思想政治教育文化范式基本問(wèn)題研究

趙志業(yè)

摘? 要：隨著思想政治教育學(xué)科的深入發(fā)展，思想政治教育文化范式研究受到思政界學(xué)術(shù)研究的高度重視。由于對(duì)思想政治教育文化范式基本問(wèn)題缺乏深入研究，導(dǎo)致對(duì)思想政治教育文化范式其他方面的研究缺乏基本理論的指導(dǎo)?；诖?，對(duì)思想政治教育文化范式基本問(wèn)題進(jìn)行研究就尤為重要。文章對(duì)思想政治教育文化范式的譜系地位及內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特征、類型、功能等基本問(wèn)題進(jìn)行研究，以期從思想政治教育文化范式層面促進(jìn)高校思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育文化范式；內(nèi)涵；結(jié)構(gòu)；特征；類型；功能

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）05-0006-04

思想政治教育以文化人、以文育人研究是思政界重要的研究領(lǐng)域。目前從思想政治教育文化范式層面對(duì)思想政治教育以文化人、以文育人研究已經(jīng)受到思政界重視。然而，對(duì)于思想政治教育文化范式涉及的基本問(wèn)題，思政界并沒(méi)有給予澄清，這勢(shì)必影響到思想政治教育文化范式的理論與實(shí)踐發(fā)展?；诖?，本文對(duì)思想政治教育文化范式基本問(wèn)題進(jìn)行研究，旨在為思想政治教育文化范式的深入研究奠定基礎(chǔ)。

一、思想政治教育文化范式的譜系地位澄清及內(nèi)涵

（一）思想政治教育文化范式的譜系地位

在對(duì)思想政治教育內(nèi)涵進(jìn)行闡釋之前，厘清思想政治教育文化范式在思想政治教育范式中的譜系地位是非常必要的，如此才能對(duì)思想政治教育文化范式進(jìn)行界定。這里的譜系地位不是就“高”與“低”進(jìn)行的界定，而是要厘清思想政治教育文化范式是屬于思想政治教育的哪種類型，這關(guān)涉到對(duì)思想政治教育文化范式的研究定位與研究取向。按照思政界研究觀點(diǎn)，思想政治教育范式可以劃分為研究范式、學(xué)科范式、理論范式及實(shí)踐范式四種大類。由于這四種類型的范式本身就存在交叉相關(guān)性，思想政治教育文化范式自然帶有這四種范式的特點(diǎn)，但最主要的還是從屬于思想政治教育實(shí)踐范式這一類型。這就意味著，本文對(duì)思想政治教育文化范式的研究主要是從實(shí)踐范式取向開(kāi)展的。思想政治教育文化范式屬于思想政治教育實(shí)踐范式，這并不意味著不從理論層面對(duì)其進(jìn)行論述與研究，即思想政治教育文化范式作為一種實(shí)踐范式也是有其理論表達(dá)的。既然思想政治教育文化范式也有理論表達(dá)，那就又有一個(gè)問(wèn)題需要解答，即它與關(guān)系極其密切的思想政治教育文化學(xué)范式這一理論性極強(qiáng)的范式之間的區(qū)別與聯(lián)系。金林南教授把思想政治教育理論分為“應(yīng)用型理論、基本原理和思想政治教育哲學(xué)”［1］。思想政治教育文化學(xué)范式帶有一個(gè)“學(xué)”字，這個(gè)“學(xué)”一般是從哲學(xué)角度和基本原理角度對(duì)其進(jìn)行解讀。哲學(xué)與原理涉及的問(wèn)題在很大程度上都屬于原點(diǎn)、元理論方面的問(wèn)題。具體到思想政治教育文化學(xué)范式，它主要是遵循范式的基本規(guī)定，從文化學(xué)視角對(duì)思想政治教育的基本原理進(jìn)行系統(tǒng)審視與解讀，在理論上的系統(tǒng)挖掘與研究會(huì)更深，反思性與批判性特征也就為明顯，其理論形態(tài)更接近于哲學(xué)型理論和原理型理論。思想政治教育文化范式在很大程度上是與思想政治教育文化學(xué)范式存在交叉的，它會(huì)接受思想政治教育文化學(xué)范式的相關(guān)理論指導(dǎo)。思想政治教育文化范式也會(huì)涉及很多理論問(wèn)題，但它的重點(diǎn)不是原點(diǎn)意義上的理論，而是理念與操作意義上的理論，其理論形態(tài)會(huì)涉及哲學(xué)型理論，但主要還是以原理型理論和應(yīng)用型理論為主。

（二）思想政治教育文化范式的內(nèi)涵

在澄清思想政治教育文化范式在思想政治教育范式譜系中的地位及其與思想政治教育文化學(xué)范式的關(guān)系之后，就可以對(duì)思想政治教育文化范式的內(nèi)涵進(jìn)行界定。所謂思想政治教育文化范式，是指特定階級(jí)或集團(tuán)的教育者文化主體用其主導(dǎo)文化的意義與價(jià)值對(duì)受教育者文化主體進(jìn)行文化建構(gòu)所遵循的結(jié)構(gòu)模型。這一定義遵循了范式作為一種結(jié)構(gòu)模型的基本規(guī)定，體現(xiàn)了文化的核心內(nèi)容即意義與價(jià)值，也從文化建構(gòu)的立場(chǎng)彰顯出了其實(shí)踐特性［２］。

二、思想政治教育文化范式的結(jié)構(gòu)

思想政治教育文化范式是一種結(jié)構(gòu)模型，這種結(jié)構(gòu)模型的具體內(nèi)容就是進(jìn)行思想政治教育文化范式研究的重點(diǎn)。

首先，本研究對(duì)思想政治教育文化范式的結(jié)構(gòu)模型論述在遵循思想政治教育范式結(jié)構(gòu)模型基本規(guī)定的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了較為靈活的發(fā)展與研究。也就是說(shuō)，思想政治教育文化范式在一般規(guī)定上遵循著思想政治教育范式結(jié)構(gòu)的科學(xué)共同體、框架體系、方法體系以及社會(huì)建制四個(gè)部分的基本規(guī)定。這個(gè)基本結(jié)構(gòu)作為一般意義上的結(jié)構(gòu)，對(duì)思想政治教育文化范式的研究提供指引與參考。本研究在論述時(shí)，不是采用機(jī)械的方式對(duì)這四個(gè)方面進(jìn)行分別研究與論述，而是采用原則性與靈活性相統(tǒng)一的方式對(duì)其結(jié)構(gòu)模型進(jìn)行更合理恰當(dāng)?shù)恼撌?。在字里行間可以體現(xiàn)出對(duì)四個(gè)要素的理解與把握，而不是形式主義的機(jī)械套用與應(yīng)用。

其次，思想政治教育文化范式作為一種結(jié)構(gòu)模型，它的形成與發(fā)展不是個(gè)人隨意建構(gòu)的，而是多方面動(dòng)力與合力的發(fā)展結(jié)果。這意味著，本研究對(duì)思想政治教育文化范式結(jié)構(gòu)模型的建構(gòu)并不是研究者本人個(gè)人主觀意志的結(jié)果，也不是研究者本人對(duì)個(gè)別實(shí)踐范例的總結(jié)，而是綜合思想政治教育以文化人、以文育人各種研究成果及其實(shí)踐基礎(chǔ)之上的一種高度凝練、總結(jié)與升華。這體現(xiàn)了思想政治教育文化范式作為一種結(jié)構(gòu)模型的系統(tǒng)性與普遍性特征。

最后，思想政治教育文化范式作為一種結(jié)構(gòu)模型，是由靜態(tài)結(jié)構(gòu)要素與動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程所組成。在靜態(tài)結(jié)構(gòu)要素層面，思想政治教育文化范式結(jié)構(gòu)由深層結(jié)構(gòu)要素、核心結(jié)構(gòu)要素、中介結(jié)構(gòu)要素、外圍結(jié)構(gòu)要素四個(gè)方面由內(nèi)到外構(gòu)成一個(gè)同心圓結(jié)構(gòu)。思想政治教育文化范式的深層結(jié)構(gòu)要素包括指導(dǎo)思想與人性基礎(chǔ)。思想政治教育文化范式的核心結(jié)構(gòu)要素包括思想政治教育文化主體、文化目標(biāo)與文化內(nèi)容。思想政治教育文化范式的中介結(jié)構(gòu)要素包括思想政治教育文化資源、文化載體與文化方法。思想政治教育文化范式的外圍結(jié)構(gòu)要素包括思想政治教育文化情境與文化環(huán)境。在這個(gè)同心圓結(jié)構(gòu)中，如果與一般意義上的思想政治教育范式結(jié)構(gòu)的四個(gè)組成部分進(jìn)行對(duì)接，思想政治教育文化主體體現(xiàn)了科學(xué)共同體這一結(jié)構(gòu)要素，同心圓結(jié)構(gòu)本身就體現(xiàn)了框架體系這一結(jié)構(gòu)要素，對(duì)同心圓結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)所體現(xiàn)的思維方式以及思想政治教育文化方法體現(xiàn)出了方法體系這一結(jié)構(gòu)要素，同心圓結(jié)構(gòu)的每一組成部分或隱或顯都與相關(guān)社會(huì)建制有關(guān)，體現(xiàn)了社會(huì)建制這一結(jié)構(gòu)要素［３］。

三、思想政治教育文化范式的特征

（一）思想政治教育文化范式具有整合性的特征

思想政治教育文化范式的形成與發(fā)展過(guò)程就是各種思想政治教育文化要素整合的過(guò)程。在整合的過(guò)程中，各種思想政治教育文化要素需要經(jīng)過(guò)排列、組合、沖突、協(xié)調(diào)的相互作用。在這個(gè)相互作用過(guò)程中，有利于思想政治教育文化范式開(kāi)展的文化要素將會(huì)被保留，反之則會(huì)被淘汰。這一整合特征使得思想政治教育文化范式成為一個(gè)有機(jī)整體，從而保障其最大合力發(fā)揮應(yīng)有的育人功能與作用。

（二）思想政治教育文化范式具有趨向性的特征

思想政治教育文化范式作為一種整合的結(jié)果表現(xiàn)為趨向一致性。這種趨向一致性首先體現(xiàn)在目標(biāo)層面。思想政治教育文化范式的各種要素的功能以及要素之間相互作用發(fā)揮的功能都是為了同一個(gè)思想政治教育目標(biāo)而進(jìn)行的。在目標(biāo)趨向一致性的前提下，思想政治教育文化范式表現(xiàn)出理念、內(nèi)容、操作等方面的趨向一致性。這種趨向一致性也是思想政治教育文化范式作為思政科學(xué)共同體的共同承諾在思想與行為方面的顯現(xiàn)。需要說(shuō)明的是，趨向一致性不是絕對(duì)意義上的“齊步走”與“一刀切”，需要在原則性與靈活性之間保持平衡，要具體情況具體分析。

（三）思想政治教育文化范式具有規(guī)范性的特征

思想政治教育文化范式是對(duì)各種文化要素進(jìn)行“去粗取精”“去偽存真”后形成的結(jié)構(gòu)模型。經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程，思想政治教育文化范式的各個(gè)要素及其功能體現(xiàn)出一種高度的契合性，這種契合性會(huì)外顯為一種規(guī)范性，體現(xiàn)在思想政治教育文化范式的各個(gè)部分與各個(gè)環(huán)節(jié)之中，從而保證思想政治教育文化范式的有效運(yùn)行。

（四）思想政治教育文化范式具有時(shí)空性的特征

思想政治教育文化范式在形式上表現(xiàn)出統(tǒng)一性與普遍性，但其具體內(nèi)容與運(yùn)行方式是與具體的時(shí)空聯(lián)系在一起的，是特定時(shí)間與空間組合下的思想政治教育文化范式。這一時(shí)空特征，告誡我們不能抽象地談?wù)撍枷胝谓逃幕妒剑诰唧w的境遇中對(duì)其開(kāi)展研究。

（五）思想政治教育文化范式具有穩(wěn)定性的特征

所謂穩(wěn)定性，是指一種思想政治教育文化范式形成之后，一般情況下不易發(fā)生太大變大，尤其是在質(zhì)的方面。當(dāng)然，這種穩(wěn)定性是相對(duì)的，要結(jié)合具體的時(shí)空條件進(jìn)行具體分析。一般而言，時(shí)間積淀越久的思想政治教育文化范式其穩(wěn)定越強(qiáng)，空間越封閉的思想政治教育文化范式其穩(wěn)定性也越強(qiáng)。

（六）思想政治教育文化范式具有開(kāi)放性的特征

思想政治教育文化范式具有穩(wěn)定性的特征，但并不意味著它是封閉保守的，反而具有開(kāi)放性特征。這種開(kāi)放性是立體的、多層次的，既可以體現(xiàn)在不同思想政治教育文化范式之間的交流對(duì)話，又可以體現(xiàn)在思想政治教育文化范式對(duì)各種有利文化要素的資源運(yùn)用與營(yíng)養(yǎng)汲?。郏矗?。

四、思想政治教育文化范式的類型

（一）按照時(shí)空劃分

按照時(shí)空劃分，思想政治教育文化范式可以劃分為不同時(shí)代、國(guó)別以及地域的思想政治教育文化范式。比如在空間上，有中國(guó)思想政治教育文化范式，也有諸如美國(guó)、英國(guó)等其他國(guó)家思想政治教育文化范式。對(duì)于我國(guó)而言，有不同地域、不同場(chǎng)域的思想政治教育文化范式。比如在地域上可以按照省份劃分，在場(chǎng)域上可以按照高校、軍隊(duì)、農(nóng)村、企業(yè)等劃分；在時(shí)間上，按照大的歷史發(fā)展脈絡(luò)，可以劃分為古代、近代和現(xiàn)代的思想政治教育文化范式，也可以按照小的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行具體情況具體分析。

（二）按呈現(xiàn)形態(tài)劃分

從呈現(xiàn)形態(tài)劃分，可以把思想政治教育文化范式劃分為理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、歷史形態(tài)三種主要形態(tài)。三種形態(tài)的思想政治教育文化范式是思想政治教育文化范式的三個(gè)不同側(cè)面的表達(dá)，三者存在相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系。具體而言，理論形態(tài)的思想政治教育文化范式作為對(duì)思想政治教育文化范式的理論表達(dá)，是對(duì)歷史形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)的思想政治教育文化范式進(jìn)行理論升華的產(chǎn)物，又反過(guò)來(lái)對(duì)反思?xì)v史形態(tài)的思想政治教育文化范式與指導(dǎo)實(shí)踐形態(tài)的思想政治文化范式具有重大作用與意義。歷史形態(tài)的思想政治教育文化范式作為傳統(tǒng)范式，對(duì)建構(gòu)理論形態(tài)的思想政治教育文化范式提供了扎實(shí)的理論支撐與豐富的理論素材。所謂“以史為鑒”，歷史形態(tài)的思想政治教育文化范式對(duì)現(xiàn)時(shí)的實(shí)踐形態(tài)的思想政治教育范式具有反思與借鑒作用。實(shí)踐形態(tài)的思想政治教育文化范式對(duì)于理論形態(tài)的思想政治教育文化范式具有檢驗(yàn)與優(yōu)化的作用。對(duì)于思想政治教育文化范式而言，理論形態(tài)的思想政治教育文化范式一定要與實(shí)踐形態(tài)的思想政治教育文化范式相互配合。實(shí)踐形態(tài)的思想政治教育文化范式隨著歷史的發(fā)展終究會(huì)成為歷史形態(tài)的思想政治教育文化范式。

（三）按照生成方式劃分

按照生成方式，可以把思想政治教育文化范式劃分為內(nèi)生型、借鑒型與同化型三種類型。內(nèi)生型思想政治教育文化范式主要是通過(guò)自身內(nèi)部發(fā)展與變革而形成的。借鑒型思想政治教育文化范式主要是原有的思想政治教育文化范式面對(duì)外在壓力通過(guò)借鑒外來(lái)的思想政治教育文化范式而形成的，同化型思想政治教育文化范式主要是通過(guò)照搬外來(lái)的思想政治教育文化范式而形成的。需要說(shuō)明的是，思想政治教育文化范式的這三種生成方式之間是相互交叉的，并非完全獨(dú)立的，只是其側(cè)重點(diǎn)和比重有所不同［５］。

五、思想政治教育文化范式的功能

（一）思想政治教育文化范式的基礎(chǔ)功能是為科學(xué)共同體提供范本

思想政治教育文化范式作為范式的一種類型，應(yīng)該具備范式提供范本的功能。具體而言，首先，思想政治教育文化范式以其特有的結(jié)構(gòu)模型為思政共同體進(jìn)行以文化人、以文育人實(shí)踐提供范本指引。思政共同體要想以文化人、以文育人實(shí)踐取得良好效果，就應(yīng)該是有章可循的。最好的“章”就是思想政治教育文化范式。因?yàn)樗枷胝谓逃幕妒绞菤v史發(fā)展的脈絡(luò)中經(jīng)過(guò)理論與實(shí)踐的螺旋式相互作用而形成的，是特定歷史時(shí)期較為穩(wěn)定與成熟的進(jìn)行思想政治教育以文化人、以文育人的結(jié)構(gòu)模型。思想政治教育文化范式為思政共同體提供的范本并不是絕對(duì)意義上的遵循，要根據(jù)思想政治教育文化范式的要素結(jié)構(gòu)構(gòu)成，具體情況具體分析，即根據(jù)實(shí)際情況分析哪些要素構(gòu)成是需要嚴(yán)格遵循的，哪些要素構(gòu)成是作為參考加以考量的，哪些要素構(gòu)成是可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活變通的。其次，思想政治教育文化范式為思政共同體進(jìn)行思想政治教育以文化人、以文育人的理論與實(shí)踐反思提供范本。思政共同體的有效反思是思想政治教育以文化人、以文育人取得成效的重要因素之一。思政共同體的有效反思需要有效資源與平臺(tái)的支持，思想政治教育文化范式作為一種結(jié)構(gòu)模型因其在框架體系、方法體系和社會(huì)建制等方面有著較為完善的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，因而為思政共同體進(jìn)行思想政治教育以文化人、以文育人的反思提供基本范本。

（二）思想政治教育文化范式的核心功能是實(shí)現(xiàn)文化教化

思想政治教育文化范式是為思想政治教育以文化人、以文育人服務(wù)的。思想政治教育文化范式與其他思想政治教育以文化人、以文育人手段相比，其優(yōu)點(diǎn)在于它不是以零散化狀態(tài)存在的，而是以“范式”的系統(tǒng)性與整體性狀態(tài)存在的，這種狀態(tài)可以更好地整合和優(yōu)化各種有利條件和資源，從而以合力作用更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的以文化人、以文育人目標(biāo)。

（三）思想政治教育文化范式的重要功能是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展

思想政治教育文化范式發(fā)揮以文化人、以文育人作用的一個(gè)關(guān)鍵與重要前提是要有正確的文化內(nèi)容。正確的文化內(nèi)容可以通過(guò)多種方式獲取，但最主要的方式是思想政治教育文化范式自身對(duì)正確的文化內(nèi)容的把關(guān)。這就意味著思想政治教育文化范式對(duì)特定歷史時(shí)期的文化內(nèi)容肩負(fù)著選擇、加工、創(chuàng)造的功能，這一功能發(fā)揮的過(guò)程也就推動(dòng)著特定時(shí)代的文化創(chuàng)新和發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：淳潔）