非遺視角下龍游皮紙調(diào)查與創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計研究

唐旭軍 倪銘雙 邢加滿

關(guān)鍵詞：非遺 龍游皮紙 古法造紙 制作工藝 創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計

前言

作為浙江省主要的紙產(chǎn)地之一，龍游傳統(tǒng)手工造紙的歷史非常久遠(yuǎn)，造紙產(chǎn)業(yè)長盛不衰，其手工造紙制作技藝和傳統(tǒng)文化十分深厚。龍游皮紙不僅繼承了中國傳統(tǒng)的制作工藝，而且還大膽創(chuàng)新。其藝術(shù)特點是豐富多彩、特色鮮明，整體呈現(xiàn)出一種隨意、自然的感覺，充分表現(xiàn)了工藝美術(shù)的獨特性。通過在龍游縣深入的田野調(diào)查，在非遺視角下，對龍游皮紙進(jìn)行調(diào)查與創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計研究，分析龍游皮紙傳承的可行方式。首先論述龍游皮紙的歷史和現(xiàn)狀，進(jìn)而分析其價值，探討龍游皮紙的可行傳承方式，將龍游皮紙應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計中，以達(dá)到宣揚非遺文化和龍游皮紙的同時，又將其價值推向大眾視野，使得更多的人們了解到龍游皮紙。

一、龍游皮紙概況及工藝流程

（一）龍游皮紙概況

龍游位于金衢盆地，具備充沛的陽光，氣候條件非常濕潤，衢江、靈山江、芝溪直接貫穿全縣，在南部山區(qū)有大量的山椏皮、雁皮植被，為龍游皮紙生產(chǎn)帶來了大量的資源，龍游皮紙也因此而得名。[1]龍游皮紙的歷史可以追溯到隋唐五代時期，其品種主要有棉紙、桑皮紙、宣紙等。長期以來，宣紙一直是歷代著名書畫家使用的重要工具之一，并擔(dān)當(dāng)了十分關(guān)鍵的角色。而龍游皮紙作為傳統(tǒng)宣紙之一，來源于中國藤紙，盛產(chǎn)于中國東晉時代，其傳統(tǒng)制造工藝到今天為止已有一千四百多年漫長的歷史，先是唐代宮廷貢品，作為撰寫詔敕、經(jīng)書時使用，后為民間繪畫者所使用。2000年第八屆全國文房四寶藝術(shù)博覽會上龍游皮紙被認(rèn)定為“十大名紙”之一；2001年又被中國國際農(nóng)業(yè)博覽會認(rèn)定為品牌產(chǎn)品；2008年龍游皮紙制作技藝被列入浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2011年被列為第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）龍游古法造紙工藝流程

龍游山椏皮雁皮紙的整個生產(chǎn)過程分兩個工藝流程：皮料制作和成品制成，三十余道工序，每道工序都是手工完成，且必須全憑經(jīng)驗了解其中的特殊之處。因此龍游皮紙制作技藝不僅具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點，而且還具有很大的技術(shù)價值和藝術(shù)價值。

其工藝流程最重要的幾個環(huán)節(jié)的介紹如下：采集山椏皮-蒸料-踏洗、揉洗-掏料-撈紙-焙紙-檢紙-裁紙包裝，如表1。

二、龍游皮紙的可行傳承方式

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

以龍游皮紙的特性為設(shè)計基礎(chǔ)，與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，是龍游皮紙的可行傳承方式。將龍游皮紙設(shè)計成文創(chuàng)產(chǎn)品，可以有效地發(fā)揚非遺文化，傳承龍游皮紙。通過保留傳統(tǒng)的非遺技藝，產(chǎn)品以創(chuàng)新方式設(shè)計，強調(diào)實用性。[2]在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的過程中，大眾心理需求和日常生活需求是龍游皮紙文創(chuàng)產(chǎn)品必須關(guān)注的問題，不能脫離實際。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之前，可以通過調(diào)查問卷的方式了解大眾的深層需求以及目標(biāo)受眾人群。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，需要保留非遺文化內(nèi)涵以及龍游皮紙獨有的特性。同時，要本著以人為本的設(shè)計原則，設(shè)計出物美價廉的文創(chuàng)產(chǎn)品。以龍游皮紙非遺傳承為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不應(yīng)該只是龍游文化元素的疊加復(fù)制，龍游文化和非遺傳承手工藝的活態(tài)傳承比固化保存更具意義。真正做到讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為連接公眾生活和龍游非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的橋梁，將龍游非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從被動的生存狀態(tài)走向公眾生活，使得更多的人參與到龍游非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計中來，打造龍游文創(chuàng)的特色品牌。[3]

（二）新媒體品牌營銷

在當(dāng)代社會只有順應(yīng)時代潮流，才能走的更久，走的更遠(yuǎn)。將龍游皮紙品牌化，打造地方IP形象，研發(fā)文創(chuàng)品牌之后，可以通過線上新媒體營銷的方式推廣龍游皮紙，這種方式受眾更廣，傳播更快。部分短視頻平臺如快手、抖音都紛紛發(fā)布了他們的非遺保護(hù)計劃和傳承計劃，并圍繞非遺特有的形式對其加以了闡釋和宣傳。其中，抖音的“非遺合伙人計劃”就涵蓋了1214 個國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，產(chǎn)生了超過 2400 萬條視頻和超過 1065 億次的瀏覽量。[4]這些數(shù)據(jù)可以表明將龍游皮紙品牌化進(jìn)行新媒體品牌營銷，可以很好地發(fā)展龍游皮紙，傳承非遺文化。龍游皮紙也可以嘗試更加潮流的新時代傳播方式，真正實現(xiàn)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

三、龍游皮紙創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計實踐

（一）設(shè)計目的

對龍游皮紙的創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計實踐，目的是為了解決其當(dāng)前所面臨傳承與發(fā)展的問題，關(guān)鍵在于如何對龍游皮紙進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。龍游皮紙的發(fā)展路線單一，不能完全跟上時代需求。龍游皮紙過去的用途十分廣泛，而隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在龍游皮紙日常使用的機會越來越少，電子產(chǎn)品替代了部分紙品需求，導(dǎo)致文化傳承載體和產(chǎn)業(yè)需求的減少，所以就造成了其發(fā)展困境問題，因此需要專業(yè)的設(shè)計者對龍游皮紙進(jìn)行再設(shè)計、再創(chuàng)作。龍游皮紙創(chuàng)新設(shè)計既要保留傳統(tǒng)的韻味，又要符合當(dāng)下的設(shè)計審美。在不斷嘗試新紙張開發(fā)的同時，尋求造型上的根本性突破不失為一個可以嘗試的方向。將龍游皮紙做成文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品與龍游皮紙相輔相成，可以使得喜歡文創(chuàng)產(chǎn)品的人們?nèi)ヌ剿髌湓牧鲜驱堄纹ぜ?。由于文?chuàng)產(chǎn)品相較于平面紙品，在功能上有更豐富的可能性，使紙應(yīng)用于多樣的產(chǎn)品類型，因此可以有效緩解龍游皮紙產(chǎn)品單一的問題，并能更好地傳播龍游皮紙的文化魅力。

（二）設(shè)計原則

在實際的創(chuàng)新應(yīng)用實踐中應(yīng)結(jié)合龍游皮紙的傳承發(fā)展現(xiàn)狀，作進(jìn)一步的設(shè)計規(guī)劃，從多方面進(jìn)行考量，遵循基本的設(shè)計原則。

1. 傳承性原則

將龍游皮紙應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，應(yīng)在深刻了解其藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對其相關(guān)元素進(jìn)行再創(chuàng)造。龍游皮紙根植于我國的歷史長河中，延傳至今，擁有民族性和文化性特征，在運用的過程中需充分平衡創(chuàng)新與傳承原生文化的關(guān)系，避免對非遺文化產(chǎn)生誤讀和曲解?，F(xiàn)今對于龍游皮紙的創(chuàng)新應(yīng)用研究較少，大眾對龍游皮紙的各方面了解具有局限性，所以在大眾的認(rèn)知度普遍不足的情況下，設(shè)計者在運用龍游皮紙進(jìn)行設(shè)計時，要增強設(shè)計的傳承性，在大眾對龍游皮紙有一定基礎(chǔ)認(rèn)知后再作突破性的創(chuàng)新應(yīng)用思考。

2.環(huán)保性原則

雖然龍游皮紙的主要原料樹皮的纖維成分與其他皮革纖維相似，但其纖維中間較寬，兩端逐漸變細(xì)，中間寬的部分約占整個纖維的三分之一，細(xì)胞壁上有橫節(jié)紋；這種獨特的纖維結(jié)構(gòu)對紙張的潤墨性能有很大影響。這種紙 “薄如蟬翼，堅如磐石”，立體感強，抗拉強度大，透氣性好，防蟲蛀，壽命長，因此有“紙壽千年”的美譽。

龍游皮紙的最大價值在于其對傳統(tǒng)的堅守和保護(hù)。傳統(tǒng)技術(shù)形成的無污染自然環(huán)境的新特點及其生產(chǎn)的綠色環(huán)保特性，與人與自然的和諧健康發(fā)展、人類社會的可持續(xù)發(fā)展和 “綠水青山就是金山銀山 ”的發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)。[5]在當(dāng)代中國生產(chǎn)環(huán)境嚴(yán)重污染的情況下，具有重要的現(xiàn)實意義。因此，龍游皮紙的創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)充分利用上述優(yōu)勢，使產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中從選材、工藝等一系列環(huán)節(jié)中盡量減少空氣污染，從而生產(chǎn)出對人和自然環(huán)境完全友好的產(chǎn)品。

3.實用性原則

實用性是判斷設(shè)計的成功與否關(guān)鍵之一，在《設(shè)計的法則》中，美國威廉立德威爾提出“美觀實用效應(yīng)”，根據(jù)這個效應(yīng)，人們通常認(rèn)為，一個具有美感的設(shè)計會更加實用。好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是當(dāng)代美學(xué)和實用性的結(jié)合，旨在滿足人們潛意識中的精神需求。對龍游皮紙進(jìn)行再設(shè)計時，不但要考慮到視覺表現(xiàn)的設(shè)計美，也要考慮運用哪種皮紙類別、工藝呈現(xiàn)方式作更加合適。因此將龍游皮紙設(shè)計成文創(chuàng)產(chǎn)品，必須具備基本的實用功能。以紙為原材料的設(shè)計品在中國目前的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下屬小眾商品，龍游皮紙產(chǎn)品要拓寬銷路必須以具備基本的日常生活功能需求為前提，才能吸引一定的消費者。

4.審美性原則

龍游皮紙的設(shè)計與創(chuàng)新，在構(gòu)成上需要充分體現(xiàn)“形式美法則”，將其運用至文創(chuàng)產(chǎn)品中，也應(yīng)該結(jié)合內(nèi)容美與形式美，滿足設(shè)計對藝術(shù)性的需求。除此之外，在設(shè)計的呈現(xiàn)上，還應(yīng)考慮到不同受眾的審美取向，了解大眾的審美取向，進(jìn)行一些設(shè)計上的調(diào)整，著眼于文化傳承與潮流訊息的把握，除了對龍游皮紙本身的運用外，還應(yīng)注重色彩、形式等方面。

（三）龍游皮紙文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐

因為插畫更加靈活多變，通俗易懂，使得插畫的思想能夠廣泛地傳達(dá)給社會。[6]因此本文提出明信片、手賬本、日歷三種文創(chuàng)設(shè)計與插畫、龍游皮紙相結(jié)合的形式，對龍游皮紙的相關(guān)元素和地域文化進(jìn)行設(shè)計提取與轉(zhuǎn)譯，以解決龍游皮紙的發(fā)展路徑問題。上述三種文創(chuàng)設(shè)計既可隨身使用，提高產(chǎn)品使用度；又可帶走賞玩，當(dāng)作禮品贈送。通過對不同功用產(chǎn)品融入恰當(dāng)?shù)奈幕貋硖嵘蟊妼堄纹ぜ埖捏w驗。

1.龍游皮紙Logo：龍游皮紙文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐首先要打造文創(chuàng)品牌，需要對品牌元素加以綜合策劃與設(shè)計，并利用語言和圖形所表達(dá)的意象與目標(biāo)群體建立聯(lián)系，從而展現(xiàn)積極的品牌形象，并明確地傳達(dá)品牌定位信息。[7]將龍游皮紙品牌化的第一步就是為其設(shè)計一個適合產(chǎn)品調(diào)性的logo，從而創(chuàng)造企業(yè)品牌意識，并擴大溝通途徑，從而增加對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)知度。圖1是龍游皮紙設(shè)計logo，色系以深綠色為主，表現(xiàn)了環(huán)保、希望和生命力。形態(tài)上采用圓形，圓表示自然，表達(dá)了龍游皮紙來源自然。龍和葉子組成整體造型，龍代表了龍游縣，葉子代表龍游皮紙的原材料。Logo的左上方設(shè)計成卷軸的造型，賦予其龍游皮紙的功能作用。整體logo體現(xiàn)了對龍游皮紙的未來的美好期望，也寓意著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚光大。字體采用繁體手寫的形態(tài)，感官上體現(xiàn)流暢，復(fù)古，自然。符合龍游皮紙的調(diào)性。

2.明信片：明信片作為一種文化和創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)有100多年的歷史。在互聯(lián)網(wǎng)之前的時代，這是一種廣泛使用和接受的通信形式，明信片使遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人能夠向家人和朋友傳達(dá)他們的想法和愿望。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，明信片的原始功能已經(jīng)減弱。重點將放在情感表達(dá)的作用上，逐漸從實用性和功能性轉(zhuǎn)向美學(xué)、藝術(shù)和個性化，從傳達(dá)信息轉(zhuǎn)向傳達(dá)情感。明信片設(shè)計也變得越來越豐富、創(chuàng)新和多樣化。在明信片的設(shè)計中，選紙、工藝、造型設(shè)計和環(huán)保這四方面成為明信片設(shè)計的獨特之處。選紙采用了最具有特色和質(zhì)感的龍游皮紙，在造型方面將龍游縣的湖巖塔的風(fēng)景進(jìn)行插畫設(shè)計。通過插畫，龍游文化和龍游皮紙三者的融合，使其整體視覺效果更加意味深長。如圖2。以這種方式設(shè)計的明信片，在工藝上有所改進(jìn)，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上更富有創(chuàng)造性，從而使得文化感與收藏感提升。將龍游皮紙運用在明信片的設(shè)計上，既弘揚了非遺文化，又使其具有美觀性和實用性。整體設(shè)計簡約大方又不失現(xiàn)代感，意圖通過這樣的文創(chuàng)設(shè)計達(dá)到弘揚傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

3.手賬本：手賬本是用來規(guī)劃行程、指引工作流程、記錄生活、寫觀影筆記、讀書筆記等，是自我管理、實現(xiàn)自己未來目標(biāo)的重要工具。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手賬文化從日本傳播到世界各國。近年來，手賬文化逐漸被更多的人所接受，尤其受到當(dāng)代年輕人的喜愛。隨之而來的手賬經(jīng)濟(jì)也開始崛起，手賬本的銷量一路飆升。手賬本的設(shè)計也應(yīng)運而生，產(chǎn)品設(shè)計多樣，也越來越精美。雖然，手賬本設(shè)計越來越精美，令人目不暇接。但關(guān)于傳統(tǒng)工藝的手賬本設(shè)計較少，大多都是刺繡類和皮雕類的手賬本設(shè)計，而關(guān)于龍游皮紙的手賬本設(shè)計少之又少。由于龍游宣山椏皮雁皮紙不僅紙質(zhì)綿韌、手感潤柔，還吸水潤墨、宜書宜畫。因此可以將其設(shè)計成受時下年輕人喜愛和追捧的手賬本。

2011年5月23日，皮紙制作技藝（龍游皮紙制作技藝）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅷ-67。將項目編號這個特殊的字符與手賬本相結(jié)合，將龍游皮紙制作介紹二維碼印在手賬本的封面，簡約但不簡單的設(shè)計內(nèi)涵，流行與傳統(tǒng)相結(jié)合的設(shè)計理念，進(jìn)而成為系列手賬本產(chǎn)品，如圖3。這樣可以使一本小小的手賬本承載深厚的意義，使其功能多樣，不僅可以使得手帳愛好者記錄手帳，還可以宣揚非遺文化，發(fā)展龍游皮紙。

4.日歷：日歷是生活中記錄時間的最重要工具。人們能夠很清晰地查詢年份、時間、節(jié)日等，便于人們進(jìn)行日期計劃，讓日常生活更加井然有序。雖然市面上也有許多類型的日歷產(chǎn)品，但由于其款式傳統(tǒng)，沒有新意，因此很難激起消費者的購物欲，在產(chǎn)品設(shè)計過程中必須投入更多創(chuàng)意，形成個性化符號，發(fā)揮產(chǎn)品創(chuàng)意特色。同時，現(xiàn)代日歷設(shè)計也應(yīng)當(dāng)重視物與人之間的情感化互動，將美感和實用性融合統(tǒng)一，其用途也不單單只是一種記錄時間的工具，而是一種具備裝飾效果和多重功能的收藏品。[8]

而龍游皮紙綿韌而堅、百折不損，光而不滑的特性符合一臺日歷的設(shè)計基本要求，將日歷的材料和內(nèi)容都進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新，由于龍游皮紙的原材料是山椏皮，將山椏皮的葉子形狀進(jìn)行元素提取，再將logo放置在畫面中間，將其設(shè)計成插畫的樣式。將日歷的上方放置設(shè)計好的插畫，將數(shù)字放置在日歷的下方。完美地實現(xiàn)了功能與美感兼顧，實用與個性兼顧，如圖4。

（四）設(shè)計思考

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富而獨特的美學(xué)價值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要根據(jù)時代的要求進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)轉(zhuǎn)化才能夠跟上時代的步伐。[9]運用視覺傳達(dá)設(shè)計思維進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，將龍游皮紙進(jìn)行再設(shè)計，將其賦予新的意義，借助現(xiàn)代理念將傳統(tǒng)文化更現(xiàn)代化、有效化地傳達(dá)到大眾視野中，使得消費者更易于接受，并直觀地感受學(xué)習(xí)非遺文化。

卓越的文創(chuàng)設(shè)計一定是大眾了解非遺文化、感受傳統(tǒng)經(jīng)典的有效載體，它既可以擔(dān)起傳承非遺文化的重任，也可以融入時代潮流。龍游皮紙要持續(xù)發(fā)展，持續(xù)創(chuàng)新，并被當(dāng)代年輕人所熟悉了解，就必須深入當(dāng)代消費者的心理需求，將需求與設(shè)計相結(jié)合，既增加了文創(chuàng)設(shè)計本身價值，又發(fā)展了非遺文化。

結(jié)語

“非遺”視角下，通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計來促進(jìn)龍游皮紙的保護(hù)與發(fā)展，無疑是一種可持續(xù)發(fā)展的方式。本文分析了龍游皮紙來源與歷史發(fā)展，并探索龍游皮紙的發(fā)展之路，在傳承非遺文化的道路上，只有使得其具有一定的商業(yè)價值，龍游皮紙的發(fā)展才會越走越遠(yuǎn)。將龍游皮紙與文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的有效碰撞。在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中，提取有價值、有意義的設(shè)計元素，深刻理解非遺傳統(tǒng)文化的精髓，并有意識地將這些元素與當(dāng)代設(shè)計理念一起進(jìn)行重構(gòu)和解構(gòu)，能夠有助于人們更好地感受視覺設(shè)計之美、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美。從而提升了視覺設(shè)計的文化內(nèi)涵與底蘊，也能更好地弘揚和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中國文化的結(jié)晶和中華文明的歷史瑰寶，龍游皮紙具有重要的價值和發(fā)展意義。要充分利用龍游皮紙的文創(chuàng)設(shè)計，營造民族自豪感，讓龍游皮紙在世界范圍內(nèi)大放異彩，讓中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁上新臺階。