紀(jì)錄片《山河歲月》的多模態(tài)話語研究

奚雅云　劉靚

【摘? ? 要】紀(jì)錄片《山河歲月》聚焦百年黨史中的典型人物，講述了100個充滿人性光輝和人格魅力的生動故事。本文通過視覺、聽覺、文字等多模態(tài)的話語分析，發(fā)現(xiàn)其通過運(yùn)用多模態(tài)敘事實(shí)現(xiàn)了多維敘事、情感聯(lián)結(jié)和主旨升華；復(fù)經(jīng)多模態(tài)隱喻詮釋，傳遞了紅色精神，構(gòu)建了黨的形象?！渡胶託q月》在視聽呈現(xiàn)、話語表達(dá)、人物形象塑造等方面的創(chuàng)新，為黨史紀(jì)錄片的高質(zhì)量發(fā)展提供了借鑒。

【關(guān)鍵詞】多模態(tài)話語；《山河歲月》；紅色故事；敘事策略；多模態(tài)隱喻

【基金項(xiàng)目】本文為安徽省高校優(yōu)秀拔尖青年人才培育項(xiàng)目“基于語料庫的長三角一體化話語研究”（gxyqZD2021069）、安徽省高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“高職公共英語課程思政建設(shè)探究”（SK2021A0966）、校級高層次人才引進(jìn)項(xiàng)目（2021KYQDR020）的研究成果。

一、引言

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要講好中國故事，傳播好中國聲音。講好中國故事，首先需要有好的故事。2021年正值中國共產(chǎn)黨建黨100周年，黨的百年奮斗歷史進(jìn)程中有無數(shù)動人的故事值得探究和挖掘。其次要有好的講述方式和傳播方式。作為中國共產(chǎn)黨成立100周年的獻(xiàn)禮作品，文獻(xiàn)紀(jì)錄片《山河歲月》講述了中國共產(chǎn)黨成立百年來風(fēng)雨兼程、薪火相傳的故事，在黨史題材的文獻(xiàn)紀(jì)錄片中極具有代表性，是一部講述黨史的上乘佳作。它通過選取100個關(guān)鍵場景與人物，將百年歷史濃縮于百集體量之中。[1]該紀(jì)錄片自開播以來，獲得了較好的收視率和口碑。

目前，對于紀(jì)錄片《山河歲月》的研究多從傳播學(xué)和新聞學(xué)角度出發(fā)，研究其敘事和傳播方式，而從話語角度進(jìn)行的研究并不多見。從語言學(xué)的角度而言，《山河歲月》因其豐富多元的視聽呈現(xiàn)、銳意創(chuàng)新的話語表達(dá)、飽含情感的敘事溫度，是典型的多模態(tài)語篇。因此，本文以多模態(tài)話語分析理論為基礎(chǔ)，以《山河歲月》為研究對象，圍繞該紀(jì)錄片的敘事策略，剖析圖像、聲音、文本等多模態(tài)符號的具體呈現(xiàn)形式。同時，聚焦該紀(jì)錄片關(guān)于紅色故事的多模態(tài)隱喻，最終厘清講好紅色故事的路徑與意義，旨在為講好紅色故事，凝聚家國情懷提供借鑒，在新媒體時代構(gòu)建有效的黨史文化的傳播路徑。

二、多模態(tài)話語研究

自語言學(xué)家哈里斯在1952年提出“話語分析”這一研究概念以來，眾多學(xué)者在該領(lǐng)域進(jìn)行了諸多探索，如韓禮德的系統(tǒng)功能語法對句子和話語的關(guān)系進(jìn)行分析，提出語言的三大元功能，即概念功能、人際功能和語篇功能；語言學(xué)家托伊恩·范·迪克、諾曼·費(fèi)爾克拉夫等人將話語分析理論與社會批評理論、文化研究相結(jié)合，提出“批評話語分析”，聚焦政治話語的結(jié)構(gòu)與意義潛勢。但研究多囿于語言系統(tǒng)層面，直至20世紀(jì)90年代，克瑞斯和范勒文在《閱讀圖像：視覺設(shè)計(jì)的語法》一書中提出，系統(tǒng)功能語言學(xué)中的語言三大元功能不僅限于語言系統(tǒng)， 也同樣適用于對圖像、聲音、色彩、動作等多種模態(tài)的分析，[2]進(jìn)而歸納出視覺語法等研究框架，極大地拓寬了話語分析的研究維度。因此，運(yùn)用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感官，對文本、圖像、動作、聲音、顏色等多種模態(tài)進(jìn)行分析的研究稱為多模態(tài)話語分析。隨著新媒介時代的到來，話語更多的不是單一模態(tài)，而是多種模態(tài)共現(xiàn)，關(guān)于多模態(tài)話語的研究也因此迎來了熱潮。

國內(nèi)學(xué)者很早就捕捉到了多模態(tài)話語研究的發(fā)展動態(tài)。李戰(zhàn)子[3]、朱永生[4]、張德祿[5]等梳理了多模態(tài)話語分析的理論框架、研究方向和發(fā)展前景。目前，關(guān)于多模態(tài)話語的研究主要從系統(tǒng)功能語言學(xué)、社會符號學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、批評語言學(xué)等研究視角出發(fā)，眾多學(xué)者結(jié)合多模態(tài)話語分析理論展開應(yīng)用研究，涉及的個案類型有政治漫畫、電影電視、廣告音樂等，如潘艷艷等運(yùn)用多模態(tài)話語理論探究了中國國家形象片里的模態(tài)及認(rèn)知隱喻[6]，也有學(xué)者將多模態(tài)話語運(yùn)用到教學(xué)領(lǐng)域。目前，國內(nèi)對于多模態(tài)話語研究主要分為兩大類：一類是基于系統(tǒng)功能語言學(xué)的多模態(tài)話語分析，一類是基于認(rèn)知語言學(xué)的多模態(tài)隱喻研究。本文以黨史紀(jì)錄片《山河歲月》為研究個案，以話語分析為理論框架，通過語料處理和分析，探究該紀(jì)錄片的多模態(tài)呈現(xiàn)及背后的敘事邏輯，旨在為黨史話語實(shí)踐提供案例借鑒。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）語料選擇

《山河歲月》是中央廣播電視總臺推出的百集文獻(xiàn)紀(jì)錄片，共100集，分成四季，目前已開播的第一季和第二季獲得了較好的收視效果。據(jù)“中國視聽大數(shù)據(jù)（CVB）”調(diào)查顯示，《山河歲月》第一季在CCTV1、CCTV4播出時每集平均收視率分別為1.283%、0.783%，包攬了播放當(dāng)月晚間時段紀(jì)錄片收視率前2，收視率超過了眾多晚間黃金時段電視劇和綜藝節(jié)目。第二季更是延續(xù)上一季高熱度，在CCTV1播出時每集平均收視率達(dá)到2.078%。同時，該紀(jì)錄片也在央視微信公眾號、官方微博、抖音上掀起熱議。

本文選取了《山河歲月》第一季內(nèi)容，共22集，講述了中國共產(chǎn)黨建黨前后到西安事變的故事。每集選取幾個歷史人物，聚焦黨史上鮮為人知卻影響歷史的小故事，時長25分鐘左右，整季共計(jì)550分鐘。作為獻(xiàn)禮中國共產(chǎn)黨成立100周年的重量級作品，這部紀(jì)錄片的第一季于2021年5月18日在央視綜合頻道（CCTV1）20：00檔、紀(jì)錄頻道（CCTV9）21：00檔、中文國際頻道（CCTV4）5月19日18：00檔，每天兩集連續(xù)播出。

（二）語料處理及分析

首先，反復(fù)觀摩該電視紀(jì)錄片，并用錄音筆進(jìn)行音頻語料采集，通過轉(zhuǎn)寫和人工校對，獲得音頻和文本的數(shù)據(jù)采集。其次，截取有特殊含義的、反復(fù)出現(xiàn)的、重點(diǎn)突出的某一幀圖像元素，逐一對比圖像前后的語境因素，從而組建起音頻、圖像和文本三個模態(tài)的資料庫，用多模態(tài)話語分析框架進(jìn)一步處理這三個模態(tài)的資料庫。最后，分析該紀(jì)錄片里頻繁出現(xiàn)的多模態(tài)隱喻。通過研究，我們希望回答以下三個問題：

紀(jì)錄片《山河歲月》是如何使用不同的模態(tài)符號進(jìn)行敘事的？

《山河歲月》有哪些常見的多模態(tài)隱喻？

《山河歲月》給“講好紅色故事”提供哪些借鑒？

四、《山河歲月》的多模態(tài)敘事及隱喻詮釋

（一）視聽呈現(xiàn)：《山河歲月》的多模態(tài)敘事

1.視覺模態(tài)：黨史再現(xiàn)與多維敘事

克瑞斯和范勒文指出，模態(tài)是與人的感知系統(tǒng)相匹配的符號系統(tǒng)，因此模態(tài)可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺模態(tài)。紀(jì)錄片《山河歲月》運(yùn)用豐富的形式與創(chuàng)新的視覺模態(tài)符號，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了黨史。第一季至少使用了五種圖像模態(tài)符號，見圖1。有實(shí)景拍攝的祖國大好河山、壯麗景色，有珍貴的歷史影像資料和珍藏檔案、手稿等，如俄國十月革命、西柏坡時期的珍貴影像，還有巧妙借用當(dāng)代著名影視作品里的鏡頭，如借用了動畫片《真理的味道》里陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時廢寢忘食，誤將墨水當(dāng)作糖水沾饅頭吃而渾然不覺的場景。另外，還較多選取了業(yè)內(nèi)名家的繪畫作品，如《五四運(yùn)動》《飛奪瀘定橋》等，并創(chuàng)新加入了連環(huán)畫、手工沙畫和木刻版畫元素，如《先生魯迅》一集，大量采用了木刻版畫，用于致敬不僅是偉大的文學(xué)家，還被譽(yù)為“中國新興版畫之父”的魯迅先生。

克瑞斯和范勒文參照系統(tǒng)功能語言學(xué)的語言三大元功能提出視覺語法框架。他們認(rèn)為圖像有三種意義：再現(xiàn)意義、互動意義和構(gòu)圖意義。其中，在再現(xiàn)意義中，圖像通過尺寸、構(gòu)圖中的位置、與背景的對比、色彩飽和度或顯著性、聚焦程度等進(jìn)行敘事。如在對紅軍老戰(zhàn)士的采訪中就使用了大量的長焦鏡頭和特寫鏡頭，通過放大和強(qiáng)調(diào)講述者的面部表情，讓觀眾穿越了歷史長河，如同現(xiàn)場聆聽老人講述紅色故事一樣親切自然。例如圖1圖a中左側(cè)的延安寶塔與右側(cè)即將噴薄而出的朝陽在構(gòu)圖上形成了對稱和呼應(yīng)，很容易讓觀眾聯(lián)想到延安寶塔意味著希望和前景；在圖像色彩的處理上，使用了高飽和度的色彩，給人昂揚(yáng)、積極進(jìn)取的感覺。

2.聽覺模態(tài)：視聽互文與情感勾連

除了視覺模態(tài)，聲音模態(tài)也具有敘事功能?！奥犛X符號的表達(dá)涉及聲音的音調(diào)、語速、節(jié)奏等副言語聽覺符號以及音樂、特效等非言語聽覺符號。”[7]紀(jì)錄片《山河歲月》里的聲音模態(tài)是一種重要的模態(tài)形式，如眾多知名學(xué)者、黨史專家的講述，帶給觀眾專業(yè)、真實(shí)的黨史知識。另外，親歷黨史的敘事主體的口述對于復(fù)原黨史起著至關(guān)重要的作用，如《這里是遵義》《雄關(guān)漫道》兩集，就穿插了對幾位親歷歷史的紅軍老戰(zhàn)士的采訪。老紅軍張立雄在2016年的采訪中提到：“我們當(dāng)時翻越雪山，只穿著兩件衣服，頭用紙包著，可憐得很啊”。這些彌足珍貴的影像資料，感人至深，塑造了真實(shí)、立體的紅軍形象。聲音模態(tài)的征用，充分做到了“以人帶史，以人言事”，使黨史講述既有深度，又有溫度。

其次，紀(jì)錄片里還穿插著大量的旁白。我國主流文化紀(jì)錄片的模式之一的格里爾遜模式，就推崇“影像畫面+旁白解說”的模式，在播放影像畫面的同時，穿插著旁白解說，足見旁白對補(bǔ)充影像畫面的重要性。《山河歲月》通過旁白的講述，補(bǔ)足了很多鮮為人知的細(xì)節(jié)，如講述敵后戰(zhàn)場的《秘密戰(zhàn)線的長征》，地下黨員項(xiàng)與年為了將詳細(xì)的作戰(zhàn)計(jì)劃送至蘇區(qū)，喬裝成乞丐，并不惜打掉四顆牙齒，在他突出重圍到達(dá)蘇區(qū)時，戰(zhàn)友都認(rèn)不出形容枯槁的他。紀(jì)錄片通過旁白巧妙地補(bǔ)充細(xì)節(jié)，將個體人物的生命放在歷史的洪流中，提升了敘事的可信度和感染力。音樂伴奏也是該紀(jì)錄片的另一大特色亮點(diǎn)。《故人生死各千秋》一集在介紹瞿秋白時，巧妙地插入了二胡協(xié)奏曲《江南第一燕——致秋白》，曲名取自瞿秋白早年詩句“我為江南第一燕，為銜春色上云梢”。音樂模態(tài)與文字模態(tài)的互補(bǔ)、強(qiáng)化，突出了革命先輩們敢為天下先的奉獻(xiàn)精神?？谑鍪贰⑴园缀鸵魳返榷喾N聲音模態(tài)和圖像模態(tài)組合一起，形成的光、聲、影等符號，構(gòu)建了視聽敘事，具有意義潛勢，高效地喚起了觀眾的情感共鳴。

3.文字模態(tài)：主體凸顯與主旨升華

文字模態(tài)用于勾連起獨(dú)立存在的圖像模態(tài)和聲音模態(tài)。《山河歲月》里大量的旁白貫穿始終，作為敘事主體對紅色故事進(jìn)行解釋、補(bǔ)充、分析和評價，完成了主流價值觀的引導(dǎo)。同時，每集里都穿插的口述史作為他者敘事的佐證，實(shí)現(xiàn)了他者維度和自我形象構(gòu)建的互文。就敘事內(nèi)容而言，紅色故事多維度鋪陳。紀(jì)錄片通過講述黨成立的背景、黨成立的軼事、紅軍長征的奮斗、隱秘戰(zhàn)線的細(xì)節(jié)故事等，彰顯了黨史上重要的精神，如堅(jiān)定理想、百折不撓的紅船精神；實(shí)事求是、敢闖新路的井岡山精神；清正廉潔、奮斗奉獻(xiàn)的蘇區(qū)精神和艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)的延安精神等，凸顯了中國共產(chǎn)黨員作為人民公仆、時代先鋒、民族脊梁的形象。就敘事形式而言，紀(jì)錄片打破了歷史與現(xiàn)實(shí)的壁壘，注重今夕對比，強(qiáng)調(diào)過去的歷史對于現(xiàn)在的映照，以及當(dāng)今年輕人對于歷史的追思。

張德祿指出，多模態(tài)語篇里的各種模態(tài)存在互補(bǔ)與非互補(bǔ)兩種關(guān)系，互補(bǔ)關(guān)系里又細(xì)分為強(qiáng)化（突出、主次、擴(kuò)充）與非強(qiáng)化（補(bǔ)充、聯(lián)合、協(xié)調(diào)）關(guān)系。強(qiáng)化是指次要模態(tài)對主要模態(tài)的補(bǔ)充強(qiáng)化，非強(qiáng)化是指兩種模態(tài)同等重要互為補(bǔ)充。如《先生魯迅》一集，援引了魯迅先生大量早期和后期為人熟知、富有力量的詩句，體現(xiàn)出魯迅先生早期樂觀的革命主義態(tài)度和后期頑強(qiáng)斗爭的革命精神。在講述魯迅先生和瞿秋白的革命友誼的細(xì)節(jié)中，既援引兩人詩句，又同時輔以相關(guān)版畫和繪畫作品，文字與圖像、聽覺模態(tài)形成了極好的強(qiáng)化和補(bǔ)充。

（二）話語表達(dá)：《山河歲月》的多模態(tài)隱喻

1.從概念隱喻到多模態(tài)隱喻

除了多模態(tài)互動打造了富有新意的視聽感受，紀(jì)錄片《山河歲月》通過多種模態(tài)隱喻進(jìn)行了話語表達(dá)，詮釋了紅色精神和民族認(rèn)同。關(guān)于話語意義的表達(dá)與呈現(xiàn)，概念隱喻的代表人物喬治·萊考夫就曾指出隱喻是人類進(jìn)行認(rèn)知世界和構(gòu)建世界的一種方式[8]，是紀(jì)錄片進(jìn)行話語表達(dá)的重要方式之一。查爾斯·福爾切維爾進(jìn)一步將概念隱喻從純語言拓展到多種模態(tài)符號形式，把多模態(tài)隱喻定義為始源域和目標(biāo)域的映射[9]。即始源域以一種或幾種模態(tài)體現(xiàn)，目標(biāo)域以一種或幾種模態(tài)體現(xiàn)，或者始源域和目標(biāo)域各自以多種模態(tài)符號呈現(xiàn)。鑒于此，從多模態(tài)隱喻角度考察《山河歲月》講述黨史故事的意義與路徑，以及如何詮釋和建構(gòu)紅色精神，是一種有意義的嘗試。

2.“紅色精神”的多模態(tài)隱喻詮釋

《山河歲月》第一季中充滿著多模態(tài)隱喻。作為一部講述黨史的紀(jì)錄片，片中常見的多模態(tài)隱喻是關(guān)于革命的勝利和暫時遇到的挫折，如一輪朝陽噴薄而出、霞光普照，映射著革命孕育的希望；隨風(fēng)搖曳的沉甸甸的麥穗映射著革命帶來的豐收；陰雨霾霾、長夜籠罩大地映射著革命中遇到的挫折。直觀的視覺感知圖像，加上聲音的延展，很容易觸發(fā)觀眾內(nèi)心已有的文化感知和思維聯(lián)想。第十一集《共和國的搖籃》詳細(xì)地講述了1931-1935年間中華蘇維埃臨時政府在政府組建、法律頒布、貨幣印發(fā)、廉政建設(shè)、婦女解放、掃盲運(yùn)動等方面的一系列實(shí)踐。特意的拍攝角度加上親歷者的講述、專家們的詮釋、適當(dāng)?shù)呐錁?，?gòu)建了一個“共和國的搖籃”的隱喻。這里的“共和國的搖籃”，不僅是指當(dāng)時的中央蘇區(qū)培養(yǎng)了一大批治黨、治國、治軍的人才，也映射了黨對未來中國的實(shí)踐探索。

該集還提到福建長汀福音醫(yī)院院長傅連璋的故事。他原是一位虔誠的基督徒，領(lǐng)導(dǎo)福音醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員救死扶傷，后來開始接觸共產(chǎn)主義思想并加入了紅軍。在中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)瑞金后，他帶人把整個福音醫(yī)院從汀州搬到瑞金，更名為中央紅色醫(yī)院，這也是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個正規(guī)醫(yī)院。細(xì)節(jié)敘事實(shí)現(xiàn)了意義表征，完整地詮釋了黨的創(chuàng)造力，在人民群眾中的號召力，以及革命中的戰(zhàn)斗力。

（三）形象建構(gòu)：黨的形象自塑

紀(jì)錄片《山河歲月》采用了創(chuàng)造性的敘事形式，通過多種模態(tài)之間在意義、功能構(gòu)建過程中的互補(bǔ)、協(xié)同等作用，帶來視聽震撼，呈現(xiàn)出立體、真實(shí)的黨的形象。講好紅色故事，對于普通觀眾而言，有助于其樹立尊重歷史的價值觀，凝聚愛黨愛國熱情，從而追尋紅色足跡、汲取前行力量；對于廣大黨員而言，能夠激發(fā)他們的自豪感和使命感，鞏固“四個自信”；對于國家而言，《山河歲月》以講故事的方式傳遞了中國共產(chǎn)黨的百年滄桑與輝煌，讓世界了解一個真實(shí)、立體、全面的黨的形象。形象上的“自塑”而非“他塑”，有助于加強(qiáng)對外話語體系建設(shè)，提升國際話語權(quán)。《山河歲月》在方法和內(nèi)容上的銳意創(chuàng)新，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

在方法上，多模態(tài)互文，完成了情感勾連。運(yùn)用豐富的形式創(chuàng)新的模態(tài)符號，聚焦一個個黨史人物，凸顯了中國共產(chǎn)黨作為人民公仆、時代先鋒、民族脊梁的形象。通過多維化、縱深化的敘事，憑借鏡頭的剪輯次序、運(yùn)鏡、場面調(diào)度和聲音的延展，紀(jì)錄片對歷史場景進(jìn)行了重構(gòu)，讓觀眾在沉浸式的體驗(yàn)中不斷吸收、反省和思考，充分體現(xiàn)了“中國共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動的教科書”，至此達(dá)成了“講好故事”的效果，實(shí)現(xiàn)了黨史精神的塑造和傳遞；在內(nèi)容上，以年輕人喜聞樂見的方式，側(cè)重歷史與現(xiàn)今的比對和聯(lián)系，突出黨史對于當(dāng)代年輕人的影響，以及年輕人對于歷史的追思。采用多模態(tài)隱喻，將抽象的紅色精神轉(zhuǎn)化為清晰明確的意義感知，回答了“黨為什么能”的問題，凸顯了黨的精神，從而讓紅色故事有了活力，讓講述有了新意，讓歷史有了映照。

結(jié)語

講好紅色故事，能為新時代指引正確的前進(jìn)方向，也是新時代思想政治教育的重要手段之一。中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的奮斗歷程和篤定前行的黨的人物故事，值得被“講好”和“傳播好”。以多模態(tài)話語分析為理論框架，審視《山河歲月》第一季的敘事策略和黨史話語建構(gòu)，通過語料處理和分析，發(fā)現(xiàn)該紀(jì)錄片通過視覺、聽覺、文字等多種模態(tài)的互文，進(jìn)行了多維、創(chuàng)新性敘事，再現(xiàn)了黨百年來的崢嶸歲月和奮斗歷程，同時激發(fā)了觀眾的情感體驗(yàn)，引發(fā)了情感共鳴。復(fù)經(jīng)多模態(tài)隱喻進(jìn)行話語表達(dá)，呈現(xiàn)了黨堅(jiān)定理想、百折不撓的紅船精神；實(shí)事求是、敢闖新路的井岡山精神；清正廉潔、奮斗奉獻(xiàn)的蘇區(qū)精神和艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)的延安精神等，凸顯了中國共產(chǎn)黨作為人民公仆、時代先鋒、民族脊梁的形象。相較于以往研究，本文將多模態(tài)話語分析引入紀(jì)錄片《山河歲月》的研究，旨在從多模態(tài)話語的角度嘗試提出講好紅色故事的實(shí)現(xiàn)路徑，為黨史話語實(shí)踐提供案例借鑒。

注釋：

[1]羅鋒，王巖.“小寫歷史”與“人民記憶”：紀(jì)錄片《山河歲月》的歷史敘事[J].中國電視，2021（10）：82-88.

[2]克瑞斯，范勒文.閱讀圖像：視覺設(shè)計(jì)的語法[M].倫敦：勞特利奇出版社，1996：16-25.

[3]李戰(zhàn)子.多模式話語的社會符號學(xué)分析[J].外語研究，2003（05）：1-8+80.

[4]朱永生.多模態(tài)話語分析的理論基礎(chǔ)與研究方法[J].外語學(xué)刊，2007（05）：82-86.

[5]張德祿.多模態(tài)話語分析綜合理論框架探索[J].中國外語，2009（01）：24-30.

[6]潘艷艷，張輝.多模態(tài)語篇的認(rèn)知機(jī)制研究——以《中國國家形象片·角度篇》為例[J].外語研究，2013（01）：10-19+112.

[7]吳赟，牟宜武.中國故事的多模態(tài)國家翻譯策略研究[J].外語教學(xué)，2022（01）：76-82.

[8]喬治·萊考夫.我們賴以生存的隱喻[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2015：20-22.

[9]查爾斯·福爾切維爾，愛德華.多模態(tài)隱喻[M].上海：上海外語教育出版社，2018：59-61.

（作者單位：合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院）

責(zé)編：周蕾