黃質(zhì)夫與抗戰(zhàn)救亡中的貴州鄉(xiāng)村師范教育

梁茂林

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。普及教育的難點和重點都在鄉(xiāng)村，而作為抗戰(zhàn)后方的貴州，抗戰(zhàn)時期是鄉(xiāng)村教育發(fā)展最快的時期之一，黃質(zhì)夫在榕江創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，是其中最關(guān)鍵的措施。黃質(zhì)夫求學時，選擇了大學師范專業(yè)農(nóng)學系，大學畢業(yè)擇業(yè)時選擇了鄉(xiāng)村師范，在鄉(xiāng)村師范學校中又選擇了邊疆師范，并把位于貴州省城郊區(qū)的青巖邊疆師范遷往邊遠山區(qū)（距省城400多公里）的少數(shù)民族聚居區(qū)榕江、黎平。不僅深入了邊疆，而且從實際出發(fā)創(chuàng)造了鄉(xiāng)村教育的新理念。

黃質(zhì)夫先生1896年3月6日出生于江蘇省儀征市長江邊上的小鎮(zhèn)十二圩。在南京高等師范學校（后改東南大學）求學時，他接受了恩師陶行知“余今生之惟一目的在于經(jīng)由教育而非經(jīng)由軍事革命創(chuàng)造一民主國家”的生活教育理論。黃質(zhì)夫是陶行知最早的追隨者之一。他1924年從東南大學畢業(yè)后不久，即到蘇北高郵縣界首鎮(zhèn)創(chuàng)辦界首鄉(xiāng)村師范學校，這是全國率先創(chuàng)辦的第一批鄉(xiāng)村師范中的一所，也是很出色的一所，由此開始了他獻身鄉(xiāng)村師范教育事業(yè)的生涯。20世紀30年代出版的《鄉(xiāng)村師范概要》一書，多處介紹界首鄉(xiāng)師的辦學成就和辦學經(jīng)驗。1927年夏，黃質(zhì)夫調(diào)任國立第四中山大學南京中學鄉(xiāng)村師范科主任（校址和曉莊鄉(xiāng)村師范同在南京棲霞區(qū)），繼續(xù)探索鄉(xiāng)村教育的新路。1931年8月，他辭去國立中央大學農(nóng)學院推廣處主任的職務(wù)，應(yīng)浙江省教育廳廳長張道藩的聘請，擔任浙江省立湘湖鄉(xiāng)村師范學校校長。黃先生在這里只有近8個月時間，他增建新校舍，選聘新教師，增設(shè)簡易師范班，增收近百名新生。1932年初，黃質(zhì)夫回到棲霞鄉(xiāng)村師范學校繼續(xù)擔任校長，之后，又在這塊土地上辛勤耕耘了5年多。1937年11月中旬，日軍逼近南京。棲霞鄉(xiāng)村師范學校仍堅持開學授業(yè)，下旬才停課疏散師生，是蘇南最后疏散的一所學校。黃質(zhì)夫主動留校看守校產(chǎn)，直至日軍向南京發(fā)動進攻的前7天、即12月1日，黃質(zhì)夫才離開學校踏上流亡的道路。戰(zhàn)時環(huán)境，給貴州送來了一位鄉(xiāng)村師范學校的好校長。

1939年9月，黃先生辭去湖南農(nóng)業(yè)改進所技師兼榆樹灣沅芷墾區(qū)主任職務(wù)后，接受教育部長陳立夫的聘任，先任銅仁國立三中校務(wù)委員，后又受聘擔任貴州省立貴陽鄉(xiāng)村師范學校校長（校址在青巖鎮(zhèn)）。黃質(zhì)夫堅持鄉(xiāng)村師范應(yīng)當辦在鄉(xiāng)村，貴州鄉(xiāng)村師范更應(yīng)辦到少數(shù)民族聚居的邊遠山區(qū)的主張。他的設(shè)想得到主管部門批準后，在靠廣西、湖南的苗族、侗族聚居地區(qū)的榕江縣創(chuàng)建新校（黎平設(shè)分校）。1940年初，貴陽鄉(xiāng)村師范學校遷至榕江后，改為國立貴州師范學校（簡稱國師），由國民政府教育部邊疆教育司直接領(lǐng)導。黃質(zhì)夫在榕江國師5年多，為鄉(xiāng)村師范教育事業(yè)傾注了大量心力，使遷校前僅有4個年級150多名學生的學校，擴大為最多時有16個班級、近千名學生，為貴州省規(guī)模最大的一所師范學校（國師在校學生占全省在校師范生的40%）。而且主要招收少數(shù)民族子弟，成為當時全國唯一一所辦在邊遠縣城、為少數(shù)民族地區(qū)服務(wù)的國立師范學校。建校時的榕江縣城連公路都不通，縣城只有兩所小學。以上經(jīng)歷說明，黃質(zhì)夫從28歲到49歲，孜孜不倦地在4所鄉(xiāng)村師范擔任校長近20年，是我國鄉(xiāng)村師范教育事業(yè)的開拓者之一。他不僅參與了20世紀我國鄉(xiāng)村教育的歷史性工作，而且在鄉(xiāng)村教育的實踐和理論建設(shè)上頗具建樹，對鄉(xiāng)村師范學校教學改革作出了很大貢獻。黃質(zhì)夫親自制定的鄉(xiāng)師教學計劃，編寫的鄉(xiāng)師教材，出版的有關(guān)鄉(xiāng)村師范教育的論著，如《中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和鄉(xiāng)村師范生的責任》、《棲霞鄉(xiāng)師課程概要》、《服務(wù)鄉(xiāng)教八年之自省》、《實踐的師范教育》、《中等學校勞動生產(chǎn)訓練》等，完善和發(fā)展了陶行知的鄉(xiāng)村教育思想。

黃質(zhì)夫在新中國建立后，在求職信中寫了他這段經(jīng)歷：“這些學校都是富有革命性的，當時頗獲得各界好評，畢業(yè)生參加革命工作者不下千人，頗多知名人士。流亡期間在漢口任戰(zhàn)時員生收容所所長，旋入黔任國立貴州中學校務(wù)委員兼高中部主任半年，到湘西任湖南農(nóng)業(yè)改進所技師兼榆樹灣工作站主任，沅芷墾區(qū)辦事處主任。撫輯流亡，增加生產(chǎn)，當時難民賴以存活者很多。貴州教育廳一再電邀我去貴州省立貴陽鄉(xiāng)村師范學校，旋改為國立貴州師范學校。遷校貴州東南角榕江，專收苗胞子弟，學生數(shù)達1400多人，實行半耕半讀，達到全校自給自足。教學方面，主張‘教、學、做合一，做什么，學什么，教什么，生活方面提倡以教人者教己，育己者育人，樹立艱苦樸素的作風。至今，為黔南人士所稱道?！?/p>

今天，農(nóng)民仍然是我國人口的大多數(shù)，鄉(xiāng)土中國的特色仍然存在。代表中國農(nóng)民的根本利益，就是代表中國最大多數(shù)人民的根本利益。如果認真踐行建設(shè)和諧社會、可持續(xù)發(fā)展、為民謀利“以人民為中心”的目標，那就要“多談問題，少談主義”。與其空談“理論”，不如向黃質(zhì)夫先生學習，按照實踐已經(jīng)證明的正確教育思想——陶行知的生活教育思想，貼近鄉(xiāng)土，走進大山，因地因時制宜，更多地研究解決鄉(xiāng)村教育中的實際問題，為普及鄉(xiāng)村教育多辦一點實事。

世界發(fā)展史已經(jīng)證明，基礎(chǔ)教育的好壞，直接影響到國家的長遠發(fā)展，注定了民族的未來。世界上還沒有一個國家沒有普及教育而得到繁榮的先例。黃先生認為，“才能勝任、德能感人”的教師，關(guān)系到教育的成敗。黃先生經(jīng)常說，要改造社會，先要有好的教育思想，才有好的師范學校；有了好的師范學校才能培養(yǎng)出好的師資；有了好的師資才能培養(yǎng)出好的國家公民；有了好的國家公民才會有興旺發(fā)達的國家。故此，教師是人民的楷模，民族的典范。鄉(xiāng)村教師的任務(wù)，就是要以“救百萬村寨的窮，化萬萬農(nóng)工的愚，爭整個民族的臉”為己任。據(jù)統(tǒng)計，追隨黃先生從事鄉(xiāng)村師范教育的第一流的教師多達百人以上。因此，黃先生的鄉(xiāng)村師范辦到哪里，那里便人才輩出，聲名遠播。黃質(zhì)夫為培養(yǎng)合格的鄉(xiāng)村教師，默默無聞辛勤工作了一生。2006年2月28日，時任教育部部長周濟提出，縮小中國城鄉(xiāng)教育差距的核心問題是提高農(nóng)村教師隊伍的質(zhì)量。這說明，黃先生的許多主張依然是今天培養(yǎng)教師的經(jīng)典。在以階級斗爭為綱的年代里，黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村教育思想被塵封，并不僅是他個人的損失，而是民族的損失，國家的損失。

黃質(zhì)夫先生親近鄉(xiāng)民的一生告訴我們：既然在國家處于多事之秋時，都能培養(yǎng)出黃質(zhì)夫這樣的人物，這就說明我們的祖國、我們中華民族擁有自我發(fā)展、自我向善的力量，但這種力量往往被塵封、被遏塞。今天我們紀念抗戰(zhàn)勝利70周年，紀念黃質(zhì)夫先生，就是希望想清楚這個問題，發(fā)揚光大黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村教育思想，銘記歷史，開創(chuàng)未來。