重新“發(fā)現(xiàn)”當(dāng)代詩

張德明

當(dāng)代詩壇比較熱鬧，尤其在互聯(lián)網(wǎng)客戶端深入到每一個角落的全媒體時代，各類形態(tài)的詩歌文本層出不窮，各種各樣關(guān)于當(dāng)下詩歌的談?wù)撃酥练亲h也充斥于耳。當(dāng)大眾對詩歌加以非理性的甚至是暴力般的熱議與群毆的時候，也正是詩界人士需要格外清醒和冷靜之期。在當(dāng)代，面對詩歌遭遇的網(wǎng)絡(luò)惡搞，以新詩為志業(yè)的詩人和批評家們，不能只是一味責(zé)怪普通人對當(dāng)代詩的缺乏認(rèn)知、不甚理解，責(zé)怪當(dāng)代詩歌教育存在著這樣和那樣的不足，還應(yīng)想著我們自身是否也存在一定問題。比如，對“當(dāng)代詩”的重新發(fā)現(xiàn)乃至“發(fā)明”，就是擺在我們面前的一個極為重要的問題。

在主編《當(dāng)代詩》時，孫文波于“出版說明”中如此寫道：“我一直想主編一本個人主張明確的詩刊，設(shè)計的欄目、選擇的作品均帶有我對詩和詩批評的預(yù)期，不求篇篇精粹但有新意，能夠讓人從中窺見寫作者對詩的認(rèn)識，以及文學(xué)抱負(fù)，從而在集合的意義上讓讀者看到一個時代有價值的詩的樣態(tài)，并能夠看到語言朝向未來的流變?！睂O文波的這個“出版說明”中，已經(jīng)明確透露了他定位當(dāng)代詩某些關(guān)鍵信息，比如要有創(chuàng)新性，要凸顯時代的精神價值，顯示詩歌創(chuàng)作者的文學(xué)抱負(fù)，其詩歌語言隱含著走向未來的美學(xué)期許，等等。總之，在孫文波看來，符合資格的“當(dāng)代詩”，絕不只是一些簡簡單單的分行文字，而應(yīng)該攜帶著相當(dāng)高的藝術(shù)指標(biāo)。

始終倡導(dǎo)“當(dāng)代詩”的孫文波，并沒有給他摯愛的這個詩學(xué)名詞作出較為明確的定義，或許他早就意識到，給“當(dāng)代詩”下定義本身是一件頗有難度甚至吃力不討好的事情。不過在我看來，盡管無法給出關(guān)于“當(dāng)代詩”的確切的概念定位，但這個術(shù)語中內(nèi)置的有關(guān)詩歌創(chuàng)作的一些關(guān)鍵的審美特質(zhì)，我們還是必須把握住的。首先，當(dāng)代詩應(yīng)該是直面當(dāng)代人的生存境遇和精神狀況的詩。當(dāng)代詩人必須意識到，當(dāng)代人的生存境遇和精神狀況是紛繁的、復(fù)雜的，充滿了矛盾和張力，當(dāng)代詩應(yīng)力所能及地呈現(xiàn)這些復(fù)雜多樣的生存與精神狀況，讓詩中的“當(dāng)代性”敘說盡可能地歷史化。再次，當(dāng)代詩應(yīng)該有效處理當(dāng)代人復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗和欲望圖景，在詩中藝術(shù)地呈現(xiàn)出當(dāng)代人真實(shí)的靈魂光譜和心靈軌跡。其次，當(dāng)代詩的語言應(yīng)該是開放性的語言景觀，既有立足時代的現(xiàn)實(shí)話語，又不乏指向未來的超現(xiàn)實(shí)話語。最后，當(dāng)代詩在形式上的先鋒性，永遠(yuǎn)向著可能性的詩歌形式開放，從不把自己封鎖在某個固定化的模式之中，旨在將當(dāng)代人的精神世界最大劑量書寫和反映出來。

必須指出的是，當(dāng)代詩并不就是將“當(dāng)代”本位化，懷著“永遠(yuǎn)當(dāng)下化”的后現(xiàn)代情緒而一味反傳統(tǒng)的詩，“當(dāng)代詩”的提出、突出與強(qiáng)調(diào)，不過是希望給我們反思與承續(xù)傳統(tǒng)提供某種新的視角，誠如青年評論家茱萸所言：“‘當(dāng)代詩的提法以專名的方式出現(xiàn)或許為我們的寫作增添了這樣的一種可能：它與當(dāng)下語境和經(jīng)驗的關(guān)系變得名正言順，并且這種關(guān)系的明朗化并不妨礙當(dāng)代詩歌由自身出發(fā)反過來深入對‘傳統(tǒng)問題的探求?！保ㄜ镙恰杜R淵照影：當(dāng)代詩的可能》）其實(shí)，更有效地承續(xù)傳統(tǒng)，一定程度上也構(gòu)成了當(dāng)代詩強(qiáng)化自身藝術(shù)質(zhì)地的重要路徑。

我提出，重新“發(fā)現(xiàn)”當(dāng)代詩，并不是說在當(dāng)代詩歌界，當(dāng)代詩很少乃至闕如。事實(shí)上，新時期以來，藝術(shù)品質(zhì)不俗的當(dāng)代詩一直存在，而且數(shù)量還很大。只不過，與此同時，詩歌界的那些偽當(dāng)代詩和非當(dāng)代詩也為數(shù)不少，它們淆亂了人們的視線，嚴(yán)重影響了人們對當(dāng)代詩的正確認(rèn)識和理性判斷，使當(dāng)代詩的發(fā)展、傳播和接受蒙上了陰影。

正如從雜草之中揀擇出麥稻，當(dāng)代詩也需要從魚目混珠的詩歌現(xiàn)場清理和“發(fā)現(xiàn)”出來。對于當(dāng)代詩的重新“發(fā)現(xiàn)”，需要當(dāng)代詩人和評論家共同配合。他們要肩負(fù)起歷史的責(zé)任和使命，大膽站出來，對新時期以來攜帶著不凡的精神指標(biāo)、人文力量和美學(xué)素質(zhì)的當(dāng)代詩加以明確指認(rèn)，歸納和概括出這些優(yōu)秀當(dāng)代詩在精神性、人文性、美學(xué)性等層面上所體現(xiàn)的突出特點(diǎn)，精細(xì)地繪制當(dāng)代詩的當(dāng)下格局和未來走向，并以此來引導(dǎo)當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作，引導(dǎo)讀者對當(dāng)代詩的閱讀和接受。果真如此，當(dāng)代詩的健康發(fā)展和不斷完善將是值得期待的。