武術(shù)套路演進(jìn)與武術(shù)文化的文明化關(guān)系

張忠新　馮巨濤

關(guān)鍵詞：武術(shù)套路；武術(shù)文化；傳統(tǒng)文化

武術(shù)套路的基礎(chǔ)是人類的攻防本能及技擊動(dòng)作，武術(shù)套路本身就是格斗思想和格斗技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，具有動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)等特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的中國(guó)式格斗審美。套路是武術(shù)的特有表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化理念，武術(shù)套路演進(jìn)和武術(shù)文化的關(guān)系，一直以來(lái)都頗受?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注，更是武術(shù)研究的重要內(nèi)容。因此，對(duì)于武術(shù)套路演進(jìn)與武術(shù)文化之間關(guān)系的研究，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承也有重要意義。

1 武術(shù)套路含義概述

在我國(guó)的不同時(shí)期，武術(shù)套路表現(xiàn)出不同的特征。隨著時(shí)代的變遷和文明的進(jìn)步，武術(shù)套路越來(lái)越多樣化，開(kāi)始具備良好的觀賞性。我國(guó)地大物博、疆土遼闊，各個(gè)地域都有自己的文化特色，武術(shù)套路也隨著地域的不同有著明顯的風(fēng)格差異，表現(xiàn)出豐富的地域文化。不同派別的武術(shù)套路，風(fēng)格有著明顯的區(qū)別，其武術(shù)招式或相互克制，或相互襯托，但追根溯源，都蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化理念。我們可以通過(guò)武術(shù)套路的演進(jìn)歷程看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)步，武術(shù)套路的演進(jìn)同時(shí)也反映了我國(guó)歷史的變遷過(guò)程。武術(shù)套路是一代代武術(shù)愛(ài)好者在經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐后得出的特殊方法，武術(shù)套路的演進(jìn)帶來(lái)武術(shù)的繁榮，這是一種獨(dú)特的傳承。

武術(shù)在古代常常被用于相互切磋，以武會(huì)友，因而武術(shù)套路并不始終以戰(zhàn)勝別人而存在，文人將各種哲學(xué)理念作為基礎(chǔ)，重新定義了武術(shù)文化，形成了中華武術(shù)文明，武術(shù)套路得以延續(xù)傳承。武術(shù)套路的招法千變?nèi)f化且內(nèi)容豐富，這正是武術(shù)的精彩之處，當(dāng)下武術(shù)大多被用于強(qiáng)身健體，還有一部分被應(yīng)用于演武。演武者自行研究組合武術(shù)套路的各種招式，將步法、拳法、腿法等招式進(jìn)行統(tǒng)一結(jié)合，組建行云流水的武術(shù)套路動(dòng)作，將武術(shù)套路進(jìn)行藝術(shù)化的處理，演繹攻防意境。武術(shù)套路的基礎(chǔ)是人類的攻防本能及技擊動(dòng)作，武術(shù)套路本身就是武術(shù)格斗思想和技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，具有動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)等特點(diǎn)。武術(shù)套路是基于人類攻防本能形成的運(yùn)動(dòng)審美文化，是區(qū)別于格斗技術(shù)的尚武藝術(shù)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)文化的靈魂，彰顯了我國(guó)特有的民族特色，蘊(yùn)含了中國(guó)武術(shù)文化的傳統(tǒng)美學(xué)。

2 武術(shù)套路的文化價(jià)值

套路是武術(shù)特有的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化理念，武術(shù)套路中的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 修身養(yǎng)性

武術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)不再用于格斗搏擊，而是成為人們強(qiáng)健體魄、修身養(yǎng)性的一種運(yùn)動(dòng)方式。結(jié)合固定的養(yǎng)生方法，習(xí)武之人不僅收獲了健康，還借此將內(nèi)在也一并修習(xí)，展現(xiàn)出一份特有的武術(shù)情懷。

2.2 彰顯民族氣節(jié)

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，武術(shù)是文化和精神進(jìn)行充分結(jié)合的代表作，體現(xiàn)了民族文化的精髓，彰顯了我國(guó)特有的民族特色和民族氣節(jié)。修習(xí)武術(shù)是對(duì)民族文化的傳承，也是對(duì)民族精神的發(fā)揚(yáng)。

2.3 陶冶情操

套路是武術(shù)的特有表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化理念，習(xí)武之人在不知不覺(jué)中會(huì)被獨(dú)特的武術(shù)文化所感染，人格和精神都得以重新塑造?？梢?jiàn)武術(shù)套路不僅僅是一種運(yùn)動(dòng)，而且可以起到陶冶情操的特殊作用。

3 武術(shù)套路的演進(jìn)過(guò)程

3.1 武術(shù)套路的產(chǎn)生

武術(shù)套路源自古代人們?yōu)榱藵M足生存需要?jiǎng)?chuàng)造的簡(jiǎn)單招式。我們通過(guò)對(duì)當(dāng)下武術(shù)套路的觀察不難發(fā)現(xiàn)，大部分武術(shù)招式中都有動(dòng)物形態(tài)的痕跡，比如鷹、猴、熊等。這是因?yàn)楣糯嗽诓东C時(shí)，通過(guò)對(duì)這些動(dòng)物神形的觀察，學(xué)習(xí)了它們的生存技能，比如在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的閃躲、翻滾、踢打等動(dòng)作，顯然這些動(dòng)作和普通的擊打相比更具備殺傷力。在古代，有限的生存資源促使人類開(kāi)始互相競(jìng)爭(zhēng)，人們開(kāi)始將大自然這份特殊的饋贈(zèng)應(yīng)用到了搶奪資源的爭(zhēng)斗中，這些從動(dòng)物身上學(xué)來(lái)的簡(jiǎn)單招式演變成了謀生的爭(zhēng)斗手段，最早的武術(shù)套路就此誕生。當(dāng)然，這時(shí)所謂的武術(shù)套路，只是人們迫于生存壓力創(chuàng)造的幾個(gè)簡(jiǎn)單招式，還稱不上真正意義上的武術(shù)套路。

武術(shù)套路的正式登場(chǎng)是在商周時(shí)期，在此時(shí)期盛行武舞。人們將早期人類流傳下來(lái)的簡(jiǎn)單招式，結(jié)合兵器展開(kāi)了有序的訓(xùn)練，武術(shù)套路隨著軍隊(duì)的構(gòu)建就此誕生。后至秦漢時(shí)期，軍隊(duì)成為保護(hù)統(tǒng)治者政權(quán)的重要力量，為了提升軍隊(duì)素質(zhì)，更好地保衛(wèi)國(guó)家安全，武術(shù)套路的應(yīng)用力度也隨之增加，此時(shí)的武術(shù)套路有了自己的名字，手搏、格斗等技術(shù)也先后出現(xiàn)。除此之外，武術(shù)套路不僅僅用于軍隊(duì)訓(xùn)練，還被一些民間藝人應(yīng)用到了表演等方面，成了娛樂(lè)大眾的謀生手段。到了三國(guó)時(shí)期，武術(shù)套路更是成了展現(xiàn)各方軍事實(shí)力的手段，軍中推崇武將，常常以武會(huì)友，相互切磋，養(yǎng)成了良好的軍隊(duì)風(fēng)氣。

到了唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者漸漸意識(shí)到了武力和軍隊(duì)對(duì)于保衛(wèi)政權(quán)的重要性，武舉制的誕生使武術(shù)成為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，有能力者將由皇帝親自賜名留在身邊做將領(lǐng)。在選拔的過(guò)程中，兵器也隨著武術(shù)套路地位的提升得到了發(fā)展，兵器的合理使用為武術(shù)套路增添了光彩，在武術(shù)套路發(fā)展歷程中具有重要意義。到了宋朝，民間武術(shù)表演漸成規(guī)模，民間藝人另辟蹊徑，從嶄新的角度普及了武術(shù)套路，武術(shù)從此開(kāi)始被爭(zhēng)相學(xué)習(xí)傳授，有了更廣泛的發(fā)展領(lǐng)域和發(fā)展方向。

武術(shù)套路發(fā)展到明清時(shí)期，開(kāi)始有了不同的派系類別，各個(gè)派別的武術(shù)套路風(fēng)格有明顯區(qū)別，至此，武術(shù)套路的用途被具體分為軍事、表演和健體三個(gè)方面。除此之外，文人也加入了武術(shù)套路的習(xí)練中，武術(shù)套路不再專屬于習(xí)武之人，文人用哲學(xué)理論對(duì)武術(shù)套路進(jìn)行整理歸納，從全新角度傳揚(yáng)武術(shù)套路。武術(shù)套路自此有了自己的體系、精神和文化，有了備受尊崇的社會(huì)地位。

武術(shù)套路發(fā)展至現(xiàn)代社會(huì)，開(kāi)始走進(jìn)了電影行業(yè)和電視領(lǐng)域，文明社會(huì)不再需要將武術(shù)套路用于格斗，反倒成為一種文化和精神被人們所傳承。武術(shù)套路成為中華文明的代表之一，它漫長(zhǎng)的發(fā)展史也成為世界了解中華文化和民族精神的重要方式。

3.2 武術(shù)套路的傳承

我國(guó)地大物博、疆土遼闊，各個(gè)地域都有自己的文化特色，武術(shù)套路也隨著地域的不同而有著明顯的風(fēng)格差異，不同地域也產(chǎn)生了獨(dú)具特色的武術(shù)套路，表現(xiàn)出豐富的地域文化。比如為人們所熟知的各大門(mén)派，都是受到地域地形的影響，這些門(mén)派的武術(shù)套路不僅動(dòng)作風(fēng)格迥異，其對(duì)于武術(shù)的基礎(chǔ)功底和練功方式也有不同的要求。人們根據(jù)自身喜好和基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)不同門(mén)派的武術(shù)，武術(shù)套路自此有了不同派系的傳承。

從地域的角度出發(fā)，可以將武術(shù)套路的風(fēng)格總結(jié)為以下幾類：蘇杭多出文人，武術(shù)套路風(fēng)格輕靈簡(jiǎn)便；塞外之人大多粗獷豪邁，武術(shù)套路風(fēng)格呈大開(kāi)大合之勢(shì)；南部沿海地區(qū)的人受水域影響，擅長(zhǎng)水上作戰(zhàn)，武術(shù)套路風(fēng)格多變，擅長(zhǎng)出其不意、一招制敵；黃河以北地區(qū)的人們大多身形高大，腿部力量足，作戰(zhàn)善于用腿，武術(shù)動(dòng)作幅度較大，勢(shì)頭較足；長(zhǎng)江以南地區(qū)的人們善于用拳用掌，且通常伴隨氣的運(yùn)用，武術(shù)套路風(fēng)格推崇以柔克剛，有四兩撥千斤之意；齊魯?shù)娜藗兞?xí)武風(fēng)格各異，開(kāi)創(chuàng)了包含最豐富的武術(shù)套路門(mén)類，人們熟知的那些武術(shù)套路大多出自齊魯，比如螳螂拳、八卦掌等等。

4 武術(shù)套路演進(jìn)和武術(shù)文化的具體關(guān)系

4.1 武術(shù)套路是基于人類攻防本能形成的運(yùn)動(dòng)審美文化

武術(shù)本起源于人類迫于生存發(fā)明的格斗技術(shù)，當(dāng)下武術(shù)雖然已經(jīng)成為一種身體運(yùn)動(dòng)審美文化，但是人類起初對(duì)于人體攻防技術(shù)的追求依然存在于武術(shù)套路中。搏擊本身就有其獨(dú)具特色的暴力美感，隨著人們審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，攻防技能和審美文化的結(jié)合也出現(xiàn)變化。這樣的藝術(shù)處理順利地將武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)進(jìn)行升華，武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)不再以制勝為目的，轉(zhuǎn)而表達(dá)人類在歷史演變過(guò)程中也隨之變化的攻防技能，釋放民族精神，自此，武術(shù)套路成了一種特殊的審美活動(dòng)。但是，我們并沒(méi)有摒棄武術(shù)最初的野蠻本性和沖動(dòng)，只是不再將其用于斗爭(zhēng)技擊，而是追求尚武精神和尚武審美。隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，武術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合也漸入佳境，武術(shù)主旨隨之變化，演武文化就此誕生，武術(shù)套路真正成為基于人類攻防本能形成的特殊運(yùn)動(dòng)審美文化，并在未來(lái)得以持續(xù)傳承下去。

4.2 武術(shù)套路是區(qū)別于格斗技術(shù)的尚武藝術(shù)

在傳統(tǒng)的理念下，武術(shù)屬于攻防格斗技術(shù)，而隨著時(shí)代的進(jìn)步和人們思想上的變化，現(xiàn)代化法制為武術(shù)套路演進(jìn)帶來(lái)了新的變革機(jī)會(huì)，武術(shù)套路成為人們用來(lái)強(qiáng)健體魄、娛樂(lè)生活的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，甚至成為奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目。武術(shù)套路通過(guò)藝術(shù)性的手法變相地表達(dá)武術(shù)意境，雖然武術(shù)本身并沒(méi)有真正脫離格斗技術(shù)，但是武術(shù)套路在演進(jìn)過(guò)程中，丟棄了格斗技術(shù)中的暴力部分，轉(zhuǎn)而追求武學(xué)領(lǐng)域的武術(shù)理念、武術(shù)藝術(shù)，傳承尚武精神和面對(duì)困難頑強(qiáng)拼搏的意志。武術(shù)套路開(kāi)始走進(jìn)人的內(nèi)心，塑造人的品格，體現(xiàn)人的精神世界。武術(shù)套路演進(jìn)象征著中華文明的進(jìn)步，武術(shù)套路是區(qū)別于格斗技擊的尚武藝術(shù)，是我國(guó)民族精神的體現(xiàn)，向全世界散發(fā)著中國(guó)特有的武術(shù)文化魅力。

4.3 武術(shù)套路體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)文化的靈魂

武術(shù)套路招法千變?nèi)f化且內(nèi)容豐富，這正是武術(shù)呈現(xiàn)的精彩之處，當(dāng)下武術(shù)大多被用于強(qiáng)身健體，還有一部分被應(yīng)用于演武。演武者自行研究組合武術(shù)套路的各種招式，將步法、拳法、腿法等招式進(jìn)行統(tǒng)一結(jié)合，組建行云流水的武術(shù)套路動(dòng)作，將武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)做藝術(shù)化的處理，演繹攻防意境。除此之外，演武不同于實(shí)戰(zhàn)技擊，而具有表演藝術(shù)性，但是也不能忽視武術(shù)套路中的招式勁力。武術(shù)套路體現(xiàn)的是傳統(tǒng)武術(shù)文化的靈魂，沒(méi)有力道的單純花招是無(wú)法體現(xiàn)出武術(shù)精髓的，只有將招式作為力道的載體，才能使武術(shù)套路生動(dòng)起來(lái)，煥發(fā)中華武術(shù)文化獨(dú)具特色的光彩。武術(shù)招式的勁力具體分為兩種：爆發(fā)勁力和流暢勁力。勁力的使用取決于身體爆發(fā)和釋放時(shí)機(jī)，只有將武術(shù)套路攻防招法和發(fā)力時(shí)機(jī)進(jìn)行充分匹配，才能使武術(shù)套路形成通達(dá)的氣韻意境，從而充分體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的靈魂。

4.4 武術(shù)套路彰顯我國(guó)特有的傳統(tǒng)民族特色

在武術(shù)套路中，拳勢(shì)最能彰顯我國(guó)特有的演武文化民族特色。所謂拳勢(shì)，是以拳術(shù)為基礎(chǔ)，將拳術(shù)的構(gòu)架和招式充分結(jié)合形成的技術(shù)。通過(guò)劈、崩、鉆、炮、橫這五種招式合成形意拳的各種招式，這些基礎(chǔ)招式千變?nèi)f化卻又和諧統(tǒng)一，形成特有的拳勢(shì)風(fēng)格。這種武術(shù)套路具有沉穩(wěn)、明快、整齊的鮮明特點(diǎn)，據(jù)此形成獨(dú)具中華民族特色的演武體系。武術(shù)套路中包含豐富的招式變化，又蘊(yùn)含了飽滿的民族情緒，體現(xiàn)尚武精神。

4.5 武術(shù)套路中蘊(yùn)含著中國(guó)武術(shù)文化的傳統(tǒng)美學(xué)

武術(shù)套路本是武術(shù)格斗思想和技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，具有動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)等特點(diǎn)，蘊(yùn)含著標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)武術(shù)文化傳統(tǒng)美學(xué)，可歸納為以下幾個(gè)方面：武術(shù)套路的動(dòng)靜節(jié)奏。在當(dāng)下，武術(shù)套路成為一種強(qiáng)健體魄的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，獨(dú)具中華民族審美文化特色，在一招一式中都通過(guò)有序的動(dòng)靜節(jié)奏體現(xiàn)美學(xué)文化，展現(xiàn)出豐富的神韻色彩。武術(shù)套路動(dòng)靜結(jié)合，招式協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這種獨(dú)特的節(jié)奏韻律充分展現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)文化的美學(xué)精髓。

武術(shù)套路的形態(tài)。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)并不屬于技擊項(xiàng)目，而是通過(guò)一系列武術(shù)形態(tài)展現(xiàn)武術(shù)文化韻味，具有豐富的形態(tài)藝術(shù)美。武術(shù)套路通過(guò)動(dòng)作節(jié)奏的配合，使身體和神韻達(dá)到和諧統(tǒng)一，相互襯托補(bǔ)充，形成整體，充分體現(xiàn)了武術(shù)藝術(shù)的形態(tài)美感。

武術(shù)套路的意境美。從美學(xué)角度來(lái)看武術(shù)套路，不能單單看它表面的招式動(dòng)作，而應(yīng)該欣賞其中蘊(yùn)含的美好意境。武術(shù)套路可以充分調(diào)動(dòng)習(xí)武者內(nèi)心的情感，展現(xiàn)其最好的精神面貌。即使是攻防格斗的硬技巧，也可以塑造習(xí)武者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的神態(tài)氣韻，釋放強(qiáng)大的藝術(shù)感染力量，充分展現(xiàn)武術(shù)套路的意境美。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，武術(shù)發(fā)明之初用于格斗，而隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)習(xí)武術(shù)已經(jīng)成為強(qiáng)身健體的重要方式。但即便如此，武術(shù)套路依舊存在，其是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中寶貴的文化財(cái)產(chǎn)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)下乃至未來(lái)的精神文明建設(shè)都起到關(guān)鍵作用。武術(shù)套路演進(jìn)至今，我們更應(yīng)該關(guān)注的是它與傳統(tǒng)武術(shù)文化之間的關(guān)系，充分了解武術(shù)文明和其內(nèi)含章法。在練習(xí)武術(shù)套路時(shí)，也不要忘記對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的尊重，并繼續(xù)傳承下去。