楚風(fēng)漢韻新徐州

艾新建

“兩漢文化看徐州”。徐州，古稱(chēng)彭城，素有“彭祖故國(guó)、劉邦故里、項(xiàng)羽故都”之稱(chēng)，是兩漢文化的桑梓之地，文脈綿長(zhǎng)，勝跡浩繁，漢文化遺存總量和規(guī)模居全國(guó)之首。徐州，自古便是帝王之州、征戰(zhàn)之地，內(nèi)生出剛強(qiáng)雄渾、崇武尚文、重情重義的漢文化特征，建構(gòu)出江蘇“南有吳韻、北有漢風(fēng)”的鮮明文化特點(diǎn)。

帝王之州 爭(zhēng)戰(zhàn)之地

徐州“東襟大海，西據(jù)中原，南屏江淮，北扼齊魯”，在東夷文化的基礎(chǔ)上，融合了以楚文化為主的周邊文化，形成了多元特征的獨(dú)特地域文化，后在秦漢大一統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了特色漢文化。劉邦、項(xiàng)羽皆為楚人，秦滅，項(xiàng)羽稱(chēng)西楚霸王，建都彭城，轄西楚九郡；劉邦以布衣之身，親歷翦秦滅楚之壯舉，楚漢爭(zhēng)霸，最終劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，在自春秋末以來(lái)近600年戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上建立起新的王朝。

漢朝大一統(tǒng)后，徐州地區(qū)一直為楚地，置楚國(guó)。西漢楚國(guó)自漢立建置以來(lái)，先后經(jīng)歷了漢初異姓楚王韓信、漢高祖弟劉交及漢宣帝子劉囂，共計(jì)3個(gè)不同支系，傳王13代。東漢時(shí)期，又封為楚國(guó)，后封為彭城國(guó)、下邳國(guó)，又歷時(shí)200年。由于這一地區(qū)的特殊性，受到漢王朝的高度重視，歷經(jīng)數(shù)十位諸侯王的統(tǒng)治，徐州成為兩漢時(shí)期最繁榮的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。

兩漢時(shí)期，漢文化以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取華夏八方百族的文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來(lái)，融合齊魯文化、中原文化、關(guān)中文化、北方文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化等文化精髓，形成了全國(guó)的“大一統(tǒng)漢文化”。漢王朝發(fā)展了“大一統(tǒng)”的政治格局，“無(wú)為而治”奠定了漢王朝的立國(guó)之本，“獨(dú)尊儒術(shù)”造就了漢王朝的長(zhǎng)治久安，“龍鳳文化”成為中華民族的精神象征。兩漢文化開(kāi)創(chuàng)了漢樂(lè)舞、漢樂(lè)府、漢賦等文藝先河，留傳了“楚河漢界”“十面埋伏”“四面楚歌”等文化歷史典故。兩漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而形成了漢人、漢族、漢字、漢服、漢俗等特定稱(chēng)謂，成為中華民族永久的民族文化歸屬。一個(gè)“漢”字，占盡天下風(fēng)流，成為中華民族最為醒目的圖騰，為中華民族文化發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。博大精深的漢文化既具有各民族文化的基本共性，又具有自己獨(dú)特的文化個(gè)性，是民族融合、國(guó)家統(tǒng)一的光輝典范。

因此，作為中華文化“核心文化”的漢文化是中華民族的文化象征，凝聚著中華民族奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，在中華民族的發(fā)展史上，乃至世界文化發(fā)展史上都具有十分重要的地位，當(dāng)下仍將對(duì)中國(guó)、對(duì)世界產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

尚武雄風(fēng) 人文薈萃

兩漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的興盛為徐州留下了豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)。徐州是全國(guó)漢文化遺存最為集中的地區(qū)之一，展現(xiàn)漢文化輝煌的漢代文物在徐州境內(nèi)薈萃，在數(shù)量和質(zhì)量上都是國(guó)內(nèi)首屈一指，在這些歷史文化遺存的背后是兩漢壯士的尚武雄風(fēng)和彭城文人的思想薈萃。

兩漢歷史名人眾多，影響巨大。秦朝末年，天下大亂之際，劉邦率豐沛鄉(xiāng)黨逐鹿中原，“以布衣提三尺之劍取天下”，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)第一個(gè)強(qiáng)盛而統(tǒng)一的封建帝國(guó)。徐州走出了高唱“大風(fēng)歌”的漢高祖劉邦；留住了“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項(xiàng)羽；涌現(xiàn)出一批風(fēng)云志士，如蕭何、張良、曹參、樊噲、王陵等，為建立大漢王朝發(fā)揮了股肱之功；成就了一批文壇巨子，如著有《諷諫詩(shī)》詩(shī)人韋孟；西漢思想家、文學(xué)家、我國(guó)豆腐的創(chuàng)始人劉安，其所著《離騷體》是我國(guó)最早對(duì)屈原及其《離騷》作高度評(píng)價(jià)的著作；西漢經(jīng)學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、文學(xué)家劉向劉歆父子，他們的著作對(duì)后世古文學(xué)家的影響頗深；南宋文學(xué)家劉義慶，一生著述甚豐，計(jì)有《宣驗(yàn)記》30卷、《幽明錄》30卷、《世說(shuō)新語(yǔ)》10卷、《小說(shuō)》10卷、《徐州先賢傳》10卷、《文集》8卷，其中，《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)第一步筆記小說(shuō)；史學(xué)評(píng)論家劉知幾撰寫(xiě)《史通》，是我國(guó)第一部史學(xué)評(píng)論專(zhuān)著；我國(guó)文學(xué)史上著名詞家、南唐后主李煜，他的詞千百年來(lái)一直為人們所吟唱贊美，所傳世的30闋詞作，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。還有巾幗不讓須眉的著名女詩(shī)人和琵琶的發(fā)明者劉細(xì)君（烏孫公主）及劉解憂(yōu)（解憂(yōu)公主），為了維護(hù)漢朝和烏孫的和親聯(lián)盟，先后出嫁西域的烏孫國(guó)，其奉獻(xiàn)精神為西域各民族的大團(tuán)結(jié)、大穩(wěn)定、大融合和大交流做出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)。

兩漢文學(xué)成就輝煌，影響深遠(yuǎn)。在《史記》《漢書(shū)》中均有大量關(guān)于徐州兩漢文化的記載，列出專(zhuān)門(mén)的紀(jì)傳，如《漢書(shū)·高帝紀(jì)》《漢書(shū)·楚元王傳》；詩(shī)詞歌賦有項(xiàng)羽的絕命之作《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”還有劉邦還鄉(xiāng)之作《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”均為楚歌的代表作，流傳千年，經(jīng)久不衰。楚歌作為一種抒情性的民間曲調(diào)，被稱(chēng)為俗樂(lè)，由于漢統(tǒng)治者的喜愛(ài)與倡導(dǎo)，逐漸成為宮廷雅樂(lè)，開(kāi)創(chuàng)了俗樂(lè)興盛時(shí)代。漢武帝創(chuàng)作《秋風(fēng)辭》《瓠子之歌》，漢昭帝吟出《黃鵠歌》，唐山夫人留下《房中祠樂(lè)》，劉向還通過(guò)創(chuàng)作改編賦體，借整理文獻(xiàn)編選了被后世譽(yù)為“總集之祖”的《楚辭》。漢高祖的孫子劉安主持編寫(xiě)了巨著《淮南子》，是當(dāng)時(shí)道家最成熟的著作。漢賦，是漢代“一代之文學(xué)”的代表。枚乘在楚都彭城看望楚元王太子辟非時(shí)創(chuàng)作的《七發(fā)》，則拉開(kāi)了由騷體賦向漢大賦轉(zhuǎn)變的序幕，在漢賦創(chuàng)作上曾一度引領(lǐng)全國(guó)?！稘h書(shū)·藝文志》錄賦1004篇，其中徐州有賦137篇，陸賈以賦抒發(fā)情志，為徐州地區(qū)漢賦的創(chuàng)作揭開(kāi)了序幕。以劉向、劉歆父子為代表的在目錄學(xué)、?？睂W(xué)、天文律歷等方面都做出了標(biāo)志性成果，劉向撰成《別錄》，為中國(guó)最早的目錄學(xué)著作；劉歆編成《七略》，為中國(guó)第一部圖書(shū)分類(lèi)目錄，成為中華民族重要的文化遺產(chǎn)。他們開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代目錄學(xué)、?？睂W(xué)、分類(lèi)學(xué)的先河，影響著后世近兩千年來(lái)圖書(shū)事業(yè)和學(xué)術(shù)思想的研究。劉歆還是中國(guó)古代第一個(gè)提出接近正確的交食周期的天文學(xué)家。當(dāng)代著名史學(xué)家范文瀾說(shuō)：“西漢后期，繼司馬遷而起的劉向、劉歆父子，做了一項(xiàng)對(duì)古代文化有巨大貢獻(xiàn)的事業(yè)。”

漢文化遺跡眾多，特色鮮明。徐州作為漢代開(kāi)朝皇帝漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，跟隨他開(kāi)疆拓土的多是豐沛人，他們?cè)诖肆粝略S多遺存、遺跡和歷史典故傳說(shuō)。徐州地區(qū)已知的漢代城址有10座，在徐州城區(qū)周?chē)€藏有大量的漢墓群，在徐州發(fā)掘的漢墓多達(dá)3000多座，其中在中國(guó)漢代考古史上有重大影響的西漢陵墓有9處20多座，獅子山楚王陵被評(píng)為“1995年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之首，此后又評(píng)為“20世紀(jì)中國(guó)100項(xiàng)大發(fā)現(xiàn)”之一。徐州城市周?chē)噜彴俟锓秶鷥?nèi)，豐縣有金劉寨的劉邦祖陵、劉邦出生地中陽(yáng)里、豐西澤、漢高祖廟等遺跡；沛縣有劉邦任泗水亭長(zhǎng)的泗水亭，衣錦還鄉(xiāng)作大風(fēng)歌的歌風(fēng)臺(tái)，樊井等，五里三諸侯（安國(guó)侯王陵、降侯周勃、潁陰侯灌嬰）的安國(guó)鄉(xiāng)；睢寧有張良進(jìn)履求書(shū)的古邳圮橋，劉、項(xiàng)彭城之役溺死漢軍十萬(wàn)的濉水。東鄰宿遷項(xiàng)羽祖地故居；南鄰蕭縣劉邦避難的皇藏峪；西鄰劉邦斬蛇起義的芒碭山等，在一個(gè)區(qū)域內(nèi)分布如此眾多的兩漢文化遺存，全國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)。每一個(gè)遺跡背后都有一個(gè)動(dòng)人的歷史故事，這些地方，也為徐州漢文化平添了幾分神秘色彩。

楚漢風(fēng)韻 文化名城

徐州漢文化秉承本土文化優(yōu)勢(shì)，吸納眾多文化特色，融合而成大一統(tǒng)的漢朝文化，對(duì)于傳承徐州歷史文化，塑造新時(shí)代徐州城市精神仍然具有極強(qiáng)的價(jià)值意義。

楚漢風(fēng)韻塑造城市精神?！俺h風(fēng)韻”一直是徐州城市人文精神的獨(dú)特標(biāo)志，有漢高祖劉邦“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的帝王氣勢(shì)，有項(xiàng)羽、樊噲“拔山蓋世”的猛夫勇士，也有張良、蕭何那樣才高智廣的文臣謀士。樊噲?jiān)凇傍欓T(mén)宴”上持劍盾闖入項(xiàng)羽營(yíng)帳，以“臣死且不辭，豈特卮酒乎”的粗豪威猛、凜然無(wú)畏，舍身救主的英姿永遠(yuǎn)定格在人們的記憶中。鴻門(mén)宴上，范增雖多次暗示項(xiàng)羽殺掉劉邦，而項(xiàng)羽視而不見(jiàn)，對(duì)“鴻門(mén)謝罪”的劉邦網(wǎng)開(kāi)一面，這既是項(xiàng)羽答應(yīng)項(xiàng)伯善待劉邦的諾言，也展現(xiàn)項(xiàng)羽光明磊落、豪爽真誠(chéng)的一面，項(xiàng)羽雖然是歷史上的一個(gè)失敗者，但其表現(xiàn)出的豪爽守信、殺身成仁的精神，千百年來(lái)為世人所景仰。曹參低微時(shí)與蕭何關(guān)系好，待到蕭何為相時(shí)有隙，至蕭何將死，舉薦的唯有曹參，曹繼任丞相后“舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束”，一切公務(wù)，悉照舊章，這是“蕭規(guī)曹隨”成語(yǔ)的由來(lái)，對(duì)后人有著很大的教育意義。這種帝王之氣、情義為本、忠義至上的底色千百年來(lái)積淀為魂，養(yǎng)育了徐州人質(zhì)樸雄健、重義輕生、大氣豪邁、敢作敢為的性格。2004年11月，“有情有義、誠(chéng)實(shí)守信、開(kāi)明開(kāi)放、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的徐州城市精神成為徐州文化發(fā)展史上的結(jié)晶，其中“有情有義、誠(chéng)實(shí)守信”充分蘊(yùn)含了兩漢歷史文化的精髓，展現(xiàn)出徐州城市精神最深厚的歷史底蘊(yùn)。

奮勇?tīng)?zhēng)先激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。徐州被稱(chēng)為“帝王之鄉(xiāng)”“九朝帝王徐州籍”，歷史上曾誕生3個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝——西漢劉邦、南朝劉裕、南唐劉昇。秦始皇平定天下，志得意滿(mǎn)之時(shí)，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也?！眲钫f(shuō)：“大丈夫當(dāng)如此也?！标悇僬f(shuō)：“王侯將相寧有種乎?！表?xiàng)羽率八千江東子弟馳騁中原所向披靡，巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，取秦而代之，終成西楚霸業(yè)，即使兵敗垓下，自刎于烏江，也悲壯激烈，“死亦為鬼雄”。劉邦出身布衣，斬白蛇起義，終戰(zhàn)勝項(xiàng)羽而“威加海內(nèi)”，成為西漢帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者。令人稱(chēng)奇的是，劉邦眾多將相中，除張良出身名門(mén)外，其次張蒼是秦朝御史，叔孫通乃秦朝儒生，其余蕭何、韓信、樊噲、周勃、王陵等，大多出身低微，無(wú)外乎獄卒、小吏、平民、屠夫、吹鼓手、車(chē)夫，都處于社會(huì)的底層，但在腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，出將入相，成為漢朝初期著名的布衣將相，應(yīng)了“王侯將相寧有種乎”的預(yù)言。新時(shí)代，徐州人民奮發(fā)進(jìn)取，深入踐行新發(fā)展理念，以轉(zhuǎn)型促進(jìn)全面振興、增進(jìn)民生福祉，成功實(shí)現(xiàn)了老工業(yè)基地向國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型示范區(qū)的鳳凰涅槃，資源枯竭型城市向區(qū)域性中心城市的華麗轉(zhuǎn)身，“一城煤灰半城土”向“一城青山半城湖”的蝶變重生，先后榮獲國(guó)家生態(tài)園林城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、全國(guó)文明城市等稱(chēng)號(hào)，榮膺中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)、聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)，走出了具有徐州特色的轉(zhuǎn)型發(fā)展新路子。

兩漢文化走出徐州，走向世界。徐州地處蘇、魯、豫、皖四省交界，歷史上屬兵家必爭(zhēng)地，是漢文化的發(fā)祥地，古遺跡中獅子山楚王陵的雄霸之氣，北洞山楚王陵的精巧之工，項(xiàng)羽戲馬臺(tái)的滄桑之變，劉邦歌風(fēng)臺(tái)的猛士之聲，在歷史的發(fā)展中久久回響。龜山漢墓墓道的施工精度之謎、星宿分布圖之謎、“楚王迎賓”崖壁畫(huà)之謎等特色漢文化內(nèi)涵，打造了具有顯著徐州特色的城市名片。自20世紀(jì)80年代末以來(lái)，以?xún)蓾h文物為主體的徐州文物相繼走出徐州、走出中國(guó)、走向世界，在澳大利亞、日本、意大利、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)家舉辦了“中國(guó)徐州文物珍品展”“中國(guó)徐州漢代文物珍品展”“中國(guó)國(guó)寶展”“王的守護(hù)者——中國(guó)漢代陶俑藝術(shù)珍品展”等活動(dòng)，讓世界人民了解徐州、了解兩漢文化，架起與世界文明交流互鑒的“橋梁”，彰顯了中華民族的文化精神，堅(jiān)定了文化自信。新時(shí)代，徐州貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記視察江蘇和視察徐州的重要講話(huà)指示精神，以國(guó)家級(jí)歷史文化名城、全國(guó)重要的綜合性交通樞紐、淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)中心城市和“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)城市的優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)起建設(shè)文化創(chuàng)造創(chuàng)新城市的使命，打造世界級(jí)漢文化傳承和旅游目的地，推動(dòng)城市文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，朝著“楚風(fēng)漢韻相輝映，文化經(jīng)濟(jì)共繁榮”的目標(biāo)邁進(jìn)，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐貢獻(xiàn)徐州力量。

（作者系徐州市史志辦公室主任）

責(zé)任編輯：王秋爽