熱貢藝術(shù)圖案賦能文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事性設(shè)計(jì)

何駿一?劉寶瑞

熱貢藝術(shù)是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的精神氣質(zhì)?，F(xiàn)引入敘事性設(shè)計(jì)理論，在分析熱貢藝術(shù)圖案民族文化敘事功能的基礎(chǔ)上，提取熱貢文化要素，確立敘事主題，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)層設(shè)計(jì)；演繹熱貢文化故事，構(gòu)建敘事情節(jié)，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品行為層設(shè)計(jì)；勾勒熱貢文化意象，展現(xiàn)敘事情景，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的精神層設(shè)計(jì)，試圖從敘事性設(shè)計(jì)的角度探討熱貢藝術(shù)圖案賦能文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)路徑，以期為我國(guó)的非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供借鑒。

近年來(lái)，承載了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，并迎來(lái)了發(fā)展的黃金期。2021年出臺(tái)的《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了全新的要求和至關(guān)重要的指導(dǎo)[1]。文化消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求開始從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面，富有地域性、民族性、文化性的文創(chuàng)產(chǎn)品逐步成為滿足消費(fèi)者情感交互需求的重要依托。作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，熱貢藝術(shù)具有豐富的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的精神氣質(zhì)，一方面，熱貢藝術(shù)圖案賦能文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入了民族的靈魂和生命；另一方面，敘事性設(shè)計(jì)角度也為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思路。

文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事性設(shè)計(jì)

如果說(shuō)“故事”是現(xiàn)實(shí)生活中最常見的情感傳遞形式，那么“敘事”就是對(duì)故事情節(jié)的描述[2]，運(yùn)用講述故事的方式展現(xiàn)地域文化，不僅可以提升文化產(chǎn)品的內(nèi)涵和文化氣質(zhì)，還可以提高消費(fèi)者的滿意度。文創(chuàng)產(chǎn)品作為故事情節(jié)的描述載體，除了具有生動(dòng)鮮活的特點(diǎn)之外，囿于地域、社會(huì)和人文等因素，具有區(qū)域和民族文化特征[3]，因此，地域性文化的傳播是極其困難的，需要深度挖掘和運(yùn)用地域性的歷史文化故事，借助文創(chuàng)產(chǎn)品這一生動(dòng)的載體，通過(guò)故事情節(jié)的形象演繹，使人們?cè)诔錆M體驗(yàn)感和趣味性的過(guò)程中領(lǐng)略地域性文化的獨(dú)特魅力，從而實(shí)現(xiàn)情感交互，滿足精神需求。

如圖1所示，根據(jù)一般敘事學(xué)理論及產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素分析，熱貢藝術(shù)圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品敘事性設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)包括：1.熱貢藝術(shù)圖案層、敘事性設(shè)計(jì)層和文創(chuàng)產(chǎn)品層三個(gè)敘事設(shè)計(jì)步驟；2.熱貢藝術(shù)圖案層包括提取熱貢文化要素，描繪熱貢文化故事，勾勒熱貢文化意象三個(gè)敘事過(guò)程；3.敘事性設(shè)計(jì)層包括確立敘事主題，構(gòu)建敘事情節(jié)，展現(xiàn)敘事情境三個(gè)敘事要素[4]；4.文創(chuàng)產(chǎn)品層包含物質(zhì)層、行為體驗(yàn)層和情感體驗(yàn)層三個(gè)敘事設(shè)計(jì)層面。選取熱貢藝術(shù)圖案的優(yōu)秀作品，對(duì)圖案特征進(jìn)行內(nèi)容分析與揭示，提取勾勒出的敘事文化要素和文化意象，將其作為構(gòu)建敘事情節(jié)和展現(xiàn)敘事情境的基礎(chǔ)，以充分發(fā)揮地域性文創(chuàng)產(chǎn)品物質(zhì)層、行為層和精神層的作用。

提取熱貢文化要素，確立敘事主題，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)層設(shè)計(jì)

提取熱貢文化要素

熱貢藝術(shù)圖案的表現(xiàn)形式極為豐富，例如，熱貢壁畫藝術(shù)的色彩和構(gòu)圖技巧，熱貢鑄塑藝術(shù)的圖案在色彩和造型方面的外部文化特征符號(hào)，既能夠?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品提供物質(zhì)層設(shè)計(jì)要素保障，又能充分展現(xiàn)熱貢文化，這也是物質(zhì)層面吸引用戶的關(guān)鍵。

第一，提取圖案色彩特征。熱貢壁畫對(duì)于色彩搭配十分考究，往往利用色彩對(duì)比的方式，營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺沖擊。在色彩表現(xiàn)上，常用青綠色彩，展現(xiàn)青山綠水，藍(lán)天草原的奇妙意境，引人入勝，令人神往。熱貢文創(chuàng)產(chǎn)品物質(zhì)層中的色彩具有符號(hào)語(yǔ)義的象征意義，起著烘托氛圍的作用[5]，使得用戶通過(guò)色彩的直觀刺激感受，引發(fā)遐想。

第二，提取圖案造型特征。熱貢鑄塑藝術(shù)歷史悠久，造型優(yōu)美，在造型結(jié)構(gòu)上具有范式作用，油塑更是其雕塑藝術(shù)的一朵奇葩，常見題材有對(duì)動(dòng)植物的描繪，對(duì)歷史事件的再現(xiàn)等。熱貢文創(chuàng)產(chǎn)品物質(zhì)層的造型結(jié)構(gòu)具有潛在的告知、引導(dǎo)功能[6]，可以對(duì)用戶進(jìn)行一定的功能性引導(dǎo)。

確立敘事主題

敘事主題在整個(gè)熱貢文創(chuàng)產(chǎn)品敘事性設(shè)計(jì)中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。選取熱貢壁畫藝術(shù)和熱貢鑄塑藝術(shù)的敘事主題，充分展現(xiàn)熱貢藝術(shù)精美的藝術(shù)加工技巧，明確熱貢藝術(shù)圖案民俗性與歷史文化性，再輔以敘事性功能設(shè)計(jì)的引導(dǎo)，讓用戶充分感受熱貢文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)美感的同時(shí)，展現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感表達(dá)和民族風(fēng)采，滿足用戶對(duì)美好生活的期待。

實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)層設(shè)計(jì)

熱貢文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩和造型是熱貢文創(chuàng)產(chǎn)品物質(zhì)層設(shè)計(jì)中最直接生動(dòng)的敘事性表達(dá)方式，也是地域文化最直接的表達(dá)形式。產(chǎn)品的色彩與造型往往是用戶最先看到的，因此運(yùn)用造型特征和色彩特征，通過(guò)產(chǎn)品最直觀的外在層次可以給予用戶強(qiáng)烈的感官刺激。借助熱貢圖案的色彩設(shè)計(jì)，既能增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)力和藝術(shù)性，還能為敘事情節(jié)的展開奠定情感基調(diào)，實(shí)現(xiàn)情感交互，這是熱貢圖案色彩設(shè)計(jì)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中極其顯著的優(yōu)勢(shì)。借鑒油塑的造型藝術(shù)，既能增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特性，又能增添文創(chuàng)產(chǎn)品的美感，體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品敘事關(guān)聯(lián)功能。熱貢圖案的色彩、造型作為敘事元素的重要組成部分，在展示熱貢藝術(shù)深厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還能使用戶感受歷史滄桑，使其快速進(jìn)入敘述故事中，這有利于充分發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品物質(zhì)層的基礎(chǔ)性作用。

演繹熱貢文化故事，構(gòu)建敘事情節(jié)，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的行為層設(shè)計(jì)

演繹熱貢文化故事

熱貢彩繪藝術(shù)是熱貢藝術(shù)的核心，也是熱貢藝術(shù)圖案的重要來(lái)源之一，具有歷史文化性和民俗人文性特征。民俗風(fēng)情畫，描繪藏族日常生活場(chǎng)景和騎馬射箭和藏戲舞蹈等諸多生產(chǎn)生活；歷史文化畫，用以呈現(xiàn)藏族過(guò)往的歷史事件，如耳熟能詳?shù)摹拔某晒鬟M(jìn)藏”，描繪了唐蕃聯(lián)姻的重大歷史事件。熱貢圖案作為敘事情節(jié)的主體選擇，不僅能夠建立地域文化的共通性，走進(jìn)當(dāng)?shù)厝说男睦铮€是地域文化傳播的重要載體，以生動(dòng)的形象進(jìn)行故事的演繹，從而產(chǎn)生人與敘事性設(shè)計(jì)的情感交互和記憶共鳴。

構(gòu)建敘事情節(jié)

隨著用戶需求的不斷增長(zhǎng)，熱貢藝術(shù)不僅要符合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美趨勢(shì)，還要在有限的載體中呈現(xiàn)盡可能多的文化故事。通過(guò)何種表現(xiàn)形式來(lái)構(gòu)建敘事情節(jié)，已成為構(gòu)建敘事情節(jié)的一大難題。熱貢唐卡本身就擁有很強(qiáng)的敘事能力，題材多樣，如贊頌松贊干布?xì)v史功績(jī)的歷史畫；描繪格薩爾王英雄形象的民間文學(xué)畫；寓意吉祥的世俗生活畫等。熱貢唐卡強(qiáng)調(diào)在有限的畫面上展現(xiàn)得全，呈現(xiàn)得多，表現(xiàn)得細(xì)膩，而這些都?xì)w功于別致的構(gòu)圖，其畫面不受空間和時(shí)間的限制，巧妙地將情節(jié)眾多、具有連續(xù)性的故事描繪成一幅獨(dú)立生動(dòng)、連貫有趣的畫面。采用熱貢唐卡構(gòu)圖技巧和敘事情節(jié)，可以在有限的敘事空間中，演繹出更為悠長(zhǎng)的文化故事，構(gòu)建出完整生動(dòng)的敘事情節(jié)，從而詮釋產(chǎn)品的特征。

實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的行為層設(shè)計(jì)

借用圖案的形態(tài)語(yǔ)義引導(dǎo)用戶的行為體驗(yàn)是一種科學(xué)有效的途徑。形態(tài)語(yǔ)義具有形象性和象征性，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上可以將用戶與設(shè)計(jì)敘事主題直接關(guān)聯(lián)，使用戶快速進(jìn)入敘事情節(jié)。行為層的核心功能就是強(qiáng)調(diào)人與產(chǎn)品的交互，產(chǎn)品功能的體現(xiàn)依賴人與故事的交互，因此結(jié)合熱貢藝術(shù)圖案中傳達(dá)的內(nèi)容，借助熱貢藝術(shù)圖案構(gòu)圖技巧，可以更好地滿足用戶的行為體驗(yàn)，即通過(guò)歷史故事喚醒用戶的記憶，引發(fā)共鳴，從而發(fā)揮產(chǎn)品行為層的關(guān)鍵性作用。

勾勒熱貢文化意象，展現(xiàn)敘事情景，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的精神層設(shè)計(jì)

勾勒熱貢文化意象

敘事要素是指產(chǎn)品造型中具有很強(qiáng)識(shí)別性的，能夠引起用戶感性認(rèn)知的視覺符號(hào)。而敘事意象為該地域特色產(chǎn)品所呈現(xiàn)的感性意象，以形容詞表達(dá)[7]。通過(guò)對(duì)熱貢藝術(shù)整體的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，可以發(fā)現(xiàn)熱貢藝術(shù)逐步完成了從宗教性向藝術(shù)審美性的轉(zhuǎn)變，其藝術(shù)本質(zhì)是宣揚(yáng)真善美，抨擊假惡丑，以形象生動(dòng)的圖案使用戶感悟生活的真諦，揚(yáng)起理想的船帆，為創(chuàng)造美好生活而奮斗。其表現(xiàn)內(nèi)容和主題在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新，充分體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌和精神。例如熱貢藏戲藝術(shù)代表作《納桑貢瑪?shù)谋琛?，其告誡人們應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。基于此，具有敘事性設(shè)計(jì)的熱貢藝術(shù)的敘事意象要素為：原生態(tài)特質(zhì)、多元性特質(zhì)、時(shí)代創(chuàng)新特質(zhì)以及教育引導(dǎo)特質(zhì)。這些特質(zhì)共同組成了敘事文化要素，為最終呈現(xiàn)敘事情境和實(shí)現(xiàn)情感交互起到了基礎(chǔ)性作用。

展現(xiàn)敘事情境

敘事情境與文學(xué)作品所描繪的意境相似，具有主體不同性和抽象性。通俗地說(shuō)，敘事就是“講故事”，“講”這一行為就暗示了會(huì)有一個(gè)對(duì)應(yīng)的“聽”者存在[8]。如何使聽眾沉浸在文化故事中，步入既定敘事情境之中，并在最大程度上克服主體不同性和抽象性，已經(jīng)成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)急需解決的問題。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品就是將產(chǎn)品自身的屬性與地域文化相結(jié)合，它們的聯(lián)姻身份是多重的[9]。產(chǎn)品所呈現(xiàn)的敘事情境的來(lái)源是地域性文化本身，而地域性文化的展現(xiàn)有賴于地域性文化敘事意象要素的提取。整個(gè)產(chǎn)品的敘事性設(shè)計(jì)依賴敘事主題的確立和敘事情節(jié)的呈現(xiàn)，即設(shè)計(jì)師對(duì)于以功能為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)敘事場(chǎng)景與故事載體等敘事元素的交相呼應(yīng)和提升用戶參與敘事體驗(yàn)，所引發(fā)的情感思考和內(nèi)涵理解。展示富有地域性、文創(chuàng)性和情感交互性的敘事情境，可以充分發(fā)揮出產(chǎn)品物質(zhì)情感功能。

實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的精神層設(shè)計(jì)

精神層是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷和落腳點(diǎn)，同樣具有抽象性和主體不同性。因此，通過(guò)敘事情境來(lái)表現(xiàn)精神內(nèi)涵是不全面的。

如圖2所示，在文創(chuàng)產(chǎn)品敘事中引入最早由加拿大聲學(xué)家R.M.夏弗《音景：我們的聲音環(huán)境以及為世界調(diào)音》中提出“音景”（soundscape）的概念，同時(shí)在敘事主題和敘事情節(jié)上不僅要滿足視覺感官，促成具象體驗(yàn)的形成，還要喚醒用戶對(duì)聽覺世界的想象[10]，即調(diào)動(dòng)用戶的所有感官，使其在感受視覺震撼的同時(shí)，大腦自行彌補(bǔ)聲音的缺失，完善敘事情節(jié)，增強(qiáng)文化故事的生動(dòng)性和易接受性，加深敘事情境，實(shí)現(xiàn)精神情感交互，從而在最大程度上實(shí)現(xiàn)精神層設(shè)計(jì)。

綜上，將敘事理論和技術(shù)引入熱貢藝術(shù)圖案文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，試圖實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)質(zhì)的個(gè)性和敘事設(shè)計(jì)獨(dú)特性的完美結(jié)合，在一定程度上規(guī)避文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同質(zhì)化等問題；也試圖創(chuàng)新思路，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史底蘊(yùn)傳遞給消費(fèi)者，將地域特色文化與產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者的情感交互，讓消費(fèi)者在產(chǎn)品中獲得情感交互和精神滿足，享受文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的“紅利”，充分發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主體性作用，為推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

本文系吉林省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“熱貢藝術(shù)圖案本體知識(shí)庫(kù)構(gòu)建與應(yīng)用研究”（編號(hào)：202210205044，國(guó)家級(jí)）研究成果。

（作者單位：1.長(zhǎng)春師范大學(xué)政法學(xué)院；2.長(zhǎng)春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

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