《儒典》：打開山東歷史文化的一扇新窗

石曉丹

宣紙線裝、原大影印、220毫米×330毫米的大開本，一套書占據(jù)一面墻，包含230函、1816冊、215種元典，《儒典》內(nèi)有乾坤，外有匠心，構(gòu)建了一套善本集成的“儒學(xué)大廈”，由內(nèi)而外散發(fā)著一種浩然之氣。

《儒典》為什么一經(jīng)推出就吸睛無數(shù)？作為儒學(xué)的典范性文獻(xiàn)，它從傳世儒學(xué)文獻(xiàn)中遴選4789卷經(jīng)典著作最優(yōu)良版本編纂出版，分為《經(jīng)解典》《義理典》《志傳典》三個分典；它上起先秦，下迄清末，集中體現(xiàn)了儒學(xué)形成和發(fā)展的主脈絡(luò)，盡收兩千多年儒學(xué)精華，讓山東文脈的這一束光照得更長更遠(yuǎn)。某種意義上，《儒典》重新連接起先賢與后人，歷經(jīng)曲折而累積的儒家思想智慧在此集結(jié)，為后續(xù)的新發(fā)展創(chuàng)造無限可能。

《儒典》是這樣煉成的

《儒典》記錄了兩千多年里發(fā)生的一次又一次超越時空的思想對話。

作為《儒典》主編之一，已過古稀之年的王志民，在過去的一年多里一直處于一種忙到“飛起”的狀態(tài)，常常拎著兩個包子到《儒典》討論會現(xiàn)場，一直到晚上十點半都沒來得及吃一口。

王志民是山東師范大學(xué)特聘資深教授、齊魯文化研究院首席專家，也是最早提出“齊魯文化”這一概念并對其進(jìn)行深入研究的少數(shù)開拓性學(xué)者之一。近40年來，他先后主持編纂了《山東省區(qū)域文化通覽》《齊魯歷史文化叢書》《諸子百家普及叢書》《孟子文獻(xiàn)集成》等多部巨著。

在王志民看來，編纂《儒典》是必要且亟須的。一方面，儒家思想是中華文明的重要組成部分，儒家文化更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，抓住了儒學(xué)經(jīng)典，才算是抓住了中華文明興盛傳承的主線；另一方面，由于戰(zhàn)亂等原因，歷史上形成的經(jīng)典文本和解經(jīng)方面的輝煌成果大量失傳，100多年中國學(xué)術(shù)界、出版界努力搜集影印了多種珍貴版本，但在系統(tǒng)性、全面性和準(zhǔn)確性方面都還存在一定差距，所以編纂《儒典》，是大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是進(jìn)一步推動文化“兩創(chuàng)”的需要，“十三經(jīng)的作者大多數(shù)是山東人，這也是當(dāng)代山東人應(yīng)有的歷史擔(dān)當(dāng)?！?/p>

但儒學(xué)典籍浩如煙海，如何才能將其中的精髓內(nèi)容送抵當(dāng)代、融入人們生活？這是前期論證會上，專家們一次又一次討論的話題。

最終，大家一致認(rèn)為，要把這部書“變小”——要優(yōu)中選優(yōu)、精中取精，將最具代表性的儒家經(jīng)典、儒家經(jīng)典注釋成果、儒家研究專著以及儒學(xué)人物師承傳記等進(jìn)行精選萃編，在“斷舍離”的同時又能集中體現(xiàn)儒學(xué)形成和發(fā)展的主脈絡(luò)。

在中共山東省委宣傳部的指導(dǎo)下，山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、山東人民出版社、齊魯書社四家單位共同參與其中，匯集國內(nèi)著名學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)20余位古籍文獻(xiàn)、儒學(xué)研究等領(lǐng)域的知名專家，根據(jù)所收著作第一流、所選作者第一流、所用版本第一流的“三個一流”標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)甄選，最終選定典籍215種，分“經(jīng)解典”“義理典”“志傳典”三部分。

“編纂期間，每一個問題和細(xì)節(jié)，專家們都會進(jìn)行激烈討論?！弊尅度宓洹犯敝骶帯R魯書社社長昝亮印象深刻的是孔尚任的那本《闕里志》?！蛾I里志》是一部比較完整的孔氏家族史，最初由明朝提學(xué)副使陳鎬編撰，明清兩朝多次修訂補撰，到了清康熙年間，孔子的第六十四代孫、《桃花扇》作者孔尚任認(rèn)為志內(nèi)容不夠詳備，經(jīng)廣搜博采，又重修了《闕里志》。1985年，該志在孔府庫房中被偶然發(fā)現(xiàn)，但多有殘缺?！澳壳?，唯一一本《闕里志》僅存于孔子博物館，當(dāng)時一部分專家認(rèn)為孔尚任不以史學(xué)研究出名且本書傳承不完整，不應(yīng)選入《儒典》，但另一部分專家認(rèn)為本書符合‘三個一流標(biāo)準(zhǔn)，且具有一定珍稀性，經(jīng)過反復(fù)辯論，最終后者取勝，《闕里志》被納入《儒典》?！?p>

這樣的“第一次”，《儒典》有很多?！度宓洹犯敝骶帯⑸綎|人民出版社社長胡長青介紹，《儒典》精選的215種典籍中，有兩三成是珍貴的宋元刻本，“而從未被影印過的占到了三分之一?！?/p>

比如，存世最古老、最權(quán)威的注釋——“十三經(jīng)”的古注系統(tǒng)，其中多是宋代刻本，還有不少孤本，《儒典》是第一次將該系統(tǒng)湊全影印，其中包括藏于國家圖書館的《毛詩故訓(xùn)傳》宋刻本、藏于臺北故宮博物院的《爾雅注》等。再比如《五經(jīng)正義》，“傳世的基本上都是‘孤本，還有幾部藏于日本。這些珍貴的原始版本，盡管以前也有零星出版，但《儒典》是首次成系統(tǒng)地將其影印出版?！薄度宓洹妨硪晃恢骶帲綎|大學(xué)文學(xué)院院長、儒學(xué)高等研究院中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)教授杜澤遜介紹。

除了這些儒學(xué)圈內(nèi)的名家、大家，多位80后、90后也參與了《儒典》的編輯工作。1996年出生的山東人民出版社編輯劉一星，是本次《儒典》編纂團(tuán)隊中年齡最小的一位。在她看來，編纂《儒典》最重要的意義之一即是，它將那些珍貴的、難得一見的、甚至全世界僅有一套的古籍善本，變得可以隨時觀瞻——時間不再是問題，距離也不再是問題。

讓文化自信自強(qiáng)更加飽滿

黨的二十大報告中提出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌。豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是被固封在歷史中，而是以種種新方式進(jìn)入我們的生活，在新時代中進(jìn)行新轉(zhuǎn)化和新發(fā)展。

那些典籍文獻(xiàn)便是如此，在這之前，它們更多地被藏于圖書館和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的高閣之中，只有很少一部分流傳至我們的公共文化生活里，但是近年來，越來越多的典籍和它們背后的歷史故事被帶到了電視綜藝?yán)?、報刊欄目中，以喜聞樂見的方式親近普通人的日常生活。我們解讀典籍，試圖從中尋找一種精神脈絡(luò)。

與之同時，典籍也受到了一種前所未有的熱情關(guān)注，它不再只是課本上需要背誦的幾篇古文，不再只是公益廣告里的一些語錄摘選，也不再只是我們寫文章時想要錦上添花的那一朵“花”。我們開始意識到典籍與國家之間的關(guān)系，意識到歷史與今天的關(guān)系，意識到它們不是文化生活中空洞浮夸的裝飾品，而是我們所需要的一種文化生活本身。

《儒典》的問世是我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次傳承實踐，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們的一次深刻影響。不要低估這一次實踐，也不要低估這一次影響，這是我們文化建設(shè)的一次努力，也是我們文化自信自強(qiáng)的一種底氣。

實際上，《儒典》只是管窺山東文化“兩創(chuàng)”的一個小小窗口。近10年來，山東始終以“兩創(chuàng)”為抓手，用時代精神激活齊魯文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大生命力，讓文化自信自強(qiáng)以更加飽滿的姿態(tài)被世人看見。

如何堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓？傳統(tǒng)的文化，結(jié)合創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的技術(shù)，孔子、儒學(xué)、非遺乃至整個中華文明與它生發(fā)的文化形態(tài)，便開始在人群中生長，并給予大眾更多看待時代與歷史的角度，給予世界更多看見山東、看見中國的角度。未來，山東也將繼續(xù)把文化建設(shè)擺在更加突出位置，扎實推進(jìn)文化“兩創(chuàng)”，保護(hù)好、傳承好文獻(xiàn)典籍，研究好、利用好文明遺產(chǎn)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，讓文化自信自強(qiáng)更加飽滿，努力鑄就社會主義文化新輝煌。

confucian canon： opening a new Window on Shandongs history and culture

Characterized by such elements as thread-bound books， rice paper， photo-printing based on original size， and 220mm × 330mm format， a set of books can occupy a wall， and consist of 230 letters， 1，816 volumes and 215 canons. With rich contents and originality， the Confucian Canon has built a “Confucian Tower” integrating rare books.

Why has the Confucian Canon attached so much attention since its publication？ As exemplary Confucian literature compiled and published upon the selection of the best versions of 4，789 volumes of classics， it includes three branches， the Jingjie Canon （Hermeneutics）， the Yili Canon （Philosophical Connotations） and the Zhizhuan Canon （Biographies）； from pre-Qin to late Qing， it intensively reflects the main thread of formation and development of Confucianism， and fully absorbs the essence of Confucianism that has existed for over two millennia.

Guided by the Publicity Department of the CPC Shandong Provincial Committee， four units including Shandong University， Shandong Normal University， Shandong Peoples Publishing House， and Qilu Press， as well as more than 20 renowned experts in ancient literature and Confucian research from famous academic research institutes of China participated in the program. Through repeated selections according to “Three FirstClass” standards （first-class works， first-class authors and first-class versions）， 215 types of classics were finally selected. It is composed of three parts， the Jingjie Canon， the Yili Canon and the Zhizhuan Canon.

In the recent decade， with a focus on “Creative Transformation and Innovative Development”， Shandong has always been activating the vitality of the Qilu culture and the fine traditional Chinese culture with the spirit of the times， and enabling cultural self-confidence and self-improvement to be seen in a more energetic way. In the future， Shandong will continue to further highlight cultural construction， steadily advance the“Creative Transformation and Innovative Development” of culture， protect and pass down ancient classics， research and make good use of civilization heritage， absorb the essence of the fine traditional Chinese culture， strengthen self-confidence and self-improvement， and endeavor to create new brilliance in socialist culture.