橫行幾步又何妨

苑天舒

2009年12月，我陪同湯一介先生在武夷山參加“緣聚武夷，三教論茶”活動(dòng)。一天，有位參加活動(dòng)的北大老師到酒店拜望湯先生，談及他體會(huì)的飲茶有三個(gè)境界：其一曰“喝茶”；其二曰“品茶”；其三曰“談茶”。聽(tīng)他說(shuō)完，湯先生說(shuō)還應(yīng)該有第四個(gè)境界——“默茶”。

昨晚，我們幾位好友在一起喝茶，一上來(lái)就打開(kāi)一包武夷山天心禪寺的大紅袍，論茶的品級(jí)應(yīng)該是昨晚最好的。然而此時(shí)大家尚處于“喝茶”階段。

有位朋友說(shuō)：咱們上來(lái)就品了最好的一泡茶，可惜了這茶。

儒、釋、道都很珍惜“一”。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，道家深曉此理，上來(lái)就搶著“道生一”，更有甚言：“老子天下第一！”外來(lái)的佛教自然落在道教后面，說(shuō)：“好好，我是后來(lái)的，我不說(shuō)一，我說(shuō)二總可以吧？”佛是很有智慧的，說(shuō)自己是“不二法門(mén)”，“不二”就是觀(guān)照整體，實(shí)則還是說(shuō)他第一。

儒家比較慢，因?yàn)樗偸恰皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”。歷史上的鴻儒們就在朝廷上立法，以掌管科舉的特權(quán)定“三元”，取“三甲”，以“三”囊括天下。但也有弄砸之時(shí)，如漢朝以“黃老”的道家學(xué)說(shuō)開(kāi)國(guó)，但是自漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒教開(kāi)始盛行，到了漢朝最后，弄成了“三分天下”。

發(fā)展到現(xiàn)在，“儒、釋、道”，儒總算排到第一，佛還是穩(wěn)居“不二法門(mén)”，道呢？道直接“三生萬(wàn)物”了。呵呵，茶水戲說(shuō)，不要當(dāng)真哈。

說(shuō)到武夷山的“天心禪寺”，便要說(shuō)起藻光法師和“天心明月”。唐代咸通十年（869年），藻光法師為了尋求心中的真如明月，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)5年的“尋月”之旅，先后參訪(fǎng)了得道高僧雪峰禪師、鵝湖禪師和禪月大師。5年后，藻光回到武夷山，在現(xiàn)在的天心禪寺（當(dāng)時(shí)叫山心庵）結(jié)廬修證。中秋之夜，他在“五象朝圣”的山頂上打坐。在皎潔的月光下，藻光禪師開(kāi)悟了自性的般若，不禁感慨：“云遏千山靜，月明到通處。一時(shí)收拾起，何處得行蹤？”藻光帶著禪悅回到住處，剛要進(jìn)門(mén)，看見(jiàn)一個(gè)小偷在他的禪房里行竊。找不到任何財(cái)物的小偷，離開(kāi)時(shí)在門(mén)口撞見(jiàn)了藻光禪師。原來(lái)禪師怕驚動(dòng)小偷，一直站在門(mén)口等待，他知道小偷一定找不到任何值錢(qián)的東西，便把外衣脫掉拿在手上。小偷正感到錯(cuò)愕時(shí)，藻光禪師說(shuō)：“你走老遠(yuǎn)的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手而回呀！夜涼了，你披上這衣服走吧！”說(shuō)著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。藻光禪師看著小偷的背影走進(jìn)明亮的月光，消失在月色中，不禁感慨地說(shuō)：“可憐的人呀！我要是能送他一輪明月就好了。”藻光禪師目送小偷走后回到禪房繼續(xù)打坐，看著窗外的明月，進(jìn)入空境。

第二天，藻光禪師一打開(kāi)房門(mén)，看到昨夜的外衣被整齊地疊好，放在了門(mén)口。他非常高興，喃喃地說(shuō)：“我終于送了他一輪明月！”藻光禪師就是后來(lái)武夷山大名鼎鼎的扣冰古佛，那個(gè)小偷后來(lái)成了他的弟子了緣禪師。

何處春江無(wú)明月，不知乘月幾人歸？好友傳來(lái)遞去的茶中，也有一輪明月，想必好友們都能茶入口，月入心。

很快第一壺茶味漸消，換上第二包茶——另一款“大紅袍”。茶一入口，大家都說(shuō)“炭火味重”，其實(shí)未必如是，是已到“品茶”階段。茶是忍耐的象征，從采摘、做青、揉捻、焙火、沖泡，直到被喝掉，身經(jīng)萬(wàn)般折騰，卻能始終隱忍。佛陀涅槃后教化弟子以戒為師，茶可“滌隨眠于九結(jié)，破昏滯于十纏”，多喝茶，能增加忍耐性，以茶助戒。

無(wú)論是“柴米油鹽醬醋茶”之俗，還是“琴棋書(shū)畫(huà)煙酒茶”之雅，我們都離不開(kāi)茶。以茶喻人，古來(lái)有之，精辟莫過(guò)蘇東坡的“從來(lái)佳茗似佳人”。佳人往往紅顏薄命，佳茗又何嘗不是？女為悅己者容，茶為知己者死。自古才子愛(ài)佳人，從來(lái)雅士尚品茶。《晚甘侯傳》《葉嘉傳》都是以人喻茶的精篇名作。人生得失盡在杯中，苦澀甘甜漸次展現(xiàn)。茶杯端起，便端起了歡樂(lè)憂(yōu)愁，一飲而盡，也就飲盡了悲歡離合，杯子一旦放下，便放下了恩怨情仇?？啾M甘來(lái)，起起落落，個(gè)中滋味，唯有自知。《紅樓夢(mèng)》以“千紅一窟”為最好的茶，號(hào)稱(chēng)“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”，喻示人間縱然萬(wàn)紫千紅，終歸難逃一哭之悲境，參透人生，概括無(wú)差。

昨晚的第三包茶依舊是一款大紅袍，此刻已近子夜，從品茶進(jìn)入了談茶，友人說(shuō)這壺茶的味道甚好，其實(shí)這第三款茶是次于前兩款的，談茶好，實(shí)是境界的提升，茶與禪的融融一味。

還是說(shuō)那武夷山的藻光禪師。唐咸通十一年（870年）的一天，藻光和尚不遠(yuǎn)千里前往雪峰拜見(jiàn)當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的義存禪師。義存禪師正在一棵空腹的樹(shù)洞中打坐，忽覺(jué)20步開(kāi)外有人靠近，便大喝一聲：“汝進(jìn)一步則死，退一步則亡?！痹骞忸D然站立不動(dòng)，沒(méi)有亂了方寸，反而也大聲喝道：“進(jìn)退兩難安困我？橫行幾步又何妨！”義存禪師心想：好一個(gè)“橫行霸道”的家伙！便張開(kāi)眼睛迎接了藻光，經(jīng)過(guò)幾個(gè)回合的機(jī)鋒相對(duì)，義存禪師被藻光灼灼的禪理折服，不禁驚嘆：“吾香火不及汝香火，汝異日當(dāng)王侯師也?！?/p>

當(dāng)人被逼入進(jìn)退維谷的境地，斷前后路，滅進(jìn)退念，便因截了心行流，從而打開(kāi)慣常思維的糾纏與束縛，從有念進(jìn)入無(wú)念，在無(wú)念中智慧騰然升起，瞬間噴發(fā)，剎那間尋得新的出路，“橫行幾步”吧！看似停滯不前，看似一種退卻，其實(shí)是另一種形式的勇猛精進(jìn)。如臥龍伏虎，蓄勢(shì)待發(fā)；如槳往后劃，船向前行。五代后梁高僧布袋和尚曾寫(xiě)有一首《插秧詩(shī)》：

手把青秧插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天。

六根清凈方為道（稻），退步原來(lái)是向前。

在人生遇到困惑艱難時(shí)，橫行幾步，刷新生命的起點(diǎn)。

昨夜茶盡人散，好友發(fā)來(lái)微信：“關(guān)機(jī)?！边@便是“默茶”的境界了，有如此的妙友，人生足矣！