝牡丹，表現(xiàn)出高貴典雅的裝飾風(fēng)格”；大小額枋也采用中國(guó)古典瀝粉貼金彩畫，與雕金柱相配合，“共同體現(xiàn)金色大廳高貴華麗的風(fēng)格和氣氛”；“柱面兩種不同色調(diào)的金色飾面顯得十分講究華貴”［29］，等等。因而，在金色大廳為英雄舉行頒授儀式，會(huì)天然地增加崇尚英雄的神圣感。

第三，人員的配置。雖然儀式的操演將儀式參與者“拋入和日常政治關(guān)系完全不同的儀式關(guān)系中，但政治關(guān)系的內(nèi)在邏輯始終在其中起著主導(dǎo)作用”［5］131。從現(xiàn)場(chǎng)畫面看，在頒授國(guó)家最高榮譽(yù)、黨內(nèi)最高榮譽(yù)以及軍隊(duì)最高榮譽(yù)的儀式中，黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平均出席并親自為英雄模范頒獎(jiǎng)，這也極大拓展了儀式的政治影響。

第四，器物的配置。核心器物“是政治儀式所能夠營(yíng)造出的象征漩渦的物質(zhì)意義上的中心”［5］133，而“規(guī)格越發(fā)強(qiáng)大的器物越容易獲得更高的認(rèn)同感”［5］136。在新時(shí)代功勛頒授儀式中，勛章、獎(jiǎng)?wù)率钱?dāng)之無(wú)愧的核心器物?！肮埠蛧?guó)勛章”“七一勛章”“八一勛章”及“國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)”獎(jiǎng)?wù)略谠O(shè)計(jì)中既注重儀式感，也強(qiáng)調(diào)民族工藝，融入與表彰對(duì)象相對(duì)應(yīng)的象征元素，設(shè)計(jì)華美，蘊(yùn)含深意。以“共和國(guó)勛章”為例。勛章整體由足金打造，大致分為章鏈和章體兩部分，以紅色、金色為主色調(diào)。章鏈部分采用傳統(tǒng)的花絲工藝技術(shù)融入寓意美好、高潔、典雅的中國(guó)結(jié)、蘭花和牡丹等元素，以金絲編織而成，整體上呈現(xiàn)華麗感。章體融入國(guó)徽、黃河、長(zhǎng)江、五角星等元素，填充色采用琺瑯工藝，并以紅寶石點(diǎn)綴其中。從整體上看，“共和國(guó)勛章”象征勛章獲得者為共和國(guó)建設(shè)和發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。此外，儀式主辦方也充分發(fā)揮儀式音樂在聲音象征方面的重大作用，不僅通過儀式音樂控制儀式的節(jié)奏、調(diào)節(jié)儀式的氣氛，還通過儀式音樂將參與者帶入特殊的政治情感體驗(yàn)之中，實(shí)現(xiàn)政治價(jià)值的構(gòu)建與宣示［30］。例如，在“七一勛章”頒授儀式現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)司儀宣布頒授儀式正式開始時(shí)，六名軍號(hào)手吹響儀式號(hào)角，優(yōu)雅悠揚(yáng)的樂曲節(jié)奏渲染儀式的氣氛，營(yíng)造出神圣的聲音空間；儀式主持人在宣讀授勛決定前請(qǐng)全體起立奏唱國(guó)歌，使得儀式參與者在國(guó)歌聲中達(dá)到“共情”；在最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平為英雄授勛時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)播放的《忠誠(chéng)贊歌》，鏗鏘有力的音符象征著獲得勛章者“堅(jiān)定信念、踐行宗旨、拼搏奉獻(xiàn)、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和崇高精神”［31］。

總之，儀式組織方在儀式運(yùn)轉(zhuǎn)所需的外部環(huán)境要素與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的展示中，將儀式的莊嚴(yán)性、神圣性與禮贊英雄的崇高性賦予儀式參與者，使之產(chǎn)生崇尚英雄的信念。

（三） 操演：通過對(duì)儀式參與者身體的規(guī)訓(xùn)與信仰的塑造，激發(fā)其學(xué)習(xí)英雄的動(dòng)力

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，狹義上的禮指“人類日常生活中所奉行踐履的行為儀式與規(guī)范”［32］2，換言之，禮是與身體聯(lián)系在一起的，禮在很大程度上把生理意義的身體倫理化，認(rèn)為身體是道德的載體。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)身體的重視最直觀的表現(xiàn)是禮儀對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)，禮節(jié)儀式則是身體動(dòng)作的連貫組合。有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)禮儀可以說(shuō)是古代社會(huì)的人們所設(shè)計(jì)的理想行為模式，每一個(gè)具體的儀節(jié)、儀式都被賦予深刻的價(jià)值意蘊(yùn)，而這些價(jià)值意蘊(yùn)的真正實(shí)現(xiàn)與落實(shí)則需要身體的實(shí)踐與展演?！保?3］150

現(xiàn)代政治儀式在汲取優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上仍注重在操演過程中對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)，直觀表達(dá)對(duì)英雄的尊重。在已舉行的功勛榮譽(yù)頒授儀式中，“國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)”與“七一勛章”頒授儀式在流程上大致相同，其全程直播也使得觀眾有了強(qiáng)烈的代入感。以“七一勛章”頒授儀式為例，在儀式現(xiàn)場(chǎng)，司儀宣布最高領(lǐng)導(dǎo)人和勛章獲得者入場(chǎng)時(shí)，全場(chǎng)就正式進(jìn)入了儀式的場(chǎng)域中。相對(duì)于在儀式現(xiàn)場(chǎng)的人員，通過電視、網(wǎng)絡(luò)直播等收看的觀眾則構(gòu)成了廣泛意義上的儀式參與者。從直播畫面看，現(xiàn)場(chǎng)人員的身體在儀式司儀和主持人的口令中不斷受到規(guī)訓(xùn)。結(jié)合儀式結(jié)束后的新聞通稿來(lái)看，司儀和主持人的口令主要包括：①全體起立，歡迎習(xí)近平總書記和勛章獲得者入場(chǎng)；②請(qǐng)王滬寧同志主持儀式；③請(qǐng)全體起立，奏唱國(guó)歌；④請(qǐng)禮兵護(hù)送勛章入場(chǎng)；⑤請(qǐng)習(xí)近平總書記為勛章獲得者頒授勛章；⑥請(qǐng)全體起立，向勛章獲得者致以崇高敬意；⑦請(qǐng)少先隊(duì)員向勛章獲得者獻(xiàn)花；⑧請(qǐng)勛章獲得者代表發(fā)言；⑨請(qǐng)習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話。在操演過程中，無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)人員“起立”時(shí)致敬的莊重姿態(tài)，還是禮兵護(hù)送勛章入場(chǎng)的莊嚴(yán)氣氛，抑或是少先隊(duì)員獻(xiàn)花時(shí)的致敬動(dòng)作，場(chǎng)內(nèi)外觀眾在這場(chǎng)視覺盛宴中大受鼓舞，崇敬英雄之情溢于言表。此外，在國(guó)歌、儀式號(hào)角、《忠誠(chéng)贊歌》等聲音符號(hào)營(yíng)造的“想象共同體”中，場(chǎng)內(nèi)外觀眾在情感上實(shí)現(xiàn)了英雄情懷的共鳴，激發(fā)出學(xué)習(xí)英雄的動(dòng)力。儀式結(jié)束后的第二天，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《“七一勛章”獲得者可敬可親亦可學(xué)》的評(píng)論員文章，鼓勵(lì)全體黨員向“七一勛章”獲得者看齊，“堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)定奮斗意志、堅(jiān)定恒心韌勁”［34］。在《光明日?qǐng)?bào)》的采訪中，受訪者均表示為優(yōu)秀黨員的榜樣力量所振奮。比如，有教育工作者表示，“七一勛章”獲得者張桂梅的事跡生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人的高尚品格，學(xué)習(xí)張桂梅，就要把她的精神傳遞下去［35］；在《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道中，社會(huì)各界民眾在觀看頒授儀式后，紛紛表示學(xué)習(xí)先進(jìn)、弘揚(yáng)功勛模范精神，為黨和人民建功立業(yè)。比如一位“90后”的基層工作者在英雄模范的先進(jìn)事跡中有了更深的感悟，要把群眾滿意作為檢驗(yàn)工作的硬標(biāo)準(zhǔn)［36］。又如，航天科技工作者陸元九獲得“七一勛章”使其同事倍感自豪，表示牢記總書記囑托，堅(jiān)定報(bào)國(guó)之志，繼續(xù)在產(chǎn)品核心技術(shù)自主可控、綜合性能不斷提升等方面埋頭苦干、攻堅(jiān)克難［36］，等等?？傊?，在這場(chǎng)黨內(nèi)最高榮譽(yù)的頒授儀式中，儀式的直接、間接參與者紛紛被勛章獲得者的英雄事跡及其英雄品格所感動(dòng)，他們的精神品格也在儀式的時(shí)空中實(shí)現(xiàn)了升華。

（四） 刻寫：依據(jù)精神品性重塑后形成的共同記憶，實(shí)現(xiàn)捍衛(wèi)、關(guān)愛與爭(zhēng)做英雄的主動(dòng)

刻寫是政治儀式流程的終點(diǎn)［5］252。在儀式的操演結(jié)束后，無(wú)論是儀式的直接參與人還是間接參與人，往往通過“儀式化”的方式，將其在儀式中獲得的精神理念和行為規(guī)范投射到社會(huì)實(shí)踐之中。因而，透過儀式化的行為，儀式參與人“將主流觀念滲透于全部社會(huì)生活中，使主流觀念影響于日常生活，進(jìn)而強(qiáng)化主流價(jià)值的傳承”［37］。一定意義上講，新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式是一段時(shí)期黨和國(guó)家政治文化的集中呈現(xiàn)，在頒授國(guó)家、黨內(nèi)、軍內(nèi)最高榮譽(yù)的儀式中，通過展布、操演向民眾直觀地傳遞崇尚、學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)、關(guān)愛英雄的意義，形成關(guān)于英雄的共同記憶。而此后民眾在社會(huì)生活中表現(xiàn)英雄般的舉動(dòng)，一定意義上也是儀式行為的拓展。

英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)，是中華民族的脊梁。當(dāng)前，越來(lái)越多的民眾在生活中主動(dòng)捍衛(wèi)英雄。比如，網(wǎng)絡(luò)“大V”羅某平公然發(fā)表詆毀抗美援朝“冰雕連”英烈的言論，就引起了廣大網(wǎng)友的強(qiáng)烈憤慨，招致社會(huì)上對(duì)其幾乎一邊倒的譴責(zé)；旅游博主李某賢因犯侵害英雄烈士名譽(yù)、榮譽(yù)罪獲刑七個(gè)月的消息在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，令人拍手稱快［38］。英烈事跡及精神是中華民族的共同歷史記憶和精神財(cái)富，自覺關(guān)愛英雄則直接表現(xiàn)出民眾的情感取向。據(jù)《解放軍報(bào)》載，民眾在得知“衛(wèi)國(guó)戍邊英雄”陳紅軍將安葬在蘭州市烈士陵園的消息后，許多人自發(fā)從全國(guó)各地來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)悼念，在一幕幕令人動(dòng)容的情景中，“讓人感到英雄模范已經(jīng)成為全社會(huì)最尊崇的人、人民心中最明亮的星”［39］。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。新時(shí)代是需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄的時(shí)代。在2020年的疫情防控阻擊戰(zhàn)中“90后”“00后”不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍生忘死，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)、疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)和總體戰(zhàn)作出重要貢獻(xiàn)。在脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)場(chǎng)上，數(shù)百萬(wàn)干部奔赴扶貧一線，其中1800多名干部為脫貧事業(yè)而犧牲。面對(duì)外軍的挑釁，祁發(fā)寶、陳紅軍、陳祥榕、肖思遠(yuǎn)、王焯冉等新時(shí)期革命軍人義無(wú)反顧沖鋒在前，堅(jiān)定捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整。青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，在同社會(huì)上歪曲、丑化黨的歷史作斗爭(zhēng)的群體中，青年人已顯示出責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。據(jù)《中國(guó)國(guó)防報(bào)》報(bào)道，當(dāng)那些抗美援朝英雄的孫輩在網(wǎng)絡(luò)上談起“我爺爺”“我姥爺”時(shí)，言辭間是那樣自豪驕傲，可見年輕人對(duì)抗美援朝英雄的敬意已在心中生根發(fā)芽［40］。

總而言之，新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式通過對(duì)英雄模范最高的禮贊，弘揚(yáng)了民族精神與時(shí)代精神，尤其在英雄文化的培育上發(fā)揮重要作用。正如黨的十九屆六中全會(huì)通過的“第三個(gè)歷史決議”指出，黨的十八大以來(lái)，通過“建立健全黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度，設(shè)立烈士紀(jì)念日”等舉措，“有力彰顯黨心民心、國(guó)威軍威，在全社會(huì)唱響了主旋律、弘揚(yáng)了正能量”［41］。

三、 新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式的功能表達(dá)

著名人類學(xué)家格爾茨認(rèn)為，儀式作為一種可見、可觸、可感的行為方式，承載并象征著諸多文化觀念，而儀式自身的表達(dá)屬性也使其得以通過符號(hào)與象征實(shí)現(xiàn)觀念的表達(dá)。作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨能否堅(jiān)守其建構(gòu)的英雄文化不僅關(guān)乎自身執(zhí)政安全，更直接關(guān)乎國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。因而，黨和國(guó)家通過新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式增強(qiáng)民眾的國(guó)家認(rèn)同和政黨認(rèn)同、引領(lǐng)社會(huì)思潮與凝聚社會(huì)共識(shí)，進(jìn)行政治動(dòng)員，以期在主流文化和價(jià)值觀方面對(duì)民眾進(jìn)行引導(dǎo)和熏陶。

（一） 借助新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式傳承歷史記憶，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同與政黨認(rèn)同

英雄精神是民族精神和時(shí)代精神的集中展現(xiàn)，英雄模范承載了民族和國(guó)家的集體記憶，他們的行為被賦予了集體價(jià)值的崇高。歷史記憶是一個(gè)集體、一個(gè)組織有選擇性的主觀建構(gòu)，包含特定的理想和價(jià)值追求，蘊(yùn)含集體行動(dòng)的決心和力量。群體之間的區(qū)分，一個(gè)重要的原因在于彼此擁有不同的歷史記憶，而其內(nèi)部成員之所以能在情感上認(rèn)為共屬一體，關(guān)鍵就在于擁有共同的歷史記憶。因此，傳承英雄模范的歷史記憶，不僅是對(duì)個(gè)人光輝事跡的肯定，更是對(duì)其所處民族、國(guó)家中的人民這一集體偉大形象的集中彰顯。不同時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人在為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福所奮斗的過程中展現(xiàn)出的優(yōu)良作風(fēng)，成為黨和國(guó)家發(fā)展的寶貴精神財(cái)富。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量”，“人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)”［42］78。因此，黨和國(guó)家借助新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式表彰英雄模范，在英雄模范光輝事跡的回顧中傳承歷史記憶，以此增進(jìn)民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同和政黨認(rèn)同。

選擇特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)對(duì)英雄模范進(jìn)行榮譽(yù)表彰能夠最大限度喚起民眾的英雄情結(jié)，促使愛黨愛國(guó)情感的內(nèi)化。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年、新中國(guó)成立70周年和中國(guó)人民解放軍建軍90和95周年之際，黨和國(guó)家舉行頒授儀式，分別授予英雄模范黨、國(guó)家、軍隊(duì)最高級(jí)別的榮譽(yù)。比如，“八一勛章”要求候選人既要滿足信念堅(jiān)定、實(shí)績(jī)優(yōu)異、作風(fēng)過硬、群眾公認(rèn)的評(píng)選條件，同樣要符合聚焦戰(zhàn)斗力、突出功勛卓越定位、嚴(yán)把政治關(guān)廉潔關(guān)、適度體現(xiàn)代表性的遴選原則。勛章獲得者及英雄事跡展現(xiàn)出的人格力量深刻感染了民眾。2017年7月28日，習(xí)近平向麥賢得、馬偉明等10位英雄頒授“八一勛章”。10位來(lái)自軍隊(duì)的英雄，既有不怕犧牲、沖鋒在前的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士；也有心系強(qiáng)軍夢(mèng)，科研報(bào)國(guó)的高端科技人才；還有保衛(wèi)人民群眾遠(yuǎn)離毒品侵害的緝毒先鋒。以軍內(nèi)最高榮譽(yù)對(duì)英雄模范進(jìn)行隆重表彰，向民眾傳達(dá)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)始終是守護(hù)國(guó)家安全、領(lǐng)土完整以及保衛(wèi)人民幸福生活的堅(jiān)強(qiáng)依靠，同時(shí)也喚起、固化黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)始終為人民的歷史記憶。勛章獲得者的英雄事跡喚起民眾的愛黨、愛國(guó)情懷，激發(fā)他們對(duì)政黨和國(guó)家的情感認(rèn)同。又如，2021年6月29日舉行的“七一勛章”頒授儀式，在習(xí)近平總書記向22位來(lái)到儀式現(xiàn)場(chǎng)的英雄模范頒授“七一勛章”的同時(shí)，司儀也通過對(duì)英雄模范光輝事跡的解說(shuō)，喚起民眾對(duì)百年間的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終“為贏得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”［31］的歷史記憶。在黨的百年華誕這一重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)授予英雄模范黨內(nèi)最高榮譽(yù)，更易激發(fā)全體黨員牢記黨的性質(zhì)宗旨，踐行黨的初心使命。

（二） 借助新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚社會(huì)共識(shí)

改革開放以來(lái)，強(qiáng)勢(shì)輸入的西方文化為我們發(fā)展生產(chǎn)力帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)管理理念，同時(shí)其中的腐朽因素對(duì)我國(guó)也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治干預(yù)性。歷史虛無(wú)主義、消費(fèi)主義、娛樂至死等思潮在國(guó)內(nèi)的傳播，解構(gòu)英雄、消解崇高，對(duì)黨建構(gòu)的英雄文化形成嚴(yán)重滋擾。不良社會(huì)思潮在削弱民眾英雄信仰的同時(shí)，也成為社會(huì)不安定的隱患。因此，弘揚(yáng)一種核心價(jià)值觀就十分必要和迫切。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”［43］4。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，凝聚著全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。英雄模范人物通過人格化的優(yōu)勢(shì)將這種無(wú)形而又抽象的價(jià)值觀鮮活地呈遞在民眾面前。因此，新時(shí)代功勛頒授儀式通過表彰英雄模范所展現(xiàn)出的深層社會(huì)文化價(jià)值，激勵(lì)社會(huì)大眾凝聚共識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為民族復(fù)興積蓄精神動(dòng)能。

黨和國(guó)家借助新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式，將英雄模范人物樹立為國(guó)家和民族的榜樣，以中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)的英雄文化為標(biāo)桿，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)。在2019年的國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式中，習(xí)近平總書記將英雄人物的品格概括為忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)，引起在場(chǎng)人員的強(qiáng)烈共鳴。頒授儀式結(jié)束后，多位國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者在接受采訪時(shí)深表認(rèn)同。比如，“人民教育家”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者高銘暄教授表示，一個(gè)人對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)人民有了絕對(duì)忠誠(chéng)，工作起來(lái)心中就會(huì)有勁頭、有動(dòng)力。又如，“人民楷?！眹?guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者王有德認(rèn)為，“忠誠(chéng)是第一位的，作為一名共產(chǎn)黨人，如果對(duì)黨不忠誠(chéng)、對(duì)人民不忠誠(chéng)、對(duì)腳下的這片土地不忠誠(chéng)，就會(huì)出大問題”［44］。英雄模范的事跡廣為傳播后，社會(huì)各界人士紛紛大受鼓舞，比如有受訪者表示，于漪、衛(wèi)興華、高銘暄等“人民教育家”稱號(hào)獲得者在幾十年教書育人中嘔心瀝血，為青年學(xué)生樹立良好榜樣，我們要“努力奔跑，成長(zhǎng)為國(guó)民表率、社會(huì)棟梁”［45］。也有受訪者向袁隆平、屠呦呦、李保國(guó)等科技工作者表示敬意，認(rèn)為“心懷敬畏、精益求精、勇于創(chuàng)新、追求極致，才是向這些模范致敬的最好方式”［45］。

值得一提的是頒授儀式掀起的群眾學(xué)習(xí)英雄精神的熱潮、相關(guān)部門和單位的及時(shí)跟進(jìn)，將儀式展現(xiàn)出的英雄文化通過多種方式在民眾中弘揚(yáng)。例如，2021年出品的電視劇《功勛》，取材于國(guó)家首批8位“共和國(guó)勛章”獲得者的真實(shí)故事。通過“大寫的業(yè)績(jī)”與“小寫的生活”相結(jié)合，展現(xiàn)功勛人物默默無(wú)聞，秉持“忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)”的人生品格和獻(xiàn)身祖國(guó)事業(yè)的崇高境界，潛移默化中對(duì)觀眾進(jìn)行了主流價(jià)值觀的教育。據(jù)“中國(guó)視聽大數(shù)據(jù)（CVB）”統(tǒng)計(jì)，全劇48集攬獲20.455%電視觀眾，回看用戶規(guī)模始終位居黃金時(shí)間段電視劇第一［46］。

（三） 借助新時(shí)代功勛榮譽(yù)頒授儀式，進(jìn)行特定目標(biāo)的政治動(dòng)員

“政治動(dòng)員是一定階級(jí)或政黨，通過運(yùn)用政權(quán)或政黨的力量，激發(fā)社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造性，以實(shí)現(xiàn)特定政治目標(biāo)的行為?！保?7］在政治儀式中，重要領(lǐng)導(dǎo)的“講話”往往作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)置于儀式的最后。通常情況下，領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)儀式舉辦的背景、目的和意義等進(jìn)行概述后，就為實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)進(jìn)行政治動(dòng)員。儀式組織方通過時(shí)間、空間、器物的象征意義及身體動(dòng)作的規(guī)訓(xùn)營(yíng)造了一個(gè)特殊意義的“共情時(shí)空”。在這個(gè)時(shí)空內(nèi)，儀式參與者的情緒隨著儀式的進(jìn)行不斷高漲，往往在儀式的最后階段達(dá)到最高點(diǎn)。因此，此時(shí)安排領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表講話、進(jìn)行政治動(dòng)員也往往會(huì)取得更加顯著的效果。

從政治動(dòng)員的效果來(lái)看，重大節(jié)日和紀(jì)念日因自身象征意義強(qiáng)烈，儀式組織方往往選其作為儀式的主題，以期取得最佳效果。如前所述，黨和國(guó)家在紀(jì)念建軍、建立新中國(guó)和建黨的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)分別舉行功勛頒授儀式，動(dòng)員民眾爭(zhēng)當(dāng)英雄模范，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的既定戰(zhàn)略目標(biāo)。但仍有特殊時(shí)期舉行頒授儀式的個(gè)例，例如2020年9月8日舉行的“全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)”，同時(shí)嵌入了國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式。這場(chǎng)儀式的舉行既非在重大節(jié)日，也非在紀(jì)念日，選擇“非常之時(shí)”自有其必要性。從當(dāng)時(shí)的背景看，新冠肺炎疫情的暴發(fā)打亂了社會(huì)正常發(fā)展的節(jié)奏，面對(duì)嚴(yán)峻的疫情，黨中央統(tǒng)攬全局、果斷決策，于非常之時(shí)行非常之舉，最終帶領(lǐng)全國(guó)人民控制住疫情并恢復(fù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。然而，面對(duì)世紀(jì)疫情仍在全世界高位運(yùn)行的情況，既統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，又統(tǒng)籌社會(huì)疫情防控、鞏固來(lái)之不易的防疫成果就顯得必要和迫切。因此，適時(shí)對(duì)疫情防控阻擊戰(zhàn)中作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體進(jìn)行表彰，以實(shí)現(xiàn)榜樣示范和精神引領(lǐng)之效。當(dāng)時(shí)，對(duì)尚未取得全勝的脫貧工作以及全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，仍需全體民眾再接再厲。在此情況下，傳承英雄模范精神，以偉大抗疫精神對(duì)“世紀(jì)大疫情”背景下的民眾進(jìn)行激勵(lì)和政治動(dòng)員正得其時(shí)。習(xí)近平總書記在講話中高度稱贊偉大抗疫精神，在對(duì)其內(nèi)涵闡釋的基礎(chǔ)上，對(duì)接下來(lái)的工作既進(jìn)行了部署，又進(jìn)行了具體的動(dòng)員，比如抓好常態(tài)化疫情防控；做好“六穩(wěn)”“六?！惫ぷ?；同國(guó)際社會(huì)攜手面對(duì)挑戰(zhàn)，等等。在講話的最后，習(xí)近平總書記更是將全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)作為接下來(lái)的主要任務(wù)對(duì)全國(guó)民眾進(jìn)行了動(dòng)員。在這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，習(xí)近平總書記的重要講話通過直播信號(hào)傳遍祖國(guó)大地，現(xiàn)場(chǎng)熱烈的掌聲也深刻感染、調(diào)動(dòng)著民眾的情緒。在《人民日?qǐng)?bào)》的采訪中，受訪者紛紛表示“要在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，大力弘揚(yáng)偉大抗疫精神，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利而不懈奮斗！”［48］頒授儀式結(jié)束后的第二天恰值第36個(gè)教師節(jié)，《光明日?qǐng)?bào)》在對(duì)教育界人士的采訪中，受訪者一致認(rèn)為“偉大的抗疫精神是支撐中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)、戰(zhàn)疫到底的強(qiáng)大信念”，有高?？萍脊ぷ髡弑硎荆袄^續(xù)加強(qiáng)工作，在新冠病毒科研攻關(guān)中充分發(fā)揮清華力量，展現(xiàn)高?？萍脊ぷ髡叩膿?dān)當(dāng)”，有青年學(xué)生表示，“要努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)化自身能力建設(shè)，勇于擔(dān)當(dāng)善于擔(dān)當(dāng)，真正使自己成為能夠擔(dān)當(dāng)大任的新時(shí)代青年”［49］。可見，英雄文化始終是激勵(lì)民眾事業(yè)進(jìn)步不可或缺的精神力量。

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［基金項(xiàng)目］ 廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十四五”規(guī)劃2021年度課題“提升廣州紅色文化全國(guó)影響力傳播力研究”（2021GZYB32）。

［作者簡(jiǎn)介］ 苗大鵬，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，510053；劉社欣，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，510053。

（責(zé)任編輯：青?山）

（校?對(duì)：木?子）