堅定傳統(tǒng)文化浸潤，鑄牢中華民族共同體意識

馬曉燕 呂德恩

摘 要：文化認同是民族團結(jié)之根，民族和睦之魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體的優(yōu)秀教育資源，在中華民族共同體意識教育中蘊藏著巨大的育人功能，是促進民族團結(jié)、鑄牢各民族學生中華民族共同體意識不可或缺的重要基礎(chǔ)。本文立足新疆高校，以少數(shù)民族大學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為切入點，針對如何培育提升高校少數(shù)民族大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)問題進行研究并提出策略。旨在弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化，增強少數(shù)民族大學生對中華文化的認同感，鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識 傳統(tǒng)文化教育 語文教學 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.01.001

文化認同是民族團結(jié)之根，民族和睦之魂。陸衛(wèi)明先生指出：凝聚全民族心理共同體認知，要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于價值共識的支撐作用。以統(tǒng)一多樣的文化共建凝聚全民族的心理共同體認知，是鑄牢中華民族共同體意識的強大后盾。可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于鑄牢中華民族共同體意識發(fā)揮著巨大的作用。文章立足邊疆民族地區(qū)高校，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為切入點，試圖探究少數(shù)民族大學生傳統(tǒng)文化教育路徑，旨在培育提升少數(shù)民族大學生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，厚植高校少數(shù)民族大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，增強少數(shù)民族大學生文化自信和文化歸屬共同性，夯實學生對中華文化的認同基礎(chǔ)；利用傳統(tǒng)文化中民族英雄人物事跡和故事感染激發(fā)學生愛國主義精神，增大學生文化認同與國家認同重合交疊面積，增強學生對中華民族和國家的認同感，進一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，通過共同的文化聯(lián)系鑄牢公民內(nèi)心深層的多元一體的中華民族共同體意識。

一、傳統(tǒng)文化的含義

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的含義，徐儀明（1992）認為：中國文化或中國傳統(tǒng)文化，代表了中華民族的特點，反映了中國氏族社會晚期、奴隸社會、封建社會三個歷史階段的政治和經(jīng)濟狀況，是具有各種知識價值的精神成果的總和。它包括了古代哲學、科技思想、文學、藝術(shù)、思維方式、習俗等等，并形成一個具有內(nèi)在聯(lián)系的有機整體。顧冠華（1999）指出：中國傳統(tǒng)文化是指中國幾千年文明發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當代文化的“活”的中國古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻、文化物品等客觀形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風尚習俗等主體形式存在和延續(xù)。

筆者認為文化包含了意識形態(tài)、文學藝術(shù)、倫理道德等凝結(jié)著人類智慧的思想理論，并且由人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神產(chǎn)物都屬于文化范疇。傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。

二、少數(shù)民族大學生對中華傳統(tǒng)文化了解程度的現(xiàn)狀分析

以烏魯木齊職業(yè)大學為例，在語文課堂教學中，筆者發(fā)現(xiàn)許多少數(shù)民族大學生存在中華傳統(tǒng)文化知識匱乏，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍不高的問題。但學生對中華傳統(tǒng)文化的學習熱情很高，尤其對神話（民間）、歷史人物、民族英雄人物故事，古詩文等傳統(tǒng)文化內(nèi)容表現(xiàn)出強烈的求知欲。根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題，筆者設(shè)計《當代大學生中華傳統(tǒng)文化認知現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，隨機選取200名（文理科各100名）烏魯木齊職業(yè)大學少數(shù)民族大學生作為調(diào)查研究對象，發(fā)放調(diào)查問卷200份，剔除無效問卷，收回有效答卷193份，經(jīng)統(tǒng)計分析，得出以下結(jié)論。

一是少數(shù)民族大學生中華傳統(tǒng)文化知識匱乏，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱，本應(yīng)在基礎(chǔ)教育階段學習背誦的古詩詞和文言散文篇目沒有系統(tǒng)學習，不能普及，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍不高。

二是多數(shù)學生對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是非常喜歡或者喜歡傳統(tǒng)文化習俗和文化，對民族智慧結(jié)晶有崇拜之情。因此，現(xiàn)階段，亟待通過各種途徑對少數(shù)民族大學生進行傳統(tǒng)文化教育。

三是從學生了解傳統(tǒng)文化的途徑來說，從學校教育課堂教師傳授和網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等現(xiàn)代媒體上了解較多，大部分學生無法從家庭教育中獲取傳統(tǒng)文化思想與知識。學校是傳統(tǒng)文化教育的主陣地，尤其在高等教育階段還需要進一步通過各種途徑加強對少數(shù)民族大學生的傳統(tǒng)文化教育，同時需要營造傳統(tǒng)文化教育家庭氛圍。

四是學生對神話故事、傳統(tǒng)文化典籍、民族英雄故事、民間傳說、歷史人物故事、詩詞歌賦等古代文學作品等表現(xiàn)出一定的學習動機和求知欲望。

三、在少數(shù)民族大學生中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑探究

（一）教師維度

1. 轉(zhuǎn)變語言能力教學為傳統(tǒng)文化浸潤式趣味性教學。語言教學主要依托教材針對字、詞、句、段、篇、章、語法等語言要素進行教學，立足于培養(yǎng)學生交際能力的目的，教師往往采取先講解字詞意思和用法，后讓學生模仿造句，引導學生練習的模式教學。教師需要轉(zhuǎn)變原來的教學方法，提高學生語文素養(yǎng)，教學從培養(yǎng)學生語言能力轉(zhuǎn)向注重綜合能力的同時，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識引導，轉(zhuǎn)變注重聽說讀寫語言技能教學為技能與人文并重的浸潤式、趣味性的教學方式，將中國傳統(tǒng)文化理念、知識及人文思想融入教學中，以文化育人。

2.教學中融入神話（民間）、民族英雄、歷史人物、寓言、成語故事。這些故事蘊含著古代先賢的優(yōu)秀思想、道德、理念，是中華民族核心價值觀的一種傳承，具有重要的教育價值。通過對學生的調(diào)研，可以發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族學生對中國古代神話、歷史人物、寓言、成語故事不了解，知曉率非常低，但學生表現(xiàn)出對這些故事的濃厚興趣。教師應(yīng)滿足學生這種學習心理，提取文學作品中愛國主義、民族共同體意識和集體主義元素，如林則徐、左宗棠、班超等民族英雄的故事，融入語文課程中，豐富學生傳統(tǒng)文化知識，用故事育人，增強學生的愛國主義情感。

3.開展誦讀經(jīng)典、書法比賽等傳統(tǒng)文化學習活動。古詩詞是我國文學史上的瑰寶，是中華傳統(tǒng)文化興盛繁榮的體現(xiàn)，反映了我國在文學、文化、哲學、經(jīng)濟、科技等諸多領(lǐng)域領(lǐng)先于其他國家的歷史，充分彰顯國家和人民的文化自信。通過開展誦讀經(jīng)典、書法比賽、圍棋競賽等傳統(tǒng)文化學習活動，營造爭相誦讀經(jīng)典、棋落有聲、紙飄墨香的學習情境，讓學生領(lǐng)略我國文化的繁榮，增強學生對中華文化的自信。以誦讀經(jīng)典活動為例，可選取古詩詞、《論語》等經(jīng)典文言文，由易到難，由對仗工整、句式整齊、簡單的詩，逐步過渡到散文等沒有押韻和對仗的文章。利用學生爭強好勝的學習心理，引導學生爭相誦讀表演，教師有針對性地進行教學評價和指導，讓學生不斷反思，提高誦讀水平，進而激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的學習興趣和自信心。

（二）學生維度

1.轉(zhuǎn)變母語思維習慣為語文思維習慣。語言是思維的工具，語文思維能力是掌握語文基礎(chǔ)知識和基本技能的重要條件。學習語言的最高階是能夠下意識運用所學習的語言進行思考。提升學生中華傳統(tǒng)文化底蘊，需要提升學生語文思維品質(zhì)。一是教師在語文聽說讀寫教學中，要運用激活語文思維的策略，如多媒體融合策略。學習者在閱讀過程中，通過信息交換、信息加工、信息再造，使思維不斷調(diào)整，逐漸系統(tǒng)化、條理化、具體化，更富于開放性、連貫性、獨特性。二是注重學生語文實踐運用，鼓勵少數(shù)民族學生在任何場所和場合都運用語文思維，在任何場合和場所使用國家通用語言交流。

2.養(yǎng)成誦讀國學經(jīng)典的閱讀習慣，營造傳統(tǒng)文化家庭教育氛圍。家庭作為社會的細胞和人生的學校，對個人成長具有深遠的影響。在家庭中養(yǎng)成誦讀國學經(jīng)典的習慣，不僅能營造書香四溢的傳統(tǒng)文化教育家庭氛圍，還能使整個家庭沉浸在安靜的氛圍中，將浮躁的心靈沉淀下來，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)。

3.有意識地培養(yǎng)自身對傳統(tǒng)文化的學習興趣。學生可以通過了解欣賞古詩、文、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇等各種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有意識地培養(yǎng)自身對傳統(tǒng)文化的興趣愛好。以戲曲為例，戲曲是傳統(tǒng)文化、語言、音樂、表演等眾多元素融合而成的藝術(shù)形式。大學生酷愛流行歌曲，對戲曲、曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)形式了解較少。隨著中華傳統(tǒng)文化、國學復興，在流行音樂市場上興起了一批中國風歌曲，這些音樂作品中不僅融入了古詩詞、中國樂器等古典元素，一些還融入了京劇、豫劇、昆曲、黃梅戲等戲曲唱腔，這些歌曲旋律悠揚，深受大眾歡迎。教師可以引導學生自主欣賞戲曲、曲藝、國風歌曲等，從悠揚動聽的旋律中體會歌詞中歷史典故的文化內(nèi)涵，激發(fā)學生學習中華傳統(tǒng)文化的興趣。

（三）學校維度

1.構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系。學?？梢栽黾訃鴮W、戲曲、武術(shù)等公共基礎(chǔ)課程或?qū)I(yè)課程，以必修或選修課程形式，構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系。國學、書法、國畫、戲曲等藝術(shù)形式作為傳統(tǒng)文化的載體，有豐富的歷史文化背景、完整的發(fā)展體系和技法系統(tǒng)。以書法為例，劉夢溪認為幾乎中國文化所有的東西都可以在書法中看到，尤其是中國文化的精神、氣韻、結(jié)構(gòu)，大多在書法中有所表現(xiàn)。學習漢字書法不僅可以進行傳統(tǒng)文化和藝術(shù)浸染，提升學生漢字書寫美觀性，同時也是修煉心性的不二法門。

2.舉辦中華傳統(tǒng)節(jié)日文化儀式活動。借助儀式，人們能夠克服社會中存在的差異，建構(gòu)社會秩序和共同的歸屬感。積極舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化儀式活動，使人們對精神家園產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感。在春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日中，開展詩詞大會、歷史文化講座等主題活動，可以組織學生穿著中華傳統(tǒng)服飾，如漢服、唐服參加活動，營造傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。使學生深入了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，培育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情。引導學生參加傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒樱骄總鹘y(tǒng)習俗的文化內(nèi)涵和當代價值。

3.構(gòu)建校園廣播站傳統(tǒng)文化欄目。校園廣播是學校和諧文化建設(shè)唯一的有聲媒體，它既可以為學生提供豐富多彩的課外信息和知識，還可以為學生生活增添無限的樂趣和色彩。構(gòu)建校園廣播站傳統(tǒng)文化欄目，加入如古典詩文，神話、民族英雄、歷史人物、寓言、成語故事，民間傳說，民族音樂，民族戲劇，曲藝等豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以作為一種獨具特色的宣傳普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑，在一種輕松的校園氛圍下日復一日、周而復始地向莘莘學子宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造濃厚的傳統(tǒng)文化教育氛圍。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體的優(yōu)秀教育資源，蘊藏著巨大的潛移默化育人功能，是促進民族團結(jié)、鑄牢各民族學生中華民族共同體意識不可或缺的重要基礎(chǔ)，也是細微之處見實效的重要途徑和方法。充分挖掘利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，在教育教學中充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤少數(shù)民族大學生心底，使少數(shù)民族學生富有書香氣息和文化內(nèi)涵，增強少數(shù)民族大學生的文化自信和對中華文化的認同感。將傳統(tǒng)文化核心思想道德理念如隨風潛入夜，潤物細無聲般根植、滲透于少數(shù)民族大學生心靈、血脈中，立德樹人，促進各民族在思想、信念、文化上的統(tǒng)一，加強中華民族大團結(jié)，通過共同的文化聯(lián)系鑄牢少數(shù)民族大學生中華民族共同體意識，建設(shè)各民族共有的精神家園。

參考文獻：

張琳、陳延斌《當前我國家風家教現(xiàn)狀的實證調(diào)查與思考》，《中州學刊》2016年第8期。

（馬曉燕，1988年生，女，新疆烏魯木齊人，烏魯木齊職業(yè)大學組織人事部講師，研究方向：中國語言文學；呂德恩，1989年生，男，新疆烏魯木齊人，烏魯木齊職業(yè)大學組織人事部講師，研究方向：中國語言文學）