泥土綻芳華 絳州澄泥硯

白英

四大名硯之 絳州澄泥硯

“以文為業(yè)硯為田”，硯臺(tái)作為文房四寶，自古以來(lái)受到文人墨客的喜愛(ài)。在中國(guó)硯文化中，端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯被稱為四大名硯，而澄泥硯作為唯一的泥質(zhì)硯，一直占據(jù)著舉足輕重的地位，清代乾隆皇帝贊其“扶如石、銜如玉、呵可生津”。在絳州澄泥硯的出產(chǎn)地——“中國(guó)澄泥硯[dèng ní yàn]之都”新絳縣，國(guó)家級(jí)非遺傳承人藺濤幾十年來(lái)專注制硯，讓積淀黃土文化精髓的古硯重放異彩，用獨(dú)特的硯文化語(yǔ)言講述中國(guó)故事，使一方方名硯成為中華文明的新符號(hào)。

春色滿園 且焙汾泥燒硯品

硯藝流長(zhǎng)

新絳縣古稱絳州，曾是晉南的政治經(jīng)濟(jì)與文化活動(dòng)中心，自古就是民間藝術(shù)繁盛之地，而絳州澄泥硯的出產(chǎn)地光村，亦是新絳縣唯一的“中國(guó)歷史文化名村”。位于澤掌鎮(zhèn)的光村離縣城不遠(yuǎn)，開(kāi)車行使十來(lái)公里就到了。傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名政治家藺相如就出生于此地，藺氏子孫在此繁衍至今。絳州澄泥硯研制所在光村澤掌鎮(zhèn)中學(xué)的舊址內(nèi)，毗鄰的是國(guó)寶級(jí)千年古剎福勝寺，古寺廟、古民居還有古手藝，各類人文景觀像一顆顆明珠，點(diǎn)綴在村內(nèi)村外，悠久的歷史、厚重的文化、精美的建筑、煥彩的工藝，共同繪制了光村如詩(shī)的鄉(xiāng)村畫卷。

絳州澄泥硯研制所大門前，兩側(cè)古隸書寫的“傳承弘揚(yáng)，保護(hù)發(fā)展”道出了對(duì)澄泥硯產(chǎn)業(yè)的敬畏和愛(ài)護(hù)，而大紅的對(duì)聯(lián)“春色滿園且焙汾泥燒硯品，山西三寶喜看國(guó)匠領(lǐng)風(fēng)騷”又展現(xiàn)出了澄泥硯發(fā)展的新契機(jī)與新理念。生產(chǎn)基地內(nèi)，是上世紀(jì)建造的一排排平房教室，現(xiàn)已改建為澄泥硯不同工序的工作室。見(jiàn)到所長(zhǎng)藺濤，是在澄泥硯雕刻成型車間里，他正帶領(lǐng)著工匠們趕制“建黨百年”的主題系列硯。這是一個(gè)儒雅中帶有幾分滄桑，親切里又含著些許幽默的中年男人，他伸出的雙手帶著泥屑，指尖與掌上滿是厚厚的老繭，如果不是移動(dòng)著雕刻，和手中的泥坯并無(wú)二致。待雕的澄泥硯坯，一塊塊土色暗淡看起來(lái)很不顯眼，而經(jīng)藺濤巧手打造后，制成的絳州澄泥硯，卻令人耳目一新，展柜里、擺臺(tái)上琳瑯滿目的各式造型硯臺(tái)種類繁多，雕刻形式多樣，色澤典雅秀麗，顯得極為古樸大方。

眾多硯臺(tái)中，一方“荷塘月色”硯以別致的造型、高雅的題材分外引人注目，藺濤說(shuō)，這方硯是2011年時(shí)特意為清華大學(xué)百年校慶專門設(shè)計(jì)的“荷塘月色系列”百方紀(jì)念硯之一，制作完成后已被清華大學(xué)收藏。眼前的這方硯呈不規(guī)則形狀，中間硯心巧妙地設(shè)計(jì)為荷池，窯變形成的圖案恰為一圈圈水波，上為懸在穹宇的圓月，邊上圍繞著盡情盛放的荷花、搖曳多姿的荷葉，造型靈通活脫，畫面整體感覺(jué)和諧統(tǒng)一，宛如一幅意境深遠(yuǎn)的國(guó)畫呈現(xiàn)在眼前?？粗环椒矫啦粍偈盏慕{州澄泥硯，不禁為藺濤獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)、巧奪天工的燒制工藝所驚嘆。出自山西汾河的泥巴，經(jīng)匠人之手雕琢以及燒制時(shí)窯變?cè)诔幣_(tái)上形成的各種意想不到的顏色花紋，真是妙不可言。

古硯新生 一朝復(fù)蘇更閃耀

泥料制成

澄泥

澄泥砂磨

藺濤審視著一方方澄泥硯，眼神中是無(wú)限的喜愛(ài)，從另一種意義上來(lái)說(shuō)，他手中的這方澄泥硯是復(fù)活與新生的澄泥硯。絳州澄泥硯，孕于漢，興于唐，盛于宋，明代達(dá)到爐火純青，自中唐起，歷代皆為貢品。不幸的是，由于種種原因，至清代制作工藝已完全失傳。出生于1968 年的藺濤踏入此行，完全是受父親的影響。父親藺永茂，上世紀(jì)七十年代畢業(yè)于山西大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)，1984年出任絳縣博物館業(yè)務(wù)館長(zhǎng)，在任期間，廣泛接觸了絳縣古老的歷史文化，尤其是對(duì)于古絳州澄泥硯文化的喜愛(ài)，讓他萌生了讓失傳已久的絳州澄泥硯走出歷史重放光彩的念頭。上世紀(jì)八十年代末畢業(yè)于稷山師范的藺濤當(dāng)時(shí)在縣城當(dāng)美術(shù)教師，在父親的多次鼓勵(lì)和召喚下，毅然放棄優(yōu)越的環(huán)境回鄉(xiāng)任教，父子倆從此開(kāi)始走上艱難的澄泥硯探研之路。

要想恢復(fù)傳統(tǒng)的絳州澄泥硯談何容易啊！藺濤憶起當(dāng)時(shí)的情景，非常感慨，工藝絕世300 年，搶救工作進(jìn)展難度非常之大。首先是資料奇缺，可供研究的實(shí)物樣品極少，史書中的記載也少得可憐，涉及到劑量、配方、生產(chǎn)場(chǎng)景的細(xì)節(jié)，均無(wú)具體闡述，但這些都不能阻止藺氏父子的決心。父親藺永茂是他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌駱?，千方百?jì)地查尋資料、搜集圖片和書籍，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的線索都不放棄，一句話、一張圖都要反復(fù)推敲、潛心研究。因?yàn)榻{州澄泥硯的制作工藝復(fù)雜，要?dú)v經(jīng)采泥、過(guò)濾、沉淀、制坯、燒干、著色、雕刻、焙燒、細(xì)臘、拋光等幾十道工序，每一樣都要從頭學(xué)起，親自試制。藺濤拿出他當(dāng)年的原始記錄，僅燒窯的溫度火候，就整整記錄了四大本。大多數(shù)民間傳統(tǒng)工藝都有基礎(chǔ)理論和技藝代代傳承，而絳州澄泥硯卻沒(méi)有這方面的優(yōu)勢(shì)，藺氏父子一次次失敗，一次次總結(jié)，不氣餒、不回頭，付出的巨大心血可想而知。

藺濤說(shuō)，那些年為了恢復(fù)絳州澄泥硯的每一道工序，全家人日子都過(guò)得緊巴巴的，每個(gè)月的工資除了必須的生活費(fèi)用外，全部投入到大量的試驗(yàn)中，全靠著鍥而不舍的精神支持著他們走下去。經(jīng)過(guò)近十年摸索，上千次實(shí)驗(yàn)，逐步熟練掌握各道工序的技術(shù)要領(lǐng)，古老的“絳州澄泥硯”終于重獲新生。1994年，他們恢復(fù)制作的絳州澄泥硯，一面世就獲得“1994中國(guó)名硯博覽會(huì)”金獎(jiǎng)，得到了國(guó)內(nèi)硯臺(tái)界專家們的一致好評(píng)。2008年藺氏絳州“澄泥硯制作技藝”入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年至2014年，還五次獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的“世界杰出手工藝品徽章”，如今藺氏父子的絳州澄泥硯已成為代表運(yùn)城、代表山西、代表中國(guó)的文化名片和文化使者。聽(tīng)著藺濤飽含深情地講述絳州澄泥硯的悠久歷史和獨(dú)特魅力，對(duì)眼前這一方方制作精美的藝術(shù)精品嘆為觀止的同時(shí)，也被藺濤臉上洋溢出的自信自豪所感染，他發(fā)自內(nèi)心對(duì)澄泥硯文化的執(zhí)著熱愛(ài)，不僅源于他制作的絳州澄泥硯受到了人們的喜愛(ài)和垂青，更源于作為一個(gè)非遺文化傳承人，在他和父親的努力下，這項(xiàng)古老的技藝獲得了新生。

澄泥成金 山河精華一硯收

澄泥硯屬泥，泥土無(wú)華孕育萬(wàn)物，河中澄泥，更將原本要沉落河床的泥沙，澄出了一件件文化瑰寶，澄出了一個(gè)流傳了千年的美麗傳奇。

澄泥硯的泥料可塑性大因而獨(dú)具風(fēng)格：塑形講究精雕細(xì)刻又不失古樸大方；硯質(zhì)溫潤(rùn)如玉滑而不膩，卻又貯水不涸、歷寒不冰；最神奇的是色澤，得天獨(dú)厚的澄泥資源，使得硯面燒制“窯變”中能呈現(xiàn)朱砂紅、檀香紫、綠豆青、鱔魚黃、蟹殼灰等多樣的色彩。由于制作工序繁多，需要燒制，在中國(guó)四大名硯中，相對(duì)前三者更具難度，更難制作，故也更為難得。

古代絳州之所以能成為澄泥硯的發(fā)源地之一，是因?yàn)楠?dú)特的地理環(huán)境。汾河是黃河第二大支流，一路挾裹泥沙奔瀉而下，當(dāng)河水穿越崇山峻嶺到達(dá)新絳縣時(shí)，河道陡然寬闊，流速減緩，濁水變清，富含多種金屬礦物質(zhì)的泥沙沉積成河床，成了得天獨(dú)厚的澄泥資源?！豆磐骅b賞投資指南》中這樣介紹古法采泥，首先把絹袋放在汾水中，層層過(guò)濾后的細(xì)泥裝滿袋中，這種質(zhì)地純凈而細(xì)膩的泥，即是澄泥，是制作絳州澄泥硯的最佳原材料，澄泥硯之名也由此而來(lái)。采泥是個(gè)重要的工序，藺濤至今記憶猶新，當(dāng)年試制過(guò)程中，為了采集最好的原料，父子倆踏遍了汾河下游的溝溝坎坎，父親藺永茂在河畔懸崖下幾寸厚的斷層尋泥，崖土坍塌將人埋了半截，幸虧得救；藺濤在齊腰深的水中放置采泥袋，暴雨漲水浪頭來(lái)襲將他險(xiǎn)沒(méi)入水中。就是這樣，父子倆冒著生命危險(xiǎn)到河水里作業(yè)，付出了巨大的艱辛。絳州澄泥硯正是因?yàn)檫@灣汾河水和汾河非遺人而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

隨著藺濤感受整個(gè)澄泥硯的制作過(guò)程，是學(xué)習(xí)也是享受。澄泥硯之所以成名，除了泥料特殊外，“澄”是一個(gè)主要的工序，采回泥料后，需要通過(guò)“澄”將水中的泥沙雜質(zhì)沉淀下去，達(dá)到水出清、泥沉底。今天對(duì)泥的處理，依然遵循古法，初采泥料中含有大量的雜質(zhì)，需用不同密度的細(xì)密絹籮，進(jìn)行至少五六遍以上的淘洗過(guò)濾，以排除泥料中的雜質(zhì)，在過(guò)濾到最后兩遍時(shí)，開(kāi)始添加配料，以增加比重并體現(xiàn)硯的最后成色。再經(jīng)過(guò)壓濾、排水以及練泥陳腐等工藝處理后，就可以進(jìn)行揉泥和制坯了。

造型過(guò)程

精心設(shè)計(jì)

這時(shí)制泥師傅開(kāi)始顯“神威”了，他們手中摶著一塊塊泥料，頗具行云流水之美，隨心揉捏著像是舞起綿柔的太極，取天地精華的水與泥，變換之間合二為一，手隨心轉(zhuǎn)，揉成的泥細(xì)膩且飽含心意，漸漸呈現(xiàn)硯的雛形。做好的硯坯，置放于恒溫恒濕恒風(fēng)的環(huán)境中慢慢陰干，讓水分慢慢排出，坯體在時(shí)間的荏苒變化中，干燥均勻。

精雕細(xì)刻 澄泥硯上著華章

一方澄泥硯要成為藝術(shù)佳品，關(guān)鍵還在于匠人的藝術(shù)靈感和精雕細(xì)刻的高超技藝，雕刻工作室里，藺濤和工人們專心地打磨著一方方硯臺(tái)。他們?cè)诔幣魃匣虻窕蚩袒蛩芑蚰?，盡情發(fā)揮，橢圓、方、隨意形等各式形態(tài)精彩盡顯，山水人物、花草樹(shù)木、飛禽走獸等各類題材豐富多姿，每方硯上，都呈現(xiàn)出匠人凝練的刀筆功夫，更凝聚了絳州澄泥硯數(shù)千年來(lái)的文化底蘊(yùn)和風(fēng)土人情。

制硯是充滿創(chuàng)意和想象的事情，每一方硯臺(tái)都是一幅畫，精心雕刻耐心打磨，這一刻是匠人最暢快的一刻。藺濤正在設(shè)計(jì)制作的是“慶祝建黨百年”系列絳州澄泥硯，他的手中，“中流砥柱”硯雛形已現(xiàn)，這方硯為不規(guī)則形狀，硯邊是滔滔巨浪，通過(guò)細(xì)致線條的雕刻裝飾，動(dòng)感十足；中心位置上，硯池巧妙地設(shè)計(jì)為一柱擎天的巨峰，“砥柱”二字剛強(qiáng)有力，置于峰頂；硯頂上紅日高照，寶塔山隱約可見(jiàn)，整個(gè)硯體的圖案造型氣勢(shì)磅礴，喻意美好。藺濤對(duì)這組硯的創(chuàng)作非常重視，端詳一方方即將成型的絳州澄泥硯：“信仰之光”硯，將《共產(chǎn)黨宣言》書與黨徽、長(zhǎng)城、華表融為一體；“夢(mèng)想起航”硯，把“一大”會(huì)址、南湖紅船、紅日初升等圖案有機(jī)組合；“偉大轉(zhuǎn)折”硯，遵義會(huì)議的會(huì)址、爬雪山、過(guò)草地、飛奪瀘定橋和會(huì)師樓等元素設(shè)計(jì)巧妙……真是江山人民入畫來(lái)，澄泥古樸硯有情！

絳州澄泥硯是繪畫、雕刻、書法等數(shù)種藝術(shù)的結(jié)晶，要求制硯者懂得物理、化學(xué)、土壤以及文物考古諸方面的知識(shí)，而且還需要更多的“硯外功夫”：獨(dú)特的藝術(shù)眼光，扎實(shí)的文學(xué)功底，深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，以及嫻熟的雕刻技藝等。藺濤在這方面有著深深的感悟，多年的創(chuàng)作中，他不僅磨煉技藝、改良工藝，而且一直在思考著作品與時(shí)代的融合，“文化產(chǎn)業(yè)的靈魂在于創(chuàng)新，藝術(shù)作品只有緊跟時(shí)代，才更具有生命力”。他采用“紅色文化+ 傳統(tǒng)文化”的方式，創(chuàng)造性地把紅色元素與傳統(tǒng)文化有機(jī)連接在一起，以有形的硯臺(tái)為載體，形象生動(dòng)地謳歌時(shí)代。

泥火淬煉 喜看國(guó)匠領(lǐng)風(fēng)騷

光村街景

最令人期待的，是澄泥硯出爐的時(shí)刻，一方方燒成的硯臺(tái)，手感細(xì)滑溫順，泥質(zhì)細(xì)膩，獨(dú)具古樸之光。窯燒是澄泥硯的核心程序，起著一錘定音的作用，一方澄泥硯從河中澄洗到雕刻成型，集采山河精華，凝結(jié)歲月匠心，可以說(shuō)是在泥火淬煉中蛻變澄金。

絳州澄泥硯一直沿用古老的柴火土窯燒制，一般要連續(xù)燒半個(gè)月不能停頓，因?yàn)楦G溫不好控制，以及窯內(nèi)布局疏密也不好把控，成品率也比較低，但是燒出來(lái)的硯品色澤豐富，有窯變，觀賞性極佳，輕叩有金屬的聲音，清脆悅耳，用藺濤的話來(lái)說(shuō)，土窯燒出的東西有情感。

今天的澄泥硯，作為實(shí)用器物，功能優(yōu)勢(shì)并不明顯，但是作為一種文化傳承的載體，卻有著很深的意義，它融陶器的生產(chǎn)工藝和硯文化于一體，形式多變，又能映出時(shí)代的氣息。通過(guò)欣賞澄泥硯的工藝之美，我們不但能看到硯文化在澄泥硯上留下的印記，還可以了解到我們的祖先在生產(chǎn)澄泥硯的工藝上，所展示的高超智慧。在藺氏父子手中重獲新生的絳州澄泥硯，繼承了傳統(tǒng)的工藝，又有新的發(fā)展，燒出了黃、紅、綠、青等顏色，絲毫不遜于古代澄泥硯。在造型上，藺濤充分發(fā)揮了自身的藝術(shù)功底和創(chuàng)造力，在傳承的基礎(chǔ)上深耕細(xì)作，吸收傳統(tǒng)工藝的精髓，并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)，讓澄泥硯更加符合現(xiàn)代審美觀，做到雅俗共賞。

2006年8月，“絳州澄泥硯”成為中國(guó)硯臺(tái)行業(yè)里的第一個(gè)中國(guó)馳名商標(biāo)，此外還注冊(cè)了 “汾水”、“古絳”、“絳人”、“藺氏”四個(gè)商標(biāo)。從名品到名牌、再到名人，似乎一切都擁有了。但藺濤認(rèn)為，如果想繼續(xù)把這個(gè)傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大和繼承下去，就必須實(shí)現(xiàn)“名產(chǎn)”。 他調(diào)研市場(chǎng)情況并綜合分析了絳州澄泥硯的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，對(duì)絳州澄泥硯產(chǎn)品進(jìn)行了細(xì)分和定位：面向收藏市場(chǎng)，制作精良的藝術(shù)精品；針對(duì)高精端市場(chǎng)，專為企業(yè)或個(gè)人設(shè)計(jì)專用的禮品硯；面向旅游市場(chǎng)，為名勝景點(diǎn)設(shè)計(jì)定制專屬旅游產(chǎn)品，旅游紀(jì)念味道十足，價(jià)格還不高。

現(xiàn)如今，從民間手工生產(chǎn)的小作坊，華麗轉(zhuǎn)身為品牌價(jià)值上億元的企業(yè)，藺濤在絳州澄泥硯的產(chǎn)業(yè)發(fā)展上走出了一條獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新路子。絳州澄泥硯，用出自山西汾河的泥巴，經(jīng)藺濤的匠心雕琢，取之于水而成之于火，浪底澄玉，火中涅槃，窯變百色，墨渟香散，鍛造出了輝煌的藝術(shù)財(cái)富。真可謂是古樸于其型，多彩于其色，細(xì)膩于其質(zhì)，澄泥淬火，絢麗多姿，創(chuàng)新發(fā)展，大美在中華！